..續本文上一頁詩。
(叁)一般詩作，將佛法禅意涵蓋在榮華世界當中的也多不勝舉，如唐朝孟浩然的「春曉」：
春眠不覺曉，處處聞啼鳥；
夜來風雨聲，花落知多少？(唐·孟浩然)
這首家喻戶曉、傳誦千百年的小詩，其中頗富禅學意境。詩人在不知不覺中醒來，聽到外面吱吱喳喳的鳥啼聲，于是想起昨晚的風聲、雨聲，不知枝頭上的花被吹落多少呢？
作者沒有刻意尋芳，卻在不覺、自然的心情下聽到想到鳥聲、風雨、落花，似有念又無念，似無念又有念；就是如此兀兀自然吧！
古來詩人在悲歡離合時，常會對酒吟詩或對花吟詩，甚至以男女感情爲喻來傳達自己的心意。禅師有時也會藉情詩來敘述他的體悟，如叁宜明盂這首詩：
一點私情奈得羞，也曾漏泄在君侯；
相思正值春叁月，花開花落總是愁。(明·叁宜明盂)
一位少婦想起閨房私情，不禁害羞起來，也曾把這份情悄悄透露給出門在外的丈夫。兩地相思正是叁月春天時節，不管花開花落，都帶來無限的哀愁。「萬法唯心造」，少婦看花開也愁，看花落也愁，其實都只是她心裏的作用。
一樣花蹊一樣紅，千株桃李萬株穠；
何人識得春風面，五色芳菲處處逢。(清·遠菴僼)
春天裏，到處鮮花瀾漫，千株萬株的桃樹李樹，都是一樣芬芳濃豔，什麼人能認識春風，而處處和缤紛多彩的鮮花相逢？所謂「江水風月本無常主，閑者便是主人。」唯有敞開心懷，放下世俗名利、人我是非的束縛，才能與萬物合爲一體，而任運逍遙。
其它與悟道相關的詩羅列數條如下：
映林映日一般紅，吹落吹開總是風，
可惜撷芳人不見，一時分付與遊蜂。(宋·心聞昙贲)
叁十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝，
自從一見桃花後，直至如今更不疑。(唐·靈雲志勤)
身在營中心出家，身披铠甲是袈裟，
刀刀親見彌陀佛，箭箭射中白蓮花。(清．吳生)
伯勞西去雁東來，李白桃紅歲歲開，
萬事無過隨分好，人生何用苦安排。(竺庵大成)
去年今日此門中，人面桃花相映紅，
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。(唐·崔護)
一池荷葉衣無盡，數樹松花食有余，
剛被世人知住處，又移茅舍入深居。(唐．大梅法常)
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，
若無閑事挂心頭，便是人間好時節。(宋．無門慧開)
春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，
榮華總是叁更夢，富貴還同九月霜。(明．憨山大師)
從征萬裏走風沙，南北東西總是家，
落得胸中空索索，凝然心似白蓮花。(元．耶律楚材)
流水下山非有意，片雲歸洞本無心，
人生若得如雲水，鐵樹開花遍界春。(宋．此庵守淨)
和空和尚說：「自古詩情半個禅，以詩爲禅，以禅爲詩，無可無不可也。」同樣的，寓花于詩，以詩喻花，花與詩也別有一番深幽清遠的禅意了。
八、花與醫
佛陀被尊稱爲「大醫王」，他除了能醫治衆生的心病，對衆生身體的疾病，也有精湛的醫療觀點和治療方法。佛陀看病會先找出病因，然後對症下藥，並且主張自然療法，如塗上檀香木、沈香之類的香療法，及牛奶療法、鹽療法、花療法等，其中後叁項直至現在仍被使用，尤其「花療法」的記載在經典裏有多處可見。《悲華經》裏說：
……或有蓮華滿百千由旬……衆生之類或有盲者，聞此華香即得見色；聾者聞聲，乃至一切諸根不具即得具足；若有衆生四百四病，或動發時聞此華香病即除愈；若有顛狂、放逸、狂癡、睡眠心亂失念，聞此華香皆得一心……。
《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷十裏也說到，用根莖花果及皮木等一起煮開的熱水來洗身體，可以治療風寒。
在《迦葉仙人說醫女人經》裏更說蓮花可作安胎藥，經雲：
懷孕之人，第一月內胎藏不安者，當用栴檀香蓮華、優缽羅華(青蓮華)入水，同研後入乳汁乳糖同煎。溫服此藥，能令初懷孕者，無諸損惱而得安樂。
