..续本文上一页苦厄；阿弥陀佛也会闻声感应加被；使灾厄得到解脱。由此类推，在临终时，一心念佛，当然能蒙佛接引往生极乐世界了。正如印光大师开示：“念佛法门是万人修，万人去，万不漏一。”我现在更是深信不疑了。(《净土文摘》王介培)

　　10 常念佛号 念珠有力

　　民国七十五年(一九八六年)某日，净至台北赖居士家，谈话中他提起某位法师所持念珠有力量。

　　净素知赖居士有通灵能力，为了试他一试，便将挂在手腕的手珠递给他说“这串如何？”

　　他接过手珠说：“这串没什么。”原来这串手珠平时放在桌上不曾使用，只是这次外出才临时把它拿来挂在手腕。

　　于是净又从衣袋中提出平时念佛常用的一０八颗念珠递给他，“这串如何？”他伸手一碰到此念珠，便脱口而出：“哦！有！这串很有力量。”(慧净　笔)

　　11 静坐念佛 气功回流

　　赖居士才华横溢，是某有线电视台的艺术指导者。他又谈起曾为几位有名演艺人员以气功灌气，对方反应都十明显。净一听好奇也请他当场为净灌气。

　　于是两人面对面打坐，净闭目念佛；但为了看他是如何灌气，故有时开眼窥伺，便又闭目念佛，如此多次。过了几分钟，由于一点也没感觉，便睁开眼睛，看他已不再作灌气的动作，而兀自地坐在对面。净说：“我毫无感受”，他也不解的回答：“是！因为气都在我手掌与你身体之间来回，一直进不了你的身体。”净一听，觉得不能亲身体验，颇感失望。

　　过了一会儿，彼此都有意再试一次；这次净不再好奇用眼窥伺，而是闭目专心念佛。不知经过多久，依然跟第一次一样，无所感觉，只好开眼，见他仍然兀坐在对面，注视着我。净问：“还是没有感觉。”答：“这次很奇怪，气反而由我的手掌、手腕、手臂流入我的体内。”

　　念佛分心，气在两人之间；

　　念佛专心，气入对方体内。

　　可见念佛有特殊磁场，而专心念佛，磁场更强，将对方输送过来的气，推入对方的体内。(慧净 笔)

　　12 佛像开光 十方佛到

　　隔日，灵媒林千代与其妹妹到台北来，净想赖居士应该有兴趣与她们见面，便介绍他们认识，他们初次见面，彼此客气。赖居士提议前往名演员李昆的家中瞻仰佛像。李居士对收藏佛像有兴趣，他妻子又是泰国人，故家中泰国佛像很多，大小坐卧，各种庄严姿态都有。

　　初临李家，受李居士亲切招待，但见整间客厅摆满各式佛像。李居士殷勤简介这些佛像的来源，当介绍到安置在墙中央极庄严的佛像时，李居士说这是自己每天所供奉膜拜的。赖居士插嘴问：“有无开光？”李居士答：“没有。”赖居士说：“那正好，难得法师前来，顺便请法师开光。”净一听心中暗喊不妙，我怎么会开光呢？便说：“不用啦！那是民间习俗，佛本来就有光；只要正信，诚心供奉便可，人有诚心，佛有感应。”但赖居士说：“为了敬重，仪式免不了，既然来到，就请慈悲结个缘吧！”说着已点好三柱香递送过来，净生性口拙，不善推辞，只有被赶鸭子上架的份。心想一般佛门开光仪式，都是先念一首偈语，再讲几句相关的吉祥话，然后再念一首偈语，随即喊“开”而结束。于是右手提起三柱香，向着墙上佛像，心中一面默念佛号，口中念着《大华严经》得一首偈语：

　　佛身充满于法界 普现一切群生前

　　随缘赴感靡不周 而恒处此菩提座

　　当念到“随缘赴感”时，突然在左边与李居士谈话的赖居士灵动起来，向着四方膜拜；而原来一直坐在右边沙发椅上未发一语的林千代之妹妹也同样灵动，也同样向着四方膜拜，左右一男一女，姿势居然相同，而且柔软美妙。起初心中责怪他们既说要开光，却不庄重，而在旁边舞蹈。经此一分心，第四句的偈语念不完整，只好讲一些吉祥话，便喊一声“开！”而作结束，结束时，他们向四方膜拜的姿势也随即缓缓地停了下来。

　　 之后，问起何以在两边舞蹈？他们两人不约而同地说：“十方佛到”。因为感觉有点像灵异现象，恐怕落入民间信仰的观念，因此不便再问下去；而李居士见此灵异，也显得非常感动。

　　论赖居士与林千代之妹妹(名已忘记)都是初次见面，便坐车到李家，彼此并没有多作交谈，净也不知他们两人本来就会通灵。而当净最初推辞时，赖居士已意识到我并没有十足把握，乃将李居士引到左边远处谈话，以免被他看到窘境，当然也就听不清楚净所念的偈语，但神奇的是当念到“随缘赴感”时，两人不约而同地同时灵动，优美的姿势，柔软的身段，尤其完全相同的动作，可以直觉那不是“人”的表演。

