..續本文上一頁如父：國王如同父親，能夠護衛百姓免于危難；人君如同父親，能夠教化百姓臻于至善。

　　(8)國王如母：母有悲德，憐愛子女；王有慈恩，普濟臣民，自然使百姓衣食無缺，生活和樂。

　　(9)國王如火：火具有除寒成熟的功能，能將敗壞邪惡燒毀，並且能夠成熟食物；國王如熊熊烈火，勵行法令，去除國中惡賊，使衆生智能成熟。

　　(10)國王如水：國王如甘露法水，能夠滋潤群黎百姓，纾解他們的熱惱饑渴，爲民間遍灑清涼風習。

　　一國之君既具備如此的仁德懿行，爲人臣民自然會竭誠殚智盡忠；同理，君王官員對于黎民百姓也應該盡忠，爲對方謀幸福。過去一提到盡忠的軌則，一般人總面露難色，因爲盡忠是要爲對方乃至國家，做個人的犧牲奉獻，很難竭誠去實踐。其實盡忠非常的平等，是人我之間彼此互敬的關系。國君官員應該如何對他們的部下僚屬盡忠呢？佛經上爲我們提出了八點：

　　(1)視民衆如親人：對待一切百姓，要把他們看成是自己的手足至親，人我一如，不起分別，憂戚與共，生死相關。

　　(2)視惡人如病子：對待愚頑惡劣的衆生，要把他們當做生了重病的孩子，不嫌棄而包容他，不厭惡而悲愍他，導其向善，重獲新生。

　　(3)對貧苦起慈心：對貧病孤苦的衆生，要生起人溺己溺、人饑己饑的慈悲心，幫助他、濟度他，以財施助他離困苦，以法施度他登樂城。

　　(4)對富樂生歡喜：對于富有發財的人要生隨喜之心，不嫉妒、不障礙。時下一般人有一種毛病，見不得別人得意成功，看到他人飛黃騰達，不但心中妒忌，並且極盡破壞毀謗之能事，心想：那個人怎麼發財了呢？那麼多錢，來路一定不明白，派人調查他，叫人打擊他等等。一個君王官員不要計較人民有錢，民富才能國強，老百姓愈有錢，表示國力愈雄厚。

　　(5)遇政敵常相和：在政治上與我不同立場、不同見解的政敵，盡管常常與我較量爭執，但是更要有容納異己存在的雅量，包容對方，和睦相處。

　　(6)遇朋友不相棄：功成名就，聲聞顯赫，對于昔日故交舊友，尤其是窮苦患難朋友，絕不輕言背棄，要珍惜彼此情誼。

　　(7)對五欲不貪著：對于財色名食睡等五欲，不起貪愛之心，淡泊明志，超然物外。

　　(8)對自身無我想：古人說爲人君主者，應以老百姓的幸福爲首要，國家社稷次之，君王的享樂更爲次要。爲官者要培養無我的觀念，只求百姓能安居樂業，不求自己的舒適安逸。嶽武穆曾說過：一個國家如果文官貪財，武將怕死，事事爲自己利益計較，離滅亡就不遠了。反之，如果文官不愛財，武將不畏死，則無敵不摧，無往不利。

　　在上位者如果具備以上八個條件，就是個愛民敬民，對老百姓盡忠盡孝的好君王。至于如何做好一個公務人員，對人民提供應有的親切服務，經典也提出了十二項要點，我也把它列舉給各位參考：

