..續本文上一頁應嫁給他。這個男孩聽到這個消息非常歡喜，情不自禁地拿起一面鏡子對著女子說：
“你好漂亮喔！我真是喜歡你。”
女子一聽男孩如此贊美自己，彷佛晴天霹雳，傷心不已。心想：“你這個薄情漢，明明知道我雙目失明，卻故意拿鏡子給我照，分明恥笑我是個瞎子。”她一氣之下，一口回絕了這門婚事，並且大聲喝道：
“你走！走得遠遠的。”
這男孩子扔掉了鏡子，不斷地解釋說：
“你在我心目中本來就是個完美的女子，我從來就不覺得你是個瞎子啊！”
盲眼的女子終于被男孩這分摯情誠意所感動，終于接受了對方的感情說：
“世界上所有的人都以爲我是瞎子，只有你不把我當作是殘廢的人。你才是真正認識我、愛護我的人啊！”
有情人終于成了美眷。由此可見心念有多大的力量！一個心念可以促成一對的佳偶，假使這個女子情到深處還不免自卑心的作祟，不能根除心上的魔障，就算有地久天長的山盟海誓也是惘然。所以，心的活動雖然千變萬化深不可測，但仍然是一念之間的瞬息變化而已。有人一轉念便能改邪歸正，增品向上。有的人卻始終徘徊在死胡同裏不得脫身，就是這個緣故。我們明白了身心活動的情況之後，更要進一步去了解身心淨化的方法，唯有清淨的身心才能證悟自性，得到究竟的快樂。
二．身心淨化的方法
我們的身心無時無刻不在活動，在種種的活動之中，難免産生種種的煩惱病患。佛經上說：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。”就已說明了要消除業障，就必須根治我們身心的汙垢，而醫治的方法，就是淨化。
平時我們的衣服穿髒了，要洗淨才能再穿。我們每日沐浴洗澡也是同樣的道理，要洗滌身上的垢物。因此，在先天上，我們早就具備“清潔”的知能，知道轉淨是什麼樣的狀況，這些天賦都是與生俱有的。但是並非人人對“淨化”的功夫都有相當的了解，例如有人洗起衣物便能潔白如新，有的人費盡九牛二虎之力，還是洗不清藏汙納垢的死角，這是由于對人生的明朗度不夠，不能照見本來面目的緣故。
佛教談到身心淨化的方法，真是不勝枚舉，譬如念佛、看經、作福等都是好方法，其中以“念佛”最爲方便實在，也是最爲直接的途徑。談到淨化身心，以般若智能來照破無明煩惱固然是可行之法，用慈悲心可以淨化身心，發願心也可以淨化身心，乃至修行苦練都可以達到身心淨化的目的。而在種種的修持法門中，卻以“念佛”最爲簡易捷便，而且叁根普被人人可行。
“念佛”一般說來就是念“阿彌陀佛”。一早起來，心如朗朗晴空一塵不染，逢人一聲阿彌陀佛，正是象征“一日之計在于晨”的積極精神。有客人來訪，爲了表示歡迎，也念一聲阿彌陀佛，無形中給對方“賓至如歸”的親切。客人要告辭了，一聲阿彌陀佛，代表道別和離情；有人饋贈厚禮，不知道用什麼話來感激對方，一聲阿彌陀佛，表達了無限謝意。看見有人不小心跌倒了，前去扶助也稱念一聲阿彌陀佛，表示真誠的關懷，真是功德無量。
這聲阿彌陀佛可以代表諸多的感激、招呼、愛護等意思。不過阿彌陀佛並非事到臨頭才挂在口上，而是平時養成習慣，隨機稱念。常有念佛的習慣，久而久之，自然就能默化潛移了。“臨時抱佛腳”，不但于事無補，根本就已蔑視阿彌陀佛的至高崇聖和念佛的本來道理。例如時下一般莘莘學子受困于升學壓力，平時貪玩把書本束之高閣，直到考試臨頭了才猛啃書，求佛菩薩保佑，結果不但成績未盡理想，身心也同時萎靡不振了。這就是“臨時抱佛腳”徒勞無功的道理。如果能把讀書列爲日常生活的一環，正如平時的行住坐臥一樣的生活化，自然就能安全進入軌道，順利完成求學過程。而念佛也同此道理，一定要平時稱念，把念佛生活化、習慣化、平實化。
有些人不相信念佛的力量，覺得“阿彌陀佛”才四個字，那裏可能包括了恻隱、感激、關懷、親切、正義等深意，甚至也能消災延壽，增福添慧，真是不可思議。其實這是確切不虛的道理。有個信徒禮請法師到他家裏誦經做佛事，法師開口就誦念阿彌陀佛。這個人聽了，在一旁瞪眼睛說道：
“喂！老和尚，請你來誦經消災，你怎麼叁句不離阿隬陀佛呢！”
法師不語，兀自反覆地稱念不絕。
“喂！阿彌陀佛真有這麼大的力量嗎？”
法師被他這麼一問，突然出其不備地罵了他一句：“混蛋！”這個人莫名甚妙地被罵，心裏很不是滋味，卷起袖子，一付來勢洶洶的樣子，很不服氣地道：
“你是個出家人，怎麼可以出口傷人呢？”
法師哈哈大笑說：
“哈！混蛋才兩個字，就有這麼大的力量了，阿彌陀佛四個字，怎麼沒有力量呢？”
