..續本文上一頁，因而胎兒才夾死在産婦的腹中。産婦醒來，談及經過，大家才知道她嫂嫂存心不良。

　　然而，那位胎兒既早已死了，産婦已早不省人事，爲什麼喝完法水之後，能自動産出死胎？不能不說非常神奇。

　　我的朋友陳希虞居士，親自看見這一椿事，他問我：“你到底念了那一種密咒，才産生這麼不可思議的感應呢？”

　　我回答：“我是一個不诳語的人。我只向那碗水，誦念了數十遍“南無阿彌陀佛”而已。只不過當我誦念佛時，我以至誠心，聚精會神觀想阿彌陀佛親臨水中，放大光明，爲那位産婦催生拔苦。這就是所有修法的唯一秘訣！”

　　注：諸君也可以學習劉淨密老居士這個方法來幫人解除困厄。但是要注意兩點——第一，學會這方法，不可心存傲慢，爭強鬥勝，自以爲了不起；第二，以這方法幫人解困，不宜收受任何錢財，否則，增長了貪心和煩惱，難以成就淨業。

　　第五章 念佛免難

　　重病垂危 虔念觀音

　　夢解困厄 安詳西逝

　　戴慧芳女士是江蘇省溧陽人。

　　她生來就具有善根，八歲時喪母，繼母對待她相當刻薄。于是，她就到宜興的姨媽家裏居住。由于她姨媽虔信佛法，所以她也傾心叁寶，早晚念佛。

　　年紀稍微長大，她學習做一位家庭護士。後來到了上海，遇到表姊郭慧修女士，兩個人住在一起，成爲莫逆之交。不久，她又搬到世界佛教居士林居住，歸心淨土，勤于念佛。

　　抗日戰爭興起後，她因爲想念姨媽，而買一條小船西上，日夜蓬頭垢服，備嘗千辛萬苦，只有一心念觀世音菩薩，果然蒙菩薩庇佑，平安抵達宜興湖灌鎮，跟姨媽長談。

　　當時戰爭很激烈，烽火遍地，但她絲毫沒有畏懼，只有念觀音菩薩的聖號，日夜不懈，一年，安然無恙。

　　她後來又返回上海，住在居士林。

　　民國二十八年作月中旬，她得傳染病，住院半個月，醫藥無效，她自知不起，告訴郭慧修女士說：“大姊！我平生跟您相依爲命，情同手足，現在我想麻煩您幫我處理後事。我的世壽已定，不是藥石所能挽回的，與其多花醫藥費，不如把這些錢拿去救濟貧病。我一生童真修行，不須經殡儀館的洗身化裝，如果我的骨頭太硬不能坐化，棺化也可以。總之，是心即佛，淨土不離心念，而不在乎形式！”

　　郭慧修女士問：“你有挂念或沒辦完的事情嗎？”

　　她回答：“念佛人，要在臨終解脫，我還有什麼放不下的呢？”

　　她病危時，仍虔持觀音菩薩的聖號，夜晚夢到墮落海中，在倉惶失措時，看見觀音大士從雲中伸出援手，將她救離險境，她立即大聲念佛醒來。

　　到了九月六日，她不斷合掌誦念觀音大士的聖號。七日晚上八點鍾時，她安詳逝世，享年二十六歲。(佛學半月刊第一九叁期)

　　第六章 驅魔卻鬼

　　妖變皆息 念佛坐化

　　隋朝的徐孝克，天性至孝順，每當參加官中宴會時，總不敢多吃，將自己的分帶回家孝養母親。

　　他吃素又守齋戒，持受菩薩戒，日夜讀誦法華經。當他做尚書時，尚書省內多有鬼怪，每當入夜的時候，就出來作怪，或是無緣無故弄怪聲怪光嚇人，或裝成人的樣子穿著整齊的衣服、戴禮帽從井裏出來，許多尚書省的官員被嚇死了。

