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☰ 名家作品集
「方立天教授」作品集：
關于當代佛教與文化繁榮的幾個問題
學習淨慧法師的創新精神和慈悲情懷
漢晉禅法略述
佛教生態哲學的現代啓示
中國佛教慈悲理念的特質及現代意義
我與中國佛學研究
禅宗精神——禅宗思想的核心、本質及特點
人生就是緣
佛教文化之結構、特質及價值
普賢的實踐品格及其現代價值
“正見”乃和諧之源
禅風如何由“不立文字”到文字禅？
佛教倫理推動和諧社會發展的叁個向度
從對“如何是佛”的回答看禅宗的核心思想
天臺宗心性論述評
佛舍利的豐富內涵
培育僧才的搖籃——香港佛教僧伽學院訪問記
四十余載的佛學人生及學術生涯
慧遠的佛學思想
佛教：科學之友
寺院組織與內修外弘
慧遠與佛教中國化
中國佛教哲學的現代意義
佛教四緣說對生態文明建設的啓示
“國家興亡，匹夫有責；佛教興衰，教徒有責”——弘揚當代高僧圓瑛法師的愛國愛教精神
重“禅”與重“性”——學習太虛法師“中國佛學特質在禅”論斷的一點思考
佛教“空”義述評
印度佛教真理觀略論
慧能的性淨頓悟說
從達摩到慧能禅法的演變
華林禅寺：禅源初地
南嶽禅系的佛教平民化傾向
天臺宗的“一念叁千”說
佛教正見與世界和諧
如來禅與祖師禅
佛教倫理中國化的方式與特色
印度佛教心性論思想概述
禅宗與念佛
中國佛教與倫理建設
永明延壽與禅教一致思潮
中國佛教本無說的興起與終結
天臺宗的現象即本質說
禅·禅定·禅悟
南北朝禅學
儒、佛以心性論爲中心的互動互補
華嚴宗的現象圓融論
論南頓北漸
圍繞佛教真理觀的一場曆史性論爭
印度佛教本體論簡述
心從“正見”始——佛教正見與世界和諧
中國佛教的氣本原說和道體說
中國佛教的宇宙結構論
文字禅、看話禅、默照禅與念佛禅
心性論－－佛教哲學與中國固有哲學的主要契合點
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