這個故事說明了念佛的意義與利益，有些人夜間走路害怕神鬼，步步驚魂膽戰心驚的，便會唱起歌來壯膽，有了歌聲陪伴，走在暗路上自然就不怕幢幢的鬼影了。連歌聲都有如此力量，何況是稱念阿彌陀佛的洪名聖號呢？爲什麼稱念阿彌陀佛有如此大力量呢？阿彌陀佛四個字，照中國的語意是“無量壽、無量光”的意思。無量光象征阿彌陀在空間上，如同麗日普照無遠弗屆，光芒四射恒常不變，阿彌陀佛度化衆生的慈悲也是綿延不絕，所度的衆生更是無涯無際，無量壽代表阿彌陀佛在時間上，生命亘古常新，不生不滅。宇宙萬物唯一超越時空局限的“阿彌陀佛”，就是真理本身。唯有阿彌陀佛四個字，才能橫遍十方、豎窮叁際，無所不包，無所不容。
我個人在念佛的過程中有一些心得和經驗，有一次我主持佛七，佛七期間對念佛有特別的體會，有一天早上醒來，刷牙、盥洗時，口中自然就在稱念阿彌陀佛；清水浸灑臉上，如同承受阿彌陀佛的甘露法雨，那麼清涼舒服，一下子神采都飛揚了起來。吃飯的時候，也在念阿彌陀佛，感覺上不是在吃飯，而是在供養佛陀，一種無量功德的喜悅流露了。走在路上一步一步地也在念阿彌陀佛，感覺不是腳力在走，而是羽翼在飛，那麼輕盈自在，身心如釋重負地寬闊起來，真是無上的快樂。這種心身的闊大，帶領我走入“無我”的境界。整個身心融入虛空之狀態，而“空”一直是我受益匪淺的寶藏，所謂真空生妙有，從阿彌陀佛的四字洪名之中，生出無限的功德。
我從念佛當中體驗到宗教的信仰，是必須經過透悟的。一直到現在，我習慣成自然隨時隨地都是一聲阿彌陀佛。甚至坐在車上，看到窗外沿路的電線杆，我每見一根就口誦一聲阿彌陀佛，一根一聲，交互成趣。每根柱子彷佛都是如來現身說法，我從中證悟了佛法就在一切日常機用的道理。各位在座的大家，無論男女，不分老幼，都可以一起來念佛。目前社會普遍呈現精神壓力的緊縮狀態，人人要求安身立命已經是很困難了，何況還要建立一所身心安住的家園，真不是容易。如果你把念佛當成日行一務，天天去念，自然修行有成，所謂“誠于中，形于外”，有精誠做憑據，便能找到安住身心的地方了。
從前有一個姓王的人，他開了一家打鐵店，每次一邊敲敲打打，就一邊稱念阿彌陀佛，幾十年過去了，一直都維持念佛的習慣。他預知自己即將往生淨土，于是就坐在打鐵的臺上說了四句話：“叮叮當當，久鏈成鋼，時辰已到，吾往西方。”然後恍似老僧入定，立地圓寂了。可見念佛並非出家人的專利，而是每一個人的權利。佛教始終有一個偉大的觀念“人人皆可成佛”，就是這個道理。因此，不論各位從事什麼行業，都可以藉念佛的修行，求得身心的自在安住。
以下我介紹念佛的幾種法門：
(一)叁到：口到、耳到、心到
叁到是念佛的基本要理，不僅要口誦清楚，耳聽明白，更要了然于心。口、耳、心叁到齊全了，自然就能得到靈應。現代青年自命甚高，對念佛不屑一顧，認爲這是老太婆的事情，這種錯誤的知見竟使青年無法領受念佛的好處，成爲徘徊于極樂淨土門外的無緣人，實在是十分可惜的憾事。
有一則笑話說西方極樂世界有個倉庫，裏面放置了許多眼睛、耳朵、嘴巴、手、腳等東西，這是什麼意思呢？譬如現在有人用眼睛看人念佛，眼睛便可以往生淨土。耳朵聽人念佛號，耳朵就能往生淨土。用手數念珠，手就可以往生淨土。有的人眼也不看，耳也不聽，只有腳跟著大家繞佛，腳也能往生淨土。有的人懶惰成習，連耳朵、眼睛都不願去聽去看，只顧用心去感受，心便能往生淨土。但是如果口、耳、心叁樣都能同時用力，自然都能一起往生極樂世界了。希望我們各位不僅只是身上的某一部門能夠往生西方，而是整個身心都能跻登蓮品。
(二)叁要：信心、願力、行持
信心、願力、行持是往生淨土的叁要門，淨土法門易行難信，我們要往生極樂世界，首先要對西方淨土建立堅定不移的信心，確信有此法門，堅信叁根可達，然後發願往生，切實實踐修持，必然能成。好比病患投醫，先要相信醫生的診斷，然後立志和醫生合作要把病治好，努力服用藥方，如此一來，沈疴的久病也能痊愈。
(叁)叁聲：大聲、小聲、心聲
大聲念佛是口出大聲，朗朗誦念佛號，讓阿彌陀佛的無邊功德加護身心，將無謂的煩惱雜念去除，念念彌陀聖號，便能往生極樂世界。所謂小聲念佛就是在平時的進退行止之間，譬如走路舉步、言笑寢食等日常生活中，輕輕稱念佛號。而心聲則是在家庭、學校等不便說話或開口的公共場所，乃至一切地方，隨時隨地將佛號默念于心，念念不離心，我心就是彌陀，如此必可擴大自己的身心與彌陀合而爲一。
(四)叁業：身拜、口念、意想
念佛要叁業一起著力，身體一起一伏，緩慢莊嚴地頂禮彌陀，口中清清晰晰地稱念彌陀聖號，意念明明白白地觀想阿彌陀佛的慈悲，叁業並用，必能水到渠成。
(五)叁法：持名、觀想、實相
念佛法門有多種門徑，大要之有叁種方法，一種爲誦持阿彌陀佛聖號的持名，這是…
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