　　(1)不貪汙而金錢清楚：當思民脂民膏得來非易，不是爲了大衆利益所需，絕不可豪奪巧取一絲一毫。

　　(2)不暴亂而性情平淡：處世待物性情溫和，不隨便亂發脾氣，不遷怒于他人。

　　(3)不诿過而盡心負責：盡心盡力做好份內工作，有了過失絕不推诿掩飾，甚至轉嫁他人，殃及無辜。

　　(4)不乖僻而群處和睦：性情隨和不孤僻，和人容易相處，平易近人，處衆無礙。

　　(5)不悭吝而慈悲喜舍：不悭貪吝惜財物，能夠廣行布施，濟助貧苦而不求回報。

　　(6)不犯法而守法重紀：有些公務人員本身知法、行法，卻反而鑽法律漏洞，觸犯法網，應該知法、執法，而更能身爲表率守法不犯，尊重綱紀。

　　(7)不磨人而認真服務：所謂磨人，就是以折磨他人爲樂事，人生本來應以助人爲快樂之本，但是有些公家機關的公務人員，卻以磨人爲得意之事。譬如有人去申辦戶口登記，不明白告知對方應帶的證件，一會兒要他帶身份證，一會兒要他備戶口名簿；一會兒又怪他沒有印章，戶長沒有簽名，極其刁難，對方愈是急得滿頭大汗，就愈是竊竊自喜。一個好的公務人員應該去除磨人的惡習，認真盡責，爲對方提供最親切周到的服務。

　　(8)不重稅而持法平等：不抽重稅，存財于民衆，執法要平等公正，不放縱惡人，更不冤枉好人。

　　(9)不嗜酒而修身淨心：不貪好杯中物，酒既傷身，更能亂性，飲酒喪智，贻害公務莫此爲甚。

　　(10)不好色而光耀家門：食色雖爲人性之常，但是過份貪婪美色，沈溺情愛，私則身敗名裂，家庭失和；公則敗壞風俗，危害社會，多少的不幸事件都離開不了一個色字，不能不戒懼謹慎。

　　(11)不自私而去私從公：公務人員所辦理的是大衆的事情，因此要秉持一顆公正無私的心，不可假公濟私，以私情而害了公益。

　　(12)不過勞而保其健康：公務人員要盡心盡責做好工作，但是也不可以過度操勞，傷及健康。佛陀指示我們要精進勤奮以對治懈怠掉舉，但是適時適當的休息，也是精進。有了充沛的休息，才有充足的體力在工作上沖刺。現在政府也提倡強迫高級官員休假，爲國家保持健康的身體，發揮更大的智能與力量。譬如有些賢明能幹的政府官員積勞成疾，不但個人爲病痛所苦，國家也失去棟梁，令人多麼惋惜。因此各位太太們要好好照顧自己的先生，先生們也要好好愛護自己的太太，彼此要互相照應，分勞解憂，對自己的身體盡忠，不可沒有限度糟蹋自己的健康。因爲一旦生病了，不但不能對他人有所助益；反而增加他人的麻煩，因此大家要遵照佛陀的慈悲開示，不要刻意虐待自己，不忠于自己的健康。

　　經典中有關忠貞之道的記載非常繁多，至于孝親之行的纂述更是不勝枚舉。如有名的地藏經、盂蘭盆經、父母恩重難報經等，根本就是闡揚孝道的經典，其它的叁藏十二部之中，也經常可看到佛教的孝親思想。譬如《大乘本生心地觀經》報父母章說：

　　“慈父悲母長養恩，一切男女皆安樂；

　　慈父恩高如山丘，慈母恩深如海洋；

　　若我住世于一劫，敘述母恩不能盡。

　　世間大地稱爲重，母恩其重勝過彼；

　　世間須彌稱爲高，悲母恩高過于彼。”

　　天下至高莫過于須彌山，天下至深莫過于四大海，父母養育之恩昊天罔極，世間難比，爲人子女累劫累世，甘旨奉養曲意承歡，乃至割肉刺血肝腦塗地，也難以報答哺乳鞠拊之恩。因此經上又說：“若有男子與女人，爲報恩慈行孝養，割肉刺血常供給，如是數盡于一劫，種種精勤修孝道，猶未能報暫時恩。”由經文的記載，可以明白父母慈恩的偉大深遠，子女的區區寸草孝行，怎麼報答得了父母的春晖之愛！

