華林禅寺：禅源初地

　　方立天

　　“廣東禅學曆史文化長廊系列活動”是繼“首屆世界佛教論壇”後中國佛教的又一重大活動，表明以明生爲首的廣東佛教協會領導的佛教文化自覺。這次活動特點是以弘揚禅宗曆史文化優秀傳統爲主。禅宗源于廣東，現已走向世界，這是禅宗文化的地方性與世界性整合起來的重要活動。

　　回顧禅宗曆史文化，我們不能不說初祖菩提達摩是禅宗起跑線的起跑者，是禅宗的源頭。正是菩提達摩來華傳播禅法，帶來佛教史、文化史的深刻變化：印度禅是冥想，中國禅宗是禅悟、頓悟。這期間，菩提達摩的“二入四行”、“藉教悟宗”起了轉化的催生作用。

　　禅宗的形成是一個過程，從初祖菩提達摩到六祖慧能的一花六葉，再到五本七宗，再到現代各種形式的禅，源遠流長，其源是菩提達摩。禅宗在古代自我國傳到朝鮮、日本、越南，在近現代更傳歐洲，乃至五大洲，影響著世界宗教格局，追溯源頭是初祖菩提達摩。

　　禅宗在其不斷演變發展過程中，影響了當地的社會、文學、藝術、人們身心活動、武道功夫、茶道、精神醫學等，這種影響和菩提達摩傳播禅法有著間接或直接的聯系。

　　菩提達摩在禅宗史上的曆史地位是十分重要的，是否可以說，雖然我們不能說沒有菩提達摩就沒有中國禅宗，但至少可以說，沒有菩提達摩，中國禅宗就不是曆史所呈現的面貌，也不是現在的式樣。

　　菩提達摩的活動與華林禅寺是分不開的，菩提達摩初來中國即駐錫西來庵(即現在的華林禅寺)，在此弘揚禅法3年，然後北上。菩提達摩是禅宗初祖，也可以說華林禅寺是禅源初地，是禅宗最早發源地。

　　華林禅寺的重要性有二，一是華林禅寺乃菩提達摩西來初地，形成了南有華林、北有少林、南北交相輝映的局面。二是華林禅寺有佛舍利，這是佛教信徒最神聖的崇拜物。由此可以說，華林禅寺是廣州、廣東乃至全國禅宗文化的一個重要亮點。把華林禅寺規劃、恢複、重修、建設好，對廣州、廣東乃至全國禅宗文化弘揚都有著重要意義。

　　現在的華林禅寺，給人擁擠、局促、狹小的感覺，是否可以換個思路，使華林禅寺恢複舊貌，重現輝煌呢？筆者想這是一件好事，作爲佛教文化研究者，我們希望凸現華林禅寺原有的中軸線，兩邊按原來的規模進行恢複建設。恢複華林禅寺與周邊市政建設是可以達到雙贏目的的，而不是對立的，如玉器街適當外移，就會因華林禅寺恢複舊貌吸引更多信衆遊客，從而帶動玉器生意更爲紅火。我們認爲，抓緊這件事是功德無量的，是直接有利于當地物質文明與精神文明建設的。