..續本文上一頁人寶藏。它不但分門別類地描述古今念佛的感應事迹，並且附帶了十幾則念往生咒的感應故事。
第二部是《淨土的風光》，專門引經據典，敘述極樂世界的莊嚴和殊勝，以激起人們對淨土的向往。
第叁部是《淨土的原理》，介紹阿彌陀佛的本願、慈悲和功德、爲什麼要念佛、如何克服念佛的障礙、以及念佛的原理和方法等。
念佛的感應本來是我國最多又最精彩的奇迹，但是因爲沒有分門別類，所以造成閱讀和參考的不便。《淨土聖賢錄》只依比丘、王臣、居士等分類，而沒有將相同的感應事迹編彙一起，加上全書都是文言文寫成，流通和講述無形中受到頗大的限製。
林看治居士的《念佛感應見聞記》雖以白話文撰寫，可是沒有分門別類，不能輕易找到所需要的感應事例。所以我們撷取古今各種感應的精華，加以分類，用白話文寫成這部人人易讀的“淨土的見證”，便利大衆閱讀和查證，並藉以抛磚引玉，就教于高明人士。
佛法最吸引人的精深博大，而且可以實證的教義、究竟圓滿的智慧和無限慈悲的人格，神奇的感應只不過是它的副産品或者點綴而已。但是有些人很喜歡曲折的故事，有了感應，可以使他們漫長的修學過程中添加了不少信心和勇氣，所以我們才寫了這本書本來跟大家結個善緣。
這一部書的出版主要是給研究佛法和修行淨土的人一些啓示和鼓勵。你看！念佛和持往生咒有這麼多不可思議的力量，也許哪一天就會發生在你我的身上。我們不求感應，可是只要虔誠地信佛、念佛，自然會産生改變氣質、人格升華、逢凶化吉、充滿歡喜等。當然，隨著個人業障的深淺、根器的優劣、信心的強弱等因緣不同，念佛的效果也有大小的差別。這幾個因素當中，信心是最重要的。只要我們能了解和信受阿彌陀佛的本願，不管我們的業障多重、根器多劣，我們馬上會有往生淨土的信心把握與喜悅。
如果您一直沒有感應，請不要灰心，因爲它總會來的，只是時間的快慢和明顯不明顯的問題。不明顯的感應，就叫做“冥感冥應”。無論如何，當我們讀完這部書後，我們不難相信：念佛確實有許多不可思議的利益和奇迹。
由于坊間有關往生咒的感應事迹，很少被紀錄下來，所以將來我們會另辟一章專門闡釋往生咒的殊勝功德和感應，以表示顯教和密教的融通和相輔相成。
(注一)善導大師住在長安時，時常勸人念佛，結果全城的人接受他的教化，大家都不吃肉，屠夫的生意日漸蕭條。長安城裏有一位姓京的屠夫，因爲生意清淡，很恨善導大師。有一天，他拿著一把刀，走進寺院，想要殺死善導大師，善導大師委婉勸慰，爲他解說淨土法門。姓京的屠夫深受感動，發心念佛。(善導大師與淨土法門第五頁)
(注二)少康大師走到新定，把乞來的錢，全部分送給小孩子，以誘導他們念佛。只要小朋友念了一聲阿彌陀佛，少康大師就給他一文錢。分送完了，大師再去乞錢來送小孩子，這樣周而複始，經過了一年多，所有的男女老幼，看見少康法師，都自動會念“南無阿彌陀佛”，所以念佛的風氣非常興盛。(龍舒淨土文第五卷)
第二章 念佛長壽
百歲老僧 善打佛七
民國祗園大師，名淳鏡，俗姓王，貴州普定縣人。從小就不愛講話，喜歡安靜，不娶妻室，有空常常誦念法華經。
當他父母親雙雙過世後，便往雲南雞足山慧燈庵，頂禮月池禅師，求請出家。
清德宗光緒十一年(西元一八八五年)春天，往雲南姚州佛陀山至德禅院受出家具足比丘戒。隨後發心到處參學，天下名山，都走遍了。後來行腳到大金塔，瞻仰頂禮佛的真身舍利，打了一期的佛七，當到了第六天晚上時，忽然感到佛光照耀全身，于是念佛念得更加精進了。
而後到了普陀山，喜歡普陀山的清淨莊嚴，在梵音洞附近，建造一座香山茅蓬，一心一意專注念佛。正好這時候普陀山發生旱災，大師悲心大發，于前山(普陀山前山)普濟寺燃一指供佛，爲大衆忏悔，不久，又再燃一指供佛于後山法雨寺，終于感動天神降下甘雨。又在自己所居的香山茅蓬燃一指供佛，感動地湧甘泉，雖然是大旱，也不會沒有水喝。
後來在阿育王寺的佛舍利塔前燃一指供佛，這樣總共燒掉了四個手指頭，那時的人便尊稱他爲“六指長老”，拜他爲師的弟子非常之多。
不論冬天或夏天總是穿著一件破衲衣，不蓄積錢財，依著慈悲喜舍修行，凡有施主結緣供養的一切，都送到各地供齋供僧，或是救濟貧民。平常只是念佛，不過問塵事俗務。人問他有幾歲，都說是八十六歲，其實到民國廿二年，已經有一百歲了。
有一次，當大師要回雲南時，路過金山寺，正巧寺中正在打佛七。大師以自己年紀大不方便跟著大衆共修，于是獨自在一個房間裏，連續打了叁期的佛七，共有廿一天。雖然是打佛七，而大師的精神卻很好，跟平常沒有什麼不同。
很多人都對大師的修持非常贊歎仰慕，都請求住持蓮社。