　　從佛陀的教誨中，不難看出佛教對于孝道的重視，佛陀不僅教育弟子們要孝順當世父母，更要孝順七世父母，乃至一切衆生父母，佛陀本身多生多世更是孝道的實踐者。《涅槃經》說釋迦牟尼佛之所以能夠修得叁十二相、八十種好的金剛之身，是因爲佛陀于無量阿僧只劫之中，恭敬叁寶，孝養父母，因此今世才能感得如此殊勝的果報。經上更說：“若有男女依母教，承順顔色不相違，一切災難盡消除，諸天擁護常安樂。”孝順父母，不僅今世可以免除災難，爲天人所護念愛敬，更可爲來生種下圓滿佛道的因緣，怎麼能夠不欣喜去力行實踐呢？更何況孝親敬親，本來就是基本的人倫之道，人道若有虧損，妄想佛道有成，實在是癡人說夢，愚昧顛倒！

　　叁．怎樣盡忠盡孝　

　　了解忠孝的重要性，更要實際去履踐完成忠孝之行。談到盡忠，並不是要我們捐棄生命，做無謂的犧牲，只要大家站在個人的崗位，把份內的工作做好，盡到本份應盡的責任，就是盡忠。譬如家庭主婦把家裏整理得窗明幾淨，有條不紊，像樂園淨土一般，就是對家庭盡忠；社會的每一個份子努力工作，不偷懶，不取巧，就是對社會國家盡忠。身爲佛教徒、出家人，也要對國家社會盡忠盡孝。佛弟子怎麼對國家社會盡忠盡孝呢？佛弟子以佛法來淨化人心，改善社會風氣，使民風敦厚，就是對國家民族盡忠。佛教寺院的設立，使每一個民衆在心靈上點燃一盞明亮的燈火，祛除黑暗的愚癡無明，重現智能光明，給予心理建設，給予精神武裝，這就是佛教對社會大衆盡忠。佛弟子實踐佛陀的教示，以慈悲來化導邊遠，以忍辱來消除怨敵，以智能來教育頑強，回心向道，這就是佛教對一切衆生的盡忠。

　　佛教徒雖然參政而不幹治，不直接參與政治的活動，但是佛教徒對國家民族的擁戴忠誠是真摯可鑒的，每個月的初一、十五朔望之日，佛弟子們在早晚課誦的儀式諷誦之中，都不忘唱念寶鼎贊偈，爲國家的千秋萬世，人民的幸福平安而虔誠祝禱。佛教長久以來對于國家公益事業，總是默默而熱心地護持支援，但是佛教卻從未接受過政府實質上的補助。自古以來，佛教究竟如何對國家社會盡忠，要而言之，可歸納成下列十點：

　　(1)幫助生産：過去的寺院叢林，林木蓊郁，古樹參天，對于森林的保護最力；中國佛教自百丈禅師提倡農禅生活，不但佛教寺院擁有莊園，經濟上自給自足，對于農産品質的改良，也有很大的貢獻。

　　(2)開發交通：佛教徒自古以來對于修橋、鋪路、濬河、設渡等交通開發工作，總是不遺余力去從事，不僅方便許多旅人遊客，也開發了社會經濟能力，促進社會的繁榮進步。

　　(3)保護生態：天下名山僧占多，寺院多半擁有美好的生態環境，青翠的樹林、潔淨的空氣、靜谧的氣氛，最適合飛禽走獸的生存，加以佛教以慈悲平等視一切衆生，不會濫殺生靈，對于現在日益破壞的生態環境，保留住一塊淨土。

　　(4)利濟行旅：佛教在衢道路邊搭建涼亭，讓羁旅在外的行人，有避雨休息的場所；佛教在村野荒郊施設茶水，讓風塵仆仆的鄉客，可以解除饑渴；佛教在幽暗的曲徑，點挂燈火，爲迷途的遊子點燃光明。佛教對于方便行旅的貢獻，可謂良多。

　　(5)文化建設…

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