　　然而，徐孝克當尚書的那兩年中，這些鬼怪嚇人的事卻自然沒有了，大家都認爲是徐孝克正直忠貞(邪不勝正)的關系。

　　隋文帝開皇十年(西元五九○年)，長安發生傳染病，隋文帝命令徐孝克講金剛經。

　　隋文帝開皇十九年(西元五九九年)，徐孝克往生了。他臨終前端身正坐念佛，屋子裏有異常的香氣，左右鄰居都非常驚訝，覺得真不可思議！(陳書孝友傳)

　　第七章 念佛冥敬

　　印光大師 幽冥欽贊

　　印光大師在靈岩寺圓寂。大師往生的瑞相，有護持大師閉關的侍者寫了一篇《示疾記》可以知道，而且海內國中四衆，不論出家衆或在家衆的大德，也都紛紛作了不少詩賦文章傳記贊文，來贊歎表揚大師的風範。我不會寫文章，又何必多作文詞來寫這篇文章呢？只是有幾件親身經曆的事，世人或許不一定知道，我就在這兒謹慎地清楚記下來。

　　回想民國十九年的冬天，有一次，我前往蘇州拜見印光大師。當時，我曾說到“現在的情勢一天不如一天，衆生受苦受難。”大師卻說：“明年的情勢將會更惡劣。”

　　直到民國二十年的夏天，國內各地，發生水災。秋冬之季又發生九一八事變及一二八事變，人民遭受刀兵之難，全國從此不安甯。大師能夠預先知道，從這裏可以看出來。

　　張垣市有一位慧深法師，他擔任那地方居士林的導師，曾經入定五個小時，在入定的時候，看到幽冥王。幽冥王問他：“您修的是什麼法門啊？”慧深法師回答：“修持淨土念佛法門。”幽冥王又說：“您修淨土法門，必須要親近叁位大善知識！”慧深法師請問是哪叁位，幽冥王回答：“江南印公，江北普公，塞北戒公。”慧深大師出定以後，特別記了下來，登在佛教日報上。這件事約略發生在民國廿叁、廿四年之間。

　　普陀山普濟寺的住持師廣印和尚，前年五月初午後叁、四時圓寂。圓寂前兩天，派人找我和他相見。才見面，廣印和尚就跟我說：“我這次生病是不會好了，我很後悔平常不好好用功念佛，恐怕臨終沒有信心可以往生！”我跟廣印和尚說：“這有什麼好擔心的呢？”廣印和尚跟我說：“我曾經作了一個夢，卻好象是真有這件事似的，在夢中，看到一個人跟我說“你的病不會好了！”我問他是不是可以往生西方呢？他回答“就是可以往生西方也不過是下品下生罷了。”我又問起真達和尚他的情形，他回答“你怎麼會有他那麼大的福報呢？”我又問印光大師如何，他回答：“印光大師是大菩薩，你問他作什麼？”我的夢所預兆的就是這樣，這不就是我往生的時候到了嗎？”

　　我聽了廣印大師的敘述，就跟廣印大師說：“請大師放下一切，一心念佛，求生西方。”廣印大師點頭說好，過了兩天，廣印大師在圓教寺圓寂。(印光大師文鈔)。

　　第八章 超拔親屬

　　常聽佛號 有大功德

　　回向亡者 助生善道

　　最近江蘇省無錫念佛的人很多，因爲有一位廚師時常爲打佛七的寺院烹煮素菜，雖然他沒有參加佛七，可是每天耳濡目染，聽大衆念佛的聲音，聽得很順心。

　　後來，他的兒子臨終時，告訴他說：“我要死了，然而卻不能投生較好的地方，你把你的佛給我，我就可以投生好去處了！”

　　廚師說：“我又沒有念佛，怎麼給你呢？”

　　他兒子說：“你的佛多得很，你只要說一聲，我就好去了！”

　　廚師說：“那麼，隨便你要多少，就拿去多少！”