民國廿叁年叁月，預知往生時候到了，特別趕到上海，跟弟子告別，叁月十七日率領四衆弟子回到金山寺，隔天有一小小病疾現前，卻沒有病痛之苦，只是夜以繼日不停地念佛，吩咐弟子助念，到了叁月廿一日往生。當時還面露笑容，往生後頭頂的暖氣久久不散。叁月廿八日舉行荼毗(火化)典禮，拾得幾顆黃色的舍利子。(佛學半月刊第八十一期)
第叁章 延促隨願
尚未往生 現身預告
爲等子歸 延後兩天
王景文居士，名玉純，世居遼甯省岫岩縣。
他起初務農，後來學習經商，喜歡行善，信奉佛法。
五十叁歲時，他率領妻子和兒子發心吃長素。因爲次子超寰和四子學佛，所以知道念佛是橫超叁界，直接脫離輪回的捷徑，而且在家人很容易修行。于是他就虔修淨土，專持佛名，以求生西，每日不斷，甚至連睡覺和作夢時也不忘記念佛。
民國叁十一年八月二十七日，他到西山長子家，晚餐的食量突然減少。沒想到翌日清晨他拒絕飲食，並且說：“我覺得身體衰弱，大概不久于人世，將無法等到九月了！”
因爲王老先生沒有病痛，所以他的長子聽了以後，並不加以重視。長子把這些話告訴他妻子，剛好給四子聽到，大吃一驚地說：“這是爸爸要往西方，預知時至，必須趕快准備後事！”
四子一方面請母親檢送衣裳，一方面問王老居士：“您現在感覺如何？清心念佛，不要計較其他俗事！”
王老先生回答：“我沒有病，只是不想吃而已！”于是，他就閉著眼睛不說話，可是手指不停地動著。
他的兒子問他，他說：“我不說話時，即是以手指記錄念佛的數目，不要再打擾我！”
次子超寰本來在安東服務，轉職到鳳城。二十九日晚課完畢，才進入寢室，忽然感覺父親來了，仿佛說：“我今夜子時，超生極樂世界！”
超寰大吃一驚地說：“果真如此，孩兒不但不能看見父親，而且不能送爸爸您往生了！”
王老居士回答：“沒有妨礙！你四弟已經回來，他也知道各種臨終的事宜。而且我已到西山你大哥家，因爲那裏比較安靜。”
超寰即合掌念佛，默默地回向說：“如果我爸爸將要往生淨土，希望佛祖慈悲，不要使我們父子不能想見，而來不及送他往生！”
當時，超寰感覺父親說：“明天可以接到你四弟打來的電話！”
超寰說：“明天我接到電話，後天下午決定可以抵達家中，希望父親稍微等待一會兒！”
王老居士說：“如果這樣，我可以在九月二日子時往生西方，我決定等你來，才去！”
翌日下午，超寰果然接到他弟弟打來電話，他急忙趕到安東，竟然沒有夜車。九月一日，他帶著太太和兒子返回故鄉，問王老居士說：“爸爸！您現在感覺如何，是否仍然時常念佛呢？”
王老居士回答：“我沒有病，念佛決不會暫忘！”說完，就閉著眼睛默念佛號。
他的兒子分班助念至子時，他忽然向西方端坐念佛，安詳而世，享年八十歲。一天後，他仍然端身正坐，栩栩如生。(弘化月刊第二十叁期)
第四章 消除病苦
念佛救厄 難産順利
川西的劉淨密老居士(民國二十叁年春天在西康出家，法名慧定)，兼修淨土和密宗。他因爲勤于修行，而有所證悟。他曾經在定中看見阿彌陀佛，允許他往生極樂世界。民國十年，他在成都，曾以念佛法水，救活生命垂危的産婦，異常靈驗。下面，我們僅將劉居士自己寫的經過，譯出如下：
民國十年初夏，我住在成都。晚上閑暇時，時常有兩叁位好友來談論佛法。在座當中，有位房東蔣紹周先生，聽佛法十分奧妙，就問說：“你們說佛法萬能，不知能否拯救急病呢？”
我回答：“能！”
蔣紹周先生又說：“鄰居有位婦人臨盆生産生了四天，都沒法順利將孩子生下，不知道能不能救救她？”
我回答：“只要現在還沒有斷氣，可以來向我拿法水，給她服用，必定可以得救！”
蔣紹周立刻站起來，去探望那位難産的婦人。過了一會兒，拿了碗來要法水。
我就把熱水壺倒出半碗多。向著水暗中念誦，請蔣先生拿去。
第二天，蔣先生告訴我說：“這法水真好，能救苦救難！那位産婦已經叁天沒吃飯了，她不能開口，不省人事，而且奄奄一息。大家以剪刀打開她的牙齒，用湯匙把法水灌入口中，同時捏她的鼻子，這樣勉強吞下了兩叁口法水。喝完水後，立即感覺她的腹部在動。那位婦女好像死人一樣，仰臥床上，毫不知道用力幫助，可是胎兒自然出來。出來的胎兒不會動，仔細一看，原來那位胎兒已經死了很久。隔了一段時間，那位産婦才醒來！”
叁天以後，鄰居很多人議論紛紛。經過詢問，才知道是那位産婦娘家很多人來向她的嫂子興師問罪。因爲那位産婦的丈夫先前亡故，遺下腹中的胎兒。她嫂嫂不希望她生出孩子，叫她改嫁，以便能獨得所有的財産。
她嫂嫂告訴她：“用力彎腰，就以減少痛苦。那位産婦是第一胎生育，所以毫不知情，就照做了…
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