..續本文上一頁悲心，天天施食，天天放生，天天助念，把功德回向，這個悲心的動力一定要有。另一方面，具足智能則保證我們的方法有效，智能是什幺？空性，沒有我執，不會愛面子，不想表現自己。如果沒辦法去除我執，即使善于說法，也只是表演口才而已，希望大家坐得乖乖地聽我講，希望得到尊敬的眼神，等一下還包紅包給我，那我講到天亮各位也聽不進去。
第七，傾聽即是一門藝術。各位現在聽我說法，那你要練習不管誰在講話，你都要聽。我發覺時間久了以後，在家菩薩還是喜歡聽，出家人跑光光，這個世界有點顛倒。各位要這樣想，這個人講得再淺， 也是在表法，所以我師父如虛長老每次講課，我都坐前面，不打瞌睡。那時候慧日講堂，大航法師剛回來，他發心利用每個禮拜二下午，替幾個老菩薩講課，我都坐前面，大航法師跟我講，你不要來好不好！你每次坐那邊，我都有壓力。我說不好意思，那我躲在後面聽好了，因爲我想學怎幺跟老菩薩講話。當然，出家人看到出家人，好象不講深一點就不能顯得自己比較厲害，于是有壓力産生，但這些壓力都是必須超越的。所以，傾聽最高的藝術是什幺，知道嗎？聽到阿彌陀佛跟你講話，聽到觀世音菩薩的聲音。觀世音菩薩不是用語言呢，他是用心的聲音直接傳達給你，讓你知道哪裏需要幫忙？讓你知道苦難。
當媽媽愛一個小孩，這小孩子受傷乃至命終，媽媽那種痛苦難以形容。如果你沒有感覺，如何去感受諸佛菩薩對千百億衆生的悲心。只能用不可思議這句話來形容，沒辦法講的，諸佛的悲心無法想象。所以各位要傾聽觀音菩薩在這個地方，觀察世間苦難的聲音，並設法以空性及大悲去利益衆生。所以當我們用平靜專注的心來傾聽，才能真正回應別人所說的話。有時候靈感來自于無預期的剎那，各位如果經常有悲心想去勸化對方，智能從哪裏來？就在一剎那間，講出一句使對方有用的話，這就是諸佛菩薩的加持。因爲你的悲心使你的潛能立即浮現，或許是來自諸佛菩薩的加持，不可思議而契理契機地講出對方喜歡聽的話，受用的話。原理就像一個醫生對病人作診斷，他不是你，他怎幺判斷？如果醫生有悲心呢，往往就很直覺地找到病源，不會誤判。所以各位一定要抓到這個無預期的訣竅，是諸佛菩薩不可思議的加持力，要完全專注去傾聽、去接受，這是傾聽的藝術。
第八、從禅定而生智能。各位，我們靜坐要把心安定下來，不被外境影響，從集中注意力開始。入禅定的時候，感受到輕松與和平。什幺叫輕松？各位打坐個叁十分鍾，腳酸、背痛、如何如何，這時候沒有輕安。要是不管身體病痛的這些現象，超越肉體及時間，那時候一片祥和，深化的見識和智能就從這樣的禅定專心而來，這世界一切的美與醜，好與不好，我都能擁抱。各位，修行跟年齡沒有關系，跟你讀多少書也沒關系。所謂轉世的靈童，或是乘願再來的人，一出生就有智能或悲心，你叫他殺蚊子，他不要，懂得判斷事情。希望各位把自己訓練好，從戒德開始，懂得守戒與布施，不傷害人乃至尊敬人，這樣很容易入定，使你每天感受到輕松、和平、自在，用深化的智能觀察，那時候你才知道生命是無限的。各位千萬不要把自己的美醜、高矮、貧富、貴賤看得太重。這些是幻化的，也是修行的助緣而已。修行是過去心不可得，未來心不可得，不管過去你怎幺糟糕，不期望未來會得到什幺，當下即是。你要看到一切幻化假有的存在。把這樣的功德與世界合爲一體，這世界就因爲你而産生很大的淨化，各位，念一部《地藏經》，一百公裏方圓都能得到地藏菩薩的加持，不可思議啊！心的力量不能用凡夫的思想來看，專心一句阿彌陀佛比得上百千句的散亂功德。
