..續本文上一頁等的，物我生命都是一樣的。

　　佛陀的大弟子大迦葉，是一位大阿羅漢。大迦葉是出身富家的公子，父母要他結婚，他婉拒，他說要修道。被父母一再逼迫，到不得已，便用黃金雕塑了一個女人，對父母說，除非有像她那樣美麗的女郎才肯娶。他的父母就派人擡著這一尊金像遊行全國，說這是一尊金神像，少女膜拜她會有好運氣，于是，全國的少女都聞聲前來膜拜。有一個少女到了金像前面，頓時金光黯然失色，全被她的美貌掩蓋了。後來就把她娶回來做媳婦，原來她就是有名的美女妙賢。

　　妙賢和大迦葉結婚了，原來這位妙賢也是要修道，起初她還怪大迦葉：“我的父母爲了你家有錢有財，叫我嫁給你，違背了我修道的志願。”大迦葉一聽：“那很好，我也要修道的，我們各修各的道吧！”

　　所以，名義上是夫妻，實際上他們還是修行的。經過了十二年，他們的父母都去世了，想到可以依自己的意願去修行，便出家修道，後來，分別成爲比丘、比丘尼。由于妙賢太美貌了，雖然是比丘尼，但每一次出去托缽乞食，都有很多少年們跟隨在後面，和她開玩笑，嚇得她不敢出去化緣，曾經做過名義上丈夫的大迦葉就出去托缽，分一些食物給她吃。因此惹了很多閑言閑語：“你們大家看，什麼十二年名義夫妻，現在出家做比丘、比丘尼了，兩個人還是那麼恩愛的樣子。”後來，妙賢深深地慨歎自己的美貌是很悲哀的事情，便把容貌弄醜，希望做一個“醜僧俊道”。所以，大阿羅漢的情愛與人間一般的常識看法是很不一樣的。

　　在佛寺的齋堂裏懸挂著一幅對聯：“莫嫌佛門茶飯淡，僧情不比俗情濃。”在一般人的觀念裏，阿羅漢們已經抛棄了人間的感情，過著一種灰身滅智、無情無愛的生活。其實阿羅漢們是絕情而有情，充滿至情至性的聖者。阿羅漢們的無情，是超越兒女私情，舍棄個人貪欲的，也唯有舍棄男女之間私情私愛的絕情，才能對一切的衆生興起廣大無私的無限慈悲。我們看弘一大師的避見妻孥，唐朝從谏禅師的阖門拒子，看似無情，卻是大有情。他們把對妻子兒女情愛，淨化爲對真理的追求，提升爲對芸芸衆生的關愛。因此真正的情愛不是擁有對方，而是一種生命的交流，更是一種對天下蒼生的無盡奉獻！

　　四．人間佛陀的情愛　

　　成爲大聖者的佛陀，他的感情生活怎麼樣呢？

　　佛陀的母親在他出生的第七天就過世了。成道之後的佛陀一直希望能夠爲他母親講說佛法，報答生育之恩，後來終于在忉利天爲他的母親說法，一了心願。佛陀的父親淨飯王去世後，諸王子們商量要親自爲父親擡棺，佛陀雖然已成就道行，也親身爲他父親擡棺。大家看到佛陀也在擡棺的行列裏面，弟子們沒有一個不感動的。也爲我們佛教的孝順父母做了很好的模範，佛陀實在是一位忠孝兩全的偉大聖者。

　　佛陀的愛是建立在“怨親平等”上的。我們知道，佛陀沒有出家之前，已經娶了天臂城主善覺王的長女──耶輸陀羅公主；佛陀成道以後，要回到相離十多年的故鄉。一個成了佛的佛陀，與一個獨守空閨的妻子終于要見面了，耶輸陀羅內心很著急，不知道過去的夫婿現在變成了什麼樣子？她的心裏充滿了期待與疑惑，不知道該如何與他見面才好？