　　他的兒子馬上就很安詳地逝世了。

　　廚師說：“我自己平常沒有念佛，怎麼有佛呢？”

　　明白道理的人告訴他：“你做菜時，住在念佛堂附近，每天時常聽大家念佛，所以也有很大的福德，這是無心聽，如果留心注意聽，功德更大。因爲念經沒有重複的經文，所以不能每一句都聽得清楚，即使留心聽，也難聽清楚，更何況是無心呢？由此可以知道念佛的功德非常殊勝。(印光大師全集第五冊第叁○八○頁)

　　聽別人念佛的功德尚且這麼大，更何況自己誠心誦念呢？

　　第九章 解冤超生

　　身放光芒 解冤生西

　　安溪人邵紫庭，以務農爲生，性情剛猛急躁，都已經叁十歲了，還沒有妻室，家中只有一位老母親，邵紫庭雖然魯莽唐突，不過他事奉母親倒是蠻孝順的。

　　有一天傍晚，他耕作完畢在外面喝了不少酒，已經有點醉了，快到家門口時，聽到鄰家有賭博麼喝的聲音傳出來，不覺手癢難耐，乘著酒興便跑進去了。沒想到運氣不好，連輸了叁把，口袋裏所有的錢全輸光了，沒法子，只好走吧！正想回家時，忽然看見剛才跟他一起賭博的林忠在那玩弄手腳，他懷疑自己也被暗算了，一時氣憤不過，揮拳便打，由于喝過酒，膽子也壯，打得又急又猛，林忠躲避不及，竟然被活活打死了。

　　邵紫庭失手打死了人，嚇得酒也醒了，膽子也沒了，急急忙忙跑回家去，把經過情形一五一十地禀告母親，邵母大驚失色，心想：“殺人償命，我這個兒子怕保不住了！”于是委托地保到林家去說項排解。林忠的妻子聽到消息趕來，抱著屍首大哭，並且揚言一定要告到官府嚴辦，地保由于受了邵母的重托，因而勸解林妻說：“邵紫庭因爲酒醉，錯手誤殺了你的丈夫，這並不是他的本意，就算你告到官府，縣老爺要他償命也好，要他受刑也好，對你又有什麼益處呢？倒不如讓他賠你一筆款子，安頓你的生活，你也做做好事，放他一條生路吧！”林妻想想，人死不能複生，地保說的也算有理，而且邵家答應賠二百金，數目不算太少，于是也就答應了。

　　邵紫庭到此時已是深深悔恨，他心中暗自反省：“此事在陽世雖然獲得和解，林忠那屈死的冤魂在陰曹地府一定不肯放我幹休，倘若他來向我索命，我難免要受陰司苦報。愈想愈不安，恐怕只有出家修道才能化解這場冤仇，不過家中尚有高堂老母無人照管，只好暫時留下來奉養母親。”過了幾年，邵母得疾病身亡，邵紫庭按照禮節辦妥喪事，守孝期滿，便將田園、家宅、一切物品都變賣了，將母親的神主牌位火化成灰，裝在小袋子裏，隨身佩帶，便前往福州在湧泉寺落發出家了。

　　湧泉寺的方丈鐵禅大和尚，白發童顔，是一位能知過去未來的高僧，他看邵紫庭的意志堅定，答應收他爲弟子；邵紫庭將過去這一段往事詳細說出，同時請教師父，想求得解脫的方法。鐵禅大師開示他：“只要你肯用心忏悔，拜佛念佛，守戒嚴謹，精進修持，十二個時辰中，心念不間斷。如此念佛念到一千日，你便能身放毫光，那時縱然有冤鬼現前，也是很難向你索命！”邵紫庭按照師父的指示，摒除一切雜念，很放心地潛居在湧泉寺，每天拜佛念佛，不知不覺已經過了叁年。

　　那一邊呢！那個林忠無緣無故被邵紫庭打死，一縷幽魂，飄飄蕩蕩到了枉死城中也有…

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