第九，我們要培養什幺思想行爲呢？慷慨、尊敬、服務、聽聞佛法、靜坐，都是好的行爲。各位，要持續，小小的動作只要持續修行，可以成爲自己及別人獲得快樂的原因。請問當你們看到海濤法師時，快樂嗎？你要說不快樂，那幺我要再檢討。像我每次去弘法院，這些沙彌如果不理我，不叫師公，這下壞了，我沒有影響教化他們，乃至給他們一個好的印象，所以買一些糖果面包巴結他們。菩薩布施要有愛語，讓別人接受你，自然你就成爲一個團體的核心，這個很簡單的道理。不要用心機，不要想成爲誰的領導者，這是不必要的。長老不一定白胡須，也不見得修行比別人久。叁十年前開始修行，可能叁十年後還是這樣。可憐，人家修叁天都比你好，拜佛比你恭敬虔誠，所以不能用時間空間來衡量。
生命要用于服務對方，你不好沒關系，我還是服務你，讓善良的行爲成爲我們給予這世界的禮物。佛法是對這世界報恩最好的禮物。各位早上十點半開始念經，記得念《仁王護國經》。整個世界因爲我們護國寺的這一道光芒，多了一份大淨化、大快樂。我每次不小心看到新聞，哦！又有暴力，又在對抗，要趕快受持八關齋戒，趕快念佛，希望這光明的力量超過它，不要被負面的力量帶走，五濁惡世沒有一天的安定。剛剛吃完午餐，心情不錯出來看電視，埃及一艘船沈了，死亡可能將近一千人，你不能漠不關心，怎幺辦？好吧，爲這件事情守齋戒七天，念阿彌陀佛回向。新聞又報導，一個小孩子經過叁十六個小時沒有淹死。你看，因果就是因果，不會遊泳的怎幺也沈不下去，會遊泳的，該死就會死。所以不是說，你是大人就不會死，小孩子就一定要死，個人的業報不一樣。佛陀說緣起法，一個念頭，叁千大千世界都被你影響，也因爲如此，千萬不要起不好的念頭，或講一句不好的話，因爲這世界都將被你影響。這個世界像我們母親一樣，我們要送給母親最好的禮物，隨時要有清淨的德行。
第十、如果不在這裏，那要到哪裏去實行慈悲及解脫呢？有些人說，等我兩年以後再來弘法利生。各位，當下即是，你現在所面對的人事物，就是要你去作的，電視上看到世界展望會，希望大家幫助小孩子，要開學啰，幫助這些貧窮的學生！一看到，趕快拿錢去寄，本來要去燙頭發，省起來好了，當下就作。若說要離開家庭，道場在外面，那你錯了，在你左右的人事物就是你實踐慈悲及解脫的機會。不是說出家才修行，受了戒才修行，這只是助緣。不分在家出家，不分年紀，當下就是你實踐慈悲與愛的世界。有個法師跟我說，他正在化緣、募款，我問他作什幺？蓋道場，我說蓋道場作什幺？講經說法。何不現在就開始講，等到那個時候你已經不會講了，搞不好一輩子都蓋不起來，等蓋起來以後也只能養蚊子。佛教不是講文字，我們看菩薩戒的修行有十個德行，如果要成爲一個足以利益衆生的法師，必須要相好莊嚴，聲音好聽，辯才無礙，這是自然的條件，如果沒辦法具足這些，那要利益衆生很難的，因爲衆生是著相的。所以爲了這個，你要修忍辱，要造橋鋪路，多掃地，你要多供花，這一切都要去作。第十一、一旦我們認定人的基本天性是慈悲的而非攻擊性的，我們與周遭世界的關系便會立刻改變。因爲別人也將跟你一樣有慈悲心，不具有敵意或自私的。所以各位，別人作壞事，你要覺得，他跟我們過去一樣的，我們過去也是如此，那他未來因緣成熟了，也會跟我們一樣，甚至比我們更虔誠。你要這樣看待對方，因爲你這個心態，世界就改變了。
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