根據現代醫學研究，蓮花從花、蓮蓬、蓮子、蓮葉、蓮藕各部分都有醫療功用。如蓮花茶能清暑解熱和止血；蓮蓬及蓮心，具清心、止血、清熱、安神、降肝火、降血壓的功能；蓮子含有豐富的澱粉、蛋白質和多種維生素，味甘澀、性平和，有清新養神、補脾益腎和止血的作用；蓮藕性甘寒、涼血，可散瘀，煮熟後甘溫益胃補心。
根據《大唐西域記》卷二記載：「身塗諸香，所謂栴檀、郁金也。」郁金是印度常見的花，它有殺菌作用，和栴檀葉一起磨成泥狀，塗在身上可以預防皮膚病。其藥效廣泛，也能治肝病、健胃、利尿和治膿疱等。
在《大乘本生心地觀經》中記載：「郁金華雖然萎悴，猶勝一切諸雜類華……」這裏的郁金華指的是蕃紅花。蕃紅花原産于印度，古代印度將它做爲香藥，可以治療百日咳、氣喘、婦女病，也能鎮痛、止瀉。
蒲公英含有豐富的維他命和礦物質，它主要成份的菊糖，能增強肝髒功能，其莖、葉、根也具有解熱、發汗的效能。
漢譯爲合歡樹的「屍利莎樹」，是産于印度的一種香木，它的樹膠可製成香藥。在《金光明最勝王經》卷七裏，把它列爲叁十二味香藥之一。合歡樹的花和樹皮皆可入藥，能治療氣郁胸悶、失眠、跌打損傷、肺痛等疾病。
其它還有 －－ 半枝蓮、蛇舌草煎水服︰對癌症、皮膚癢有效。
叁花茶︰金銀花、杭菊花、臘梅花清水煮後加冰糖，能消暑解熱，改善過敏性體質。(身體虛寒者慎用)
五花茶︰金銀花、木棉花、雞蛋花、槐花及厚樸花，清水煮後服用，可清熱，涼血解毒、抗菌消炎。此方爲廣東民間著名的涼茶。
蜜糖銀花露︰金銀花簡稱銀花，又名皮忍冬花，能清熱、解毒、治咽炎、暑疖、肺燥、咳嗽，又可預防感冒。製法︰先將五錢至一兩的金銀花煎煮後，過濾渣葉，再加一兩滴蜂蜜，冰熱飲皆宜。
甘菊枸蜜茶︰經常服用，永無目疾，對肺腎及心髒也有幫助。
另外，櫻花對食物中毒有解毒的效用；被毒蟲蜇傷時，可用新鮮的牽牛花葉，細細搓揉後擦于患部，能消腫止痛；菊花能治療跌打損傷，把菊花煎成汁，毛巾浸濕敷在患處，一日二次，連續敷幾天便能痊愈。
《文殊師利問經》卷二記載，文殊師利問佛陀：
世尊，諸供養余花，用治衆病或消惡毒，其法雲何？若供養佛余花、般若波羅蜜花、佛足下花、菩提樹花、轉*輪處花、塔花菩薩花、衆僧花、佛像花，其法雲何？世尊，用此花，有幾種咒法？世尊，一切諸花雲何入佛花中？世尊，用此花法，爲有一種爲有多種？此咒爲有一種爲有多種？
佛陀聽了之後，很仔細地告訴文殊師利，各種花的咒語、能治哪些病，及如何受持，如何使用這些花等等。
二千五百多年前，佛陀用花及其它植物開創了佛教醫學，其慈悲和智能，治癒許多衆生的各種疾病。今日醫學發達，但是因化學藥品引發的「藥害」也時有所聞。于是這些古老的、以花草果實來治病養身的健康自然療法，也已逐漸爲現代人重視並采用了。
九、花與藝
佛教所有的藝術品，都與花有不可分的關系。花長在土裏是千嬌百媚，經過人們的慧心巧思和應用，花又展現另外更多元的藝術生命。
例如從繪畫壁畫或雕塑的各種佛菩薩雕像上面，可以看到不同造型的蓮花圖飾，如佛像身後的背光，大都以花作裝飾，稱之爲「蓮環光背」，這是以蓮花的單瓣、複瓣配置成種種不同的變化，周圍再襯上忍冬紋、寶相花紋、連珠紋或光焰；背光含有光明、莊嚴之義。
諸佛菩薩多是或立或坐于蓮花座上。因地域不同，蓮花座的造型也有許多種類，不過，大體上可分爲有蓮莖蓮座和無蓮莖蓮座兩種基本造型。《大日經疏》卷十五描述：
若是佛，謂當作八葉芬陀利，白蓮花也，其花令開敷四布。若是菩薩，亦作此花坐，而令花半敷，勿令極開也。
這是以蓮座上蓮瓣開敷的程度，來區分佛與菩薩的蓮花形狀。諸佛菩薩坐在蓮花座上的由來，則見于《大智度論》卷八：
方風至，相對相觸，能持大水，水上有一千頭人，二千手足，名爲韋紐，是人臍中出千葉金色妙寶蓮華，其光大明，如萬日俱照。華中有人結跏趺坐，此人複有無量光明，名曰梵天王，是梵天王坐蓮花上，是故諸佛隨世俗故，于寶華上結跏趺坐，說六波羅蜜。
由于梵天王坐在蓮花上，諸佛菩薩就隨順習俗，也坐在蓮花上。由此可知從天人到諸佛菩薩，都以蓮花座爲其座席。
