..續本文上一頁由北至南，在高速公路上駕車行駛，起碼也要四、五個小時的車程，可是在夢中，卻可以一蹴而幾，跨越時空的限製，可以不費吹灰之力行走于漫長的旅途，可以自無礙地漫遊于時空隧道。這樣的夢，通常神通大顯，無奇不有。
(5)物體移換
夢見自己變成一只牛、馬、豬、羊等動物，或變成另一種東西，譬如有名的莊周夢見自己成爲翩翩彩蝶，就是物體移換的夢。
在列子周穆王篇把做夢的內容分成所謂的八征六候，所謂八征指形體上的直接感受驗應，也就是：(1)故──由于人情事故的因素而感夢。(2)爲──日常作爲的經驗累積。(3)得──名位得失而成夢。(4)喪──送死之戚而憂悲致夢。(5)哀──情愁哀怨難解而做夢。(6)樂──歡樂可喜而做夢。(7)生──求生欲望的夢。(8) 死──對一切世情放下不執的夢。所謂六候指精神感受上所産生的征候，也就是：(1) 正夢──平常日有所思，夜有所夢的情形。(2)噩夢──驚噩奇異的夢境。 (3)思夢──特別思念所引起的夢境。 (4)寤夢──清明悟道的夢。 (5)喜夢──喜悅而得的夢境。(6)懼夢──恐怖懼怕的夢。
夢的內容有種種千差萬別的變化，綜觀而言，夢的情節用眼看的動作比較多，用耳聽的情形比較少。而年輕人因爲精力旺盛，血氣方剛；老年人平穩鎮定，比較沒有思慮，因此年輕人比老年人容易做夢。女人因爲較爲敏感，容易幻想，因此夢比較多；男人講究實際，因此夢比女人少。
夢中的情境真真假假，假假真真，分不出你我自他，辨不明是非好壞，沒有一定的標准，難斷個中的虛實，有時我們的現實生活，不也是如同夢幻一場嗎？
中國古書列子，記載一篇有關夢中得鹿的有趣故事：鄭國有一個人因爲有要事要到外地辦理，清晨一大早起來，天還朦朦亮就出門了，似睡非睡地趕路，途經一處叢林，蓦然發現一株樹下站著一只花鹿，一手就把鹿打死了。由于有事在身需要趕路，只好把鹿暫時攔在路旁，等回來時再取。
鄭國人辦好了事要返回取鹿，哪裏裏知道心急中走錯了方位，找不出原來的路標，他打死的鹿也不翼而飛了。他心裏想：“我明明放在這裏，怎麼不見了呢？”到處仔仔細細再叁的尋找，還是找不到鹿的蹤迹，他轉念一想：莫非自己一早醒來，做了一場大夢，誤以爲真的得了一頭鹿。無可奈何只好回家，並且把離奇的經過一五一十告訴了他的至交好友。
說也奇怪，他的朋友聽了他的奇遇記後，當天晚上居然夢到了這頭鹿，並且神遊到叢林順利地取回這頭鹿。他的妻子爲他的因夢得鹿而興奮不已。更令人驚異的是，鄭國人同一天晚上也做了一場夢，夢到那天自己真的打死了一頭鹿，只是被自己的朋友攫走了。這人于是氣沖沖地跑去朋友家，要索回他的鹿。朋友不肯把鹿交出來，理直氣壯地對他說：
“你的鹿已經丟失了，這鹿是我做夢得來的，不能給你。”
兩個人，一個要索回，一個硬不，還爭執不下，難分難解，原本生死之交的多年好友，爲了一頭鹿反目成仇，兩人就鬧到官府討個公道。法官聽了雙方的辯詞之後，做了非常有趣的判決，法官首先微笑對鄭國人說：
“你最初明明打得一頭鹿，卻說象是夢中情境，難辨真假。等到後來真的做夢，知道鹿被朋友得去了，反倒說鹿真的是你打的。”法官轉身對鄭國人的朋友說：
“你確實得到了一頭鹿，卻又說是夢中得鹿，可見你們兩人都沒有人先得到鹿，既然如此，我就判你們二人，一人各得一半。”
紅樓夢有一句話說：
“假作真時真亦假，無爲有處有還無。”
所以夢中的一切，真真假假，假假真真，亦真亦假，亦假亦真，實在不需要過于執著認真，以夢幻爲真，徒然讓自己增加苦惱而已。佛教的高僧寒山大師，有一首詩對夢有十分透徹入理的看法，他說：