　　佛陀與父王、大臣、王子們敘過舊之後，終于來和耶輸陀羅見面了。耶輸陀羅心裏想：“我要好好地責問他，爲什麼舍棄了我？”但是，當她看到佛陀那付莊嚴的樣子時，不自覺地跪了下來。佛陀平靜莊嚴的說話了：“耶輸陀羅，請你諒解我的做法；我雖然對不起你個人，但我對得起一切衆生。現在，請你爲我歡喜，我終于修滿了我曆劫的願望，我成就了佛陀，我以廣渡衆生爲我的志願，你也在我廣渡衆生之列。”那種慈悲的音容、莊嚴的儀止、超越情愛的語言聲音，大家看了無不受到感動，而最後，耶輸陀羅也出家修道了。所以，真正愛護一個人，是引導他趨向正道，幫助他日臻成熟，而不僅僅是形體上的長相厮守。

　　佛陀對親人如此，對于冤家仇敵也是一樣的。佛陀的仇敵──提婆達多，專門和他作對。但是，佛陀從來沒有怨恨他，總是告訴大家，提婆達多是他的逆增上緣，是他的善知識。沒有黑暗那裏有光明？沒有罪惡那裏有善理？沒有提婆達多，偉大崇高的佛陀又怎麼能成就佛道令人敬仰呢？

　　佛陀的慈悲並不是只照顧那些達官貴人，而是遍于一切衆生的。弟子們生病了，佛陀親自去替他送水、煎藥；年老的比丘視力模糊了，縫衣服時不方便，佛陀替他穿針引線。佛陀愛護弟子，就像慈愛的母親一樣，給弟子以光明，給衆生以依靠，佛陀實在是我們的慈航，我們的無盡希望！

　　佛陀教育弟子善巧方便，耐心調教。對一位挑糞的尼提，佛陀特地繞到原路去渡化他；一位愚癡得連一首偈都不會背的周利槃陀伽，佛陀很耐煩地告訴他，爲他講說佛法讓他開悟；他的弟子迦旃延在很遠的地方傳教，有一天，派一位小徒弟來問候佛陀，佛陀知道了之後，就對弟子說“迦旃延的那位弟子來了，就在我的房間搭一張床鋪讓他睡覺吧！”那崇高偉大的佛陀，對于遠道而來的小孩子，都要這樣地慈愛呵護，佛陀不僅關心小弟子，也等于呵護了在遠處傳道的迦旃延。

　　爲了修行而瞎了眼睛的阿那律，一直等到他證得了天眼通，佛陀才放心；阿難陀常常受到女人的麻煩，一直等到阿難陀尊者真正成道了，佛陀心上的石頭才放下來。

　　因此我們講“談情說愛”，愛是有層次的，我們從最初夫妻之情的兩情相悅，進而至兄弟姐妹的手足之愛，再擴大爲親戚朋友的守望關照，而提升爲對世界人類，乃至一切衆生的悲愍。從凡夫占有的情愛進而能到達到聖賢愛國民的情愛，最後升華爲諸佛菩薩“但願衆生得離苦，不爲自己求安樂”的大慈大悲。

　　情愛如水一般，可以滋潤我們的生命，但是水能潤物，水也能覆舟，感情處理不當，也會讓我們滅頂喪生。我們要如何來處理感情呢？我僅提出四點獻給各位：

　　1.我們要“以智化情”──用理智來淨化感情。

　　2.我們要“以慈作情”──用慈悲來運作感情。

　　3.我們要“以法範情”──用禮法來規範感情。

　　4.我們要“以德導情”──用道德來引導感情。

　　我們如何把心上的私情私愛去除，陶冶爲奉獻大衆的胸襟？我們如何把自私占有的感情，轉化成無私的道情法愛；把有選擇、有差別的情愛，淨化爲“無緣大慈、同體大悲”？這是我們追求人生幸福之道，升華生命內涵，必須慎思的問題，有了服務衆生、奉獻社會的慈悲，我們的感情生活將更豐富，更隽永！

《談情說愛》全文閱讀結束。