面貌慈祥婉約，造型優雅柔美的手持蓮花菩薩像，也是美麗的藝術品。現今存于敦煌莫高窟四十多窟的隋唐《法華經變》壁畫，其中的「叁十叁觀音」，菩薩與蓮花的搭配也有不同，如：
楊枝觀音 手持淨瓶、楊枝的立像。
白衣觀音 一般左手持蓮花，右手持淨瓶。
蓮臥觀音 在池中蓮花之上。
施藥觀音 常爲右手支頰，左手于膝頭拈蓮花之像。
一葉觀音 乘蓮花浮于水面漂行之像。
威德觀音 左手持蓮花，坐岩畔。
多羅尊觀音 合掌持青蓮花。
不二觀音 兩手低垂，在水中坐蓮葉上。
持蓮觀音 坐蓮葉上，兩手持蓮花，常爲少女面孔。
從這裏我們看到諸佛菩薩的身像、座位，所呈現的藝術風味。
另外，一般在佛塔的外形上，會雕刻蓮花紋飾，保護佛塔的欄楯石柱，及藻井、瓦當、碑牆上，也常雕有各種蓮花圖案。其它的應用如佛教的幢幡、經蓋、蒲團、燈座等文物上，都雕綉著栩栩如生的蓮花。
佛殿裏、佛桌上，以及法會壇場的布置，花是不可少的供品之一。中國人習慣焚香祝禱，以心香一瓣表示對佛菩薩的虔誠。南傳國家地處熱帶區，盛産各種鮮花，佛教徒經常以花莊嚴道場，增加佛殿的藝術氣氛，「以花供佛」也是他們表達誠心最好的方式。
中國的插花藝術也是源自佛教的「供花」儀式。一般對插花的分野，大致可分爲古典插花與現代插花；美式、歐式與東方式插花。古典插花強調花卉排列的弧度與優雅，現代插花強調的是將花卉集中、顯眼、有沖擊感。日本的插花重視形式，不同流派各有其規矩和插法，中國的插花則重視意趣內涵。
花在日常生活中的藝術表現，也是遑不多讓。舞蹈表演時，敦煌舞者手持蓮花，翩翩起舞，更覺多采多姿；甚至一些佛教舞者，將鮮花融入舞藝，在熱情舞動中，一舉手、一投足，倍增妩媚俏麗。
佛教藝術品中也有以花爲圖案的，如書簽、卡片、信封、信紙、茶杯、碗盤、窗簾、磁磚、壁紙，乃至衣服、毛巾、枕頭套、被單等等，常以花色作爲裝飾。另外，在寺院周圍或庭院中，以五顔六色的鮮花做成景觀設計的，如花鍾、花籬、花牆、花的動物造型等等。
《阿彌陀經》裏的淨土人物，每天以香花供養十萬億佛，諸佛菩薩、大德之間的往來，信徒的布施奉獻，常以花作爲饋贈的禮物。送花也是一門藝術，人們依花的特質賦予一定寓意，如考試及第譽爲「折桂」、送別稱爲「折柳」、祝老人長壽用桃子。送玫瑰花、百合花或桂花，代表愛心；月季和石榴這兩種花象征「火紅年華，前程似錦」，可作爲祝賀生日用；蘭花淡雅高潔，有「花中君子」之稱，拜望德高望重的長者，宜送蘭花；新店開張、公司開業，宜送月季、紫薇等，因它們花期長，花朵繁茂，有「興旺發達、財源茂盛」之意。
千姿百態的花朵，蘊含著千言萬語，了解花語花意，才能適當表達送花的藝術。
在佛教藝術裏，花是不可缺少的重要角色；在日常生活中，花是藝術的美麗使者。不論是自然欣賞的心領神會，或現實用品的美化作用，花都在藝術與生活之間，遍灑馨香，並留下永恒不謝的生命。
十、結 語
佛教與花有很深的淵源。本文從諸佛菩薩、佛法、人類、譬喻、環境、詩偈、醫藥、藝術八方面，來探討花與佛教的關系。
從花和佛菩薩的密切因緣中，我們看到花的「清淨佛心」；從花引發的精辟妙法中，我們看到花的「般若智能」；從花對僧人、世間人的影響中，我們看到花的「珍貴人性」；從花的各種譬喻中，我們看到花的「善巧方便」；從花對環境、心境的美化提升中，我們看到花的「莊嚴世界」；從花對詩人的啓示中，我們看到花的「禅心悟性」；從花在醫療的應用中，我們看到花的「慈悲布施」；從花與藝術的相互依存中，我們看到花的「永恒生命」。
若以佛法觀點來看，一期一期的花開花謝，正是人生最佳的寫照。在每一期的生命裏，我們如何和花一樣盡情綻放，發揮生命的極致，爲大地和世人灑下燦爛美麗的光采？
曆代禅者有許多人是從看花賞花中得到啓示。我們應學習這些禅者的修行，在春夏秋冬四時更替裏，體會花開花謝的因緣，認識花的隨緣、不執著及無我無私的開放、無執無戀的凋謝，甚至任霜雪侵襲、刀剪摧折，仍然靜默堅忍、無怨無尤；這是何等高尚的情操！
且讓我們以花爲師，「心田不長無明草，覺苑常開智能花」，將世間點綴得更美、更善、更真！
《佛教與花的因緣》全文閱讀結束。