..續本文上一頁苦厄；阿彌陀佛也會聞聲感應加被；使災厄得到解脫。由此類推，在臨終時，一心念佛，當然能蒙佛接引往生極樂世界了。正如印光大師開示：“念佛法門是萬人修，萬人去，萬不漏一。”我現在更是深信不疑了。(《淨土文摘》王介培)

　　10 常念佛號 念珠有力

　　民國七十五年(一九八六年)某日，淨至臺北賴居士家，談話中他提起某位法師所持念珠有力量。

　　淨素知賴居士有通靈能力，爲了試他一試，便將挂在手腕的手珠遞給他說“這串如何？”

　　他接過手珠說：“這串沒什麼。”原來這串手珠平時放在桌上不曾使用，只是這次外出才臨時把它拿來挂在手腕。

　　于是淨又從衣袋中提出平時念佛常用的一０八顆念珠遞給他，“這串如何？”他伸手一碰到此念珠，便脫口而出：“哦！有！這串很有力量。”(慧淨　筆)

　　11 靜坐念佛 氣功回流

　　賴居士才華橫溢，是某有線電視臺的藝術指導者。他又談起曾爲幾位有名演藝人員以氣功灌氣，對方反應都十明顯。淨一聽好奇也請他當場爲淨灌氣。

　　于是兩人面對面打坐，淨閉目念佛；但爲了看他是如何灌氣，故有時開眼窺伺，便又閉目念佛，如此多次。過了幾分鍾，由于一點也沒感覺，便睜開眼睛，看他已不再作灌氣的動作，而兀自地坐在對面。淨說：“我毫無感受”，他也不解的回答：“是！因爲氣都在我手掌與你身體之間來回，一直進不了你的身體。”淨一聽，覺得不能親身體驗，頗感失望。

　　過了一會兒，彼此都有意再試一次；這次淨不再好奇用眼窺伺，而是閉目專心念佛。不知經過多久，依然跟第一次一樣，無所感覺，只好開眼，見他仍然兀坐在對面，注視著我。淨問：“還是沒有感覺。”答：“這次很奇怪，氣反而由我的手掌、手腕、手臂流入我的體內。”

　　念佛分心，氣在兩人之間；

　　念佛專心，氣入對方體內。

　　可見念佛有特殊磁場，而專心念佛，磁場更強，將對方輸送過來的氣，推入對方的體內。(慧淨 筆)

　　12 佛像開光 十方佛到

　　隔日，靈媒林千代與其妹妹到臺北來，淨想賴居士應該有興趣與她們見面，便介紹他們認識，他們初次見面，彼此客氣。賴居士提議前往名演員李昆的家中瞻仰佛像。李居士對收藏佛像有興趣，他妻子又是泰國人，故家中泰國佛像很多，大小坐臥，各種莊嚴姿態都有。

　　初臨李家，受李居士親切招待，但見整間客廳擺滿各式佛像。李居士殷勤簡介這些佛像的來源，當介紹到安置在牆中央極莊嚴的佛像時，李居士說這是自己每天所供奉膜拜的。賴居士插嘴問：“有無開光？”李居士答：“沒有。”賴居士說：“那正好，難得法師前來，順便請法師開光。”淨一聽心中暗喊不妙，我怎麼會開光呢？便說：“不用啦！那是民間習俗，佛本來就有光；只要正信，誠心供奉便可，人有誠心，佛有感應。”但賴居士說：“爲了敬重，儀式免不了，既然來到，就請慈悲結個緣吧！”說著已點好叁柱香遞送過來，淨生性口拙，不善推辭，只有被趕鴨子上架的份。心想一般佛門開光儀式，都是先念一首偈語，再講幾句相關的吉祥話，然後再念一首偈語，隨即喊“開”而結束。于是右手提起叁柱香，向著牆上佛像，心中一面默念佛號，口中念著《大華嚴經》得一首偈語：