“昨夜得一夢，夢中一團空，
朝來擬說夢，舉頭又見空，
爲當空是夢，爲複夢是空，
相計浮生裏，還同一夢中。”
這真是浮生若夢，何須計較的最佳寫照！
四．夢的人生與夢的意義
曆代以來有許多的詩人騷客，以夢來比擬人生的蜉蝣若寄、空幻變遷，例如唐朝白居易的詩：
“來如春夢不多時，去似朝雲無覓處。”
對人生的變化莫測、短暫流離，吟出無奈的感歎。宋朝詞人蘇東坡也有脍炙人口的詩句：
“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。”
世事的飄忽不定，真是如同春夢一場、綠波無痕一般，都付于笑談之中。雖然人生如夢，夢似人生，但是有時如夢的人生也不盡都是蒼涼悲淒的傷懷。像：
“林蔭滿地日正午，夢境流莺時一聲。”
的景況，對于倍受現代文明産物噪音騷擾的人們來說，能夠被黃莺的啼聲驚醒，可以體會詩人“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的雅趣，倒也是一件值得歡喜的事。
人生雖然如春夢一場，但是夢有時確實能給予人生極大的意義。夢可以滿足我們的欲望，增加我們的信心，譬如我們白天工作疲憊之余，偶而做個類似黃梁一夢或者南柯一夢，雖然夢境虛假，倒也享盡了人生的榮華富貴，遍嘗生命的酸甜百味。夢能夠擴展我們的生活領域，解脫我們的精神纏縛，偶而我們也做個仲夏夜之夢，或是如愛麗絲一般去夢遊宇宙叁千一番，多麼的逍遙自在！或是如莊周夢蝴蝶、蝴蝶夢莊周一樣，做個富有哲理的夢，去涵孕物我一如的胸懷。
《金剛經》上說：
“一切有爲法，如夢幻泡影；
如露亦如電，應作如是觀。”
世間的一切萬象就像睡夢、水泡、朝露、閃電那樣的短促無常，有什麼好貪執眷戀的呢？人生苦短如夢，稍縱即逝，如果不知謹慎持握，可能就忽忽過去了。生命脆弱如絲，一呼一吸之間瞬息消滅，如果不能善力發揮，真是可惜人身一場。《維摩诘經》上說：
“啓建水月道場，大作空花佛事；
降服鏡裏魔軍，成就夢中佛果。”
盡管是水月道場，終究會幻滅無蹤；縱然是空花佛事，轉眼煙消雲散；不計是鏡裏魔軍，刹那變異生滅，一切有爲的人生，但求耕耘播種，不問收獲有成，如此，則一切空花水月都是事實，一切降服魔軍都會成真，夢中的佛果便唾手可得了。
永嘉大師有一句話說得好：
“夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。”
在夢中我們忽而爲天人，忽而牛羊豬馬，在六道中生死輪回受苦不已，等到一覺醒來，才發覺原來不過是一場虛驚的幻夢。在我們累劫以來的生命流轉裏，有時保有人身，有時墮入叁惡途，不也是如此的寫照嗎！從覺悟的聖者來看，人世一切的情欲追逐，不正像一場空虛的夢幻嗎？我們如果能夠照見生死迷夢的虛假，就能超脫于六趣的輪回，遨遊于畢竟空裏！
宋楚瑜先生曾經在國立政治大學講演，最後提到夢對人生的意義，現在我把它節錄出來，做爲我說夢的主旨，他說：
“人生應該有夢，好的夢想是一種憧憬、一種理想、一種抱負。我們要把夢想建築在現實的架構上。”
我們人人都應該要有夢、要有夢想，夢想就是一種願望、一種理想的發動力。有了夢想之後，要付諸于實際行動，腳踏實地，虛懷若谷，步步是信心，步步是毅力，把夢想如願完成實現，切莫呻吟“人生還如一夢中”，而在迷夢中久睡不醒。祝福大家都有好夢，並且好夢都能成真！
《《星雲大師講演集》－說夢的神奇》全文閱讀結束。