　　佛身充滿于法界 普現一切群生前

　　隨緣赴感靡不周 而恒處此菩提座

　　當念到“隨緣赴感”時，突然在左邊與李居士談話的賴居士靈動起來，向著四方膜拜；而原來一直坐在右邊沙發椅上未發一語的林千代之妹妹也同樣靈動，也同樣向著四方膜拜，左右一男一女，姿勢居然相同，而且柔軟美妙。起初心中責怪他們既說要開光，卻不莊重，而在旁邊舞蹈。經此一分心，第四句的偈語念不完整，只好講一些吉祥話，便喊一聲“開！”而作結束，結束時，他們向四方膜拜的姿勢也隨即緩緩地停了下來。

　　 之後，問起何以在兩邊舞蹈？他們兩人不約而同地說：“十方佛到”。因爲感覺有點像靈異現象，恐怕落入民間信仰的觀念，因此不便再問下去；而李居士見此靈異，也顯得非常感動。

　　論賴居士與林千代之妹妹(名已忘記)都是初次見面，便坐車到李家，彼此並沒有多作交談，淨也不知他們兩人本來就會通靈。而當淨最初推辭時，賴居士已意識到我並沒有十足把握，乃將李居士引到左邊遠處談話，以免被他看到窘境，當然也就聽不清楚淨所念的偈語，但神奇的是當念到“隨緣赴感”時，兩人不約而同地同時靈動，優美的姿勢，柔軟的身段，尤其完全相同的動作，可以直覺那不是“人”的表演。

　　 《觀經》言：諸佛如來是法界身 入一切衆生心想中

　　 憶佛念佛，諸佛隨心應現。故知：念佛之人，與佛同在。

　　叁、念佛鬼退

　　１ 至心念佛 羅刹不害

　　佛世有一國鄰于羅刹，羅刹食人無度。王約：自今國中，家以一人，次第送與，勿得枉殺。

　　有奉佛家，止生一子，次第充行，父母哀號，囑令至心念佛。以佛威力，鬼不得近。明晨往視，見子尚在，將之而還。自是羅刹之患遂息。(蓮池大師《阿彌陀經疏鈔》)

　　２ 拼命念佛　化解群鬼

　　北通州王鐵珊者，前清曾作廣西藩臺，其時廣西土匪甚多，彼于作兵備道時，即設計剿滅其黨，所殺甚多。

　　四年前得病甚重，一合眼即見在黑屋中。其屋甚大，又甚黑。其鬼無數，皆來逼迫，遂即驚醒。久則複合眼，其境仍如是，複驚醒。叁晝夜不敢合眼，其人已奄奄一息。

　　其妻因谕之曰：“你如此怎麼樣好？你念南無阿彌陀佛吧，念佛總會好。”

　　鐵珊一聞此言，遂拌命念。未久，即睡著，遂睡一大覺，了無境界可得，而病亦漸漸痊愈矣。因長齋念佛。

　　鐵珊前年與陳錫周來山，親與光說耳。(《印光大師嘉言錄》二乙)　　

　　按：王鐵珊者　位居將領　一聲令下　萬靈喪命

　　只有造業　不信佛法　不知教理　亦未皈依

　　病重身危　群鬼現前　叁日不眠　命在旦夕

　　參禅悟道　打齋拜忏　斯等修行　緩不濟急

　　只有念佛　不可思議 一念彌陀　群鬼遠離

　　再念彌陀　當夜安息 念念彌陀　重病痊愈

　　不問善惡　不問信疑　圓頓簡易　無法能比

　　３ 專念彌陀 冤鬼不侵

　　四川釋顯真，又字西歸。在家時曆任縣長，殺戮土匪甚多。出家不久，即住甯波慈溪五磊寺，每夜夢見土匪多人，血肉狼藉，凶暴憤怒。執持槍械，向其索命。遂大恐懼，發勇猛心，專念阿彌陀佛，日夜不息，乃至夢中亦能持念。夢見土匪，即念佛號以勸化之。自是夢中土匪漸能和馴。數月以後，不複見矣。余與顯真同住最久，常爲余言其往事，且歎念佛功德之不可思議也。(弘一大師親聞 淨宗問辨)

　　４ 念佛卻鬼 往生成佛

　　予同郡望江陳企，嘗妄殺人。後見鬼現，企畏懼，急念阿彌陀佛，鬼不敢近，企念佛不已，鬼遂不現。後常念佛，臨終坐化。

　　後半年，附本家孫女名妙光雲：“我因念阿彌陀佛，已生極樂世界。”舉動言語一如平生，親戚相知皆來看。

　　至兩叁日，家人雲：“惜乎你在生時，不曾傳得喜神供養。”企遂現，俨然如平生，唯面帶少顔，蓋西方長生不老；其頭如佛之螺髻，蓋成佛之漸也。望江士人周憲叔爲予言之。(龍舒淨土文卷八)　　

　　按：聞佛名號 雖無信心 亦不稱念 也成道種

　　已由知故 遇境逢緣 遍能提起 當下免難

　　猶如陳企 因念佛故 願鬼不現 遂起信心

　　畢世念佛 臨終往生 歸述前因 親現妙相

　　倘未預聞 不知念佛 被鬼奪命 永劫沈淪

　　５ 旁人念佛　冤鬼遠離

　　聖心法師，臺灣人，生于日據時代，其兄長曾當日本軍夫，前往大陸廣東參戰。在廣東過失害死一個女子，此女子怨氣未消，跟隨來到臺灣報仇。

　　一日，聖心法師之兄長，飲食不慎，引起疾病，醫藥罔效。乃請人寫信要聖心法師回來見最後一面，于是聖心法師回來照顧兄長。

　　其兄長看到廣東女子站在門邊，似要討命，頭發散落，全身流血。聖心法師雖然看不到，然其兄長則清楚看到，而且非常驚惶不安。聖心法師爲安慰其兄，就唱“清淨法身佛”，唱過其兄長的心情比較安穩，因爲那位全身流血的女子不見了。(忏雲法師講述)　　

　　按：念佛之人　佛光攝取　念佛之地　龍天護持

　　大命將終　宿冤顯現　自己他人　應當念佛

　　鬼聞念佛　解冤釋結　業消慧朗　超生善趣

　　一句佛號　度人度己　缁素賢愚　無不堪宜

　　６ 念佛脫難 官運亨通

　　晉江邵彪，字希文。爲士人時，夢至一官府，人皆稱安撫。彪自喜曰：豈非予及第後作安撫乎？行至前，見一官員問雲：汝知汝未及第因否？對雲：不知！令引彪去，看見一大镬主蛤蛎。見彪，乃作人聲叫彪姓名。彪遂念阿彌陀佛，方念一聲，蛤犡皆變作黃雀飛去。彪後果及第，至安撫使。以此見殺生阻人前程，不可不戒；又見佛力廣大，不可不敬；官職自有定分，不可茍求。(以上出自　龍舒淨土文　卷八)

　　７ 念佛一聲　水鬼暈退

　　四川黃書雲的“覺園筆記”記載說：“自流井(四川的食鹽産地)的街道很窄，有些人家在屋後臨河的水面搭起木板。建一層樓住在上面，把窗戶打開就可以俯視河水了。每一家的房子都是這樣，一眼看去沒有兩樣。有一個做篾器的工人，夜裏作工，聽到兩個鬼在水上講話。

　　有一個說：“我明天就能得到替身，脫離水難了。”

　　另一個鬼說：“真爲你高興！那個人是誰呢？”

　　這個鬼說：“午後有個挑煤的人，把煤賣完，在街上喝酒。喝醉了，會到河邊來喝水，我就把他拉下水，他就可以代替我了。”

　　篾工細聽之後，第二天午後，打開窗戶對著河，把手中的篾片支出窗外，坐著編東西。他時時低下頭…

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