　　 《观经》言：诸佛如来是法界身 入一切众生心想中

　　 忆佛念佛，诸佛随心应现。故知：念佛之人，与佛同在。

　　三、念佛鬼退

　　１ 至心念佛 罗刹不害

　　佛世有一国邻于罗刹，罗刹食人无度。王约：自今国中，家以一人，次第送与，勿得枉杀。

　　有奉佛家，止生一子，次第充行，父母哀号，嘱令至心念佛。以佛威力，鬼不得近。明晨往视，见子尚在，将之而还。自是罗刹之患遂息。(莲池大师《阿弥陀经疏钞》)

　　２ 拼命念佛　化解群鬼

　　北通州王铁珊者，前清曾作广西藩台，其时广西土匪甚多，彼于作兵备道时，即设计剿灭其党，所杀甚多。

　　四年前得病甚重，一合眼即见在黑屋中。其屋甚大，又甚黑。其鬼无数，皆来逼迫，遂即惊醒。久则复合眼，其境仍如是，复惊醒。三昼夜不敢合眼，其人已奄奄一息。

　　其妻因谕之曰：“你如此怎么样好？你念南无阿弥陀佛吧，念佛总会好。”

　　铁珊一闻此言，遂拌命念。未久，即睡着，遂睡一大觉，了无境界可得，而病亦渐渐痊愈矣。因长斋念佛。

　　铁珊前年与陈锡周来山，亲与光说耳。(《印光大师嘉言录》二乙)　　

　　按：王铁珊者　位居将领　一声令下　万灵丧命

　　只有造业　不信佛法　不知教理　亦未皈依

　　病重身危　群鬼现前　三日不眠　命在旦夕

　　参禅悟道　打斋拜忏　斯等修行　缓不济急

　　只有念佛　不可思议 一念弥陀　群鬼远离

　　再念弥陀　当夜安息 念念弥陀　重病痊愈

　　不问善恶　不问信疑　圆顿简易　无法能比

　　３ 专念弥陀 冤鬼不侵

　　四川释显真，又字西归。在家时历任县长，杀戮土匪甚多。出家不久，即住宁波慈溪五磊寺，每夜梦见土匪多人，血肉狼藉，凶暴愤怒。执持枪械，向其索命。遂大恐惧，发勇猛心，专念阿弥陀佛，日夜不息，乃至梦中亦能持念。梦见土匪，即念佛号以劝化之。自是梦中土匪渐能和驯。数月以后，不复见矣。余与显真同住最久，常为余言其往事，且叹念佛功德之不可思议也。(弘一大师亲闻 净宗问辨)

　　４ 念佛却鬼 往生成佛

　　予同郡望江陈企，尝妄杀人。后见鬼现，企畏惧，急念阿弥陀佛，鬼不敢近，企念佛不已，鬼遂不现。后常念佛，临终坐化。

　　后半年，附本家孙女名妙光云：“我因念阿弥陀佛，已生极乐世界。”举动言语一如平生，亲戚相知皆来看。

　　至两三日，家人云：“惜乎你在生时，不曾传得喜神供养。”企遂现，俨然如平生，唯面带少颜，盖西方长生不老；其头如佛之螺髻，盖成佛之渐也。望江士人周宪叔为予言之。(龙舒净土文卷八)　　

　　按：闻佛名号 虽无信心 亦不称念 也成道种

　　已由知故 遇境逢缘 遍能提起 当下免难

　　犹如陈企 因念佛故 愿鬼不现 遂起信心

　　毕世念佛 临终往生 归述前因 亲现妙相

　　倘未预闻 不知念佛 被鬼夺命 永劫沉沦

　　５ 旁人念佛　冤鬼远离

　　圣心法师，台湾人，生于日据时代，其兄长曾当日本军夫，前往大陆广东参战。在广东过失害死一个女子，此女子怨气未消，跟随来到台湾报仇。

　　一日，圣心法师之兄长，饮食不慎，引起疾病，医药罔效。乃请人写信要圣心法师回来见最后一面，于是圣心法师回来照顾兄长。

　　其兄长看到广东女子站在门边，似要讨命，头发散落，全身流血。圣心法师虽然看不到，然其兄长则清楚看到，而且非常惊惶不安。圣心法师为安慰其兄，就唱“清净法身佛”，唱过其兄长的心情比较安稳，因为那位全身流血的女子不见了。(忏云法师讲述)　　

　　按：念佛之人　佛光摄取　念佛之地　龙天护持

　　大命将终　宿冤显现　自己他人　应当念佛

　　鬼闻念佛　解冤释结　业消慧朗　超生善趣

　　一句佛号　度人度己　缁素贤愚　无不堪宜

　　６ 念佛脱难 官运亨通

　　晋江邵彪，字希文。为士人时，梦至一官府，人皆称安抚。彪自喜曰：岂非予及第后作安抚乎？行至前，见一官员问云：汝知汝未及第因否？对云：不知！令引彪去，看见一大镬主蛤蛎。见彪，乃作人声叫彪姓名。彪遂念阿弥陀佛，方念一声，蛤犡皆变作黄雀飞去。彪后果及第，至安抚使。以此见杀生阻人前程，不可不戒；又见佛力广大，不可不敬；官职自有定分，不可茍求。(以上出自　龙舒净土文　卷八)

　　７ 念佛一声　水鬼晕退

　　四川黄书云的“觉园笔记”记载说：“自流井(四川的食盐产地)的街道很窄，有些人家在屋后临河的水面搭起木板。建一层楼住在上面，把窗户打开就可以俯视河水了。每一家的房子都是这样，一眼看去没有两样。有一个做篾器的工人，夜里作工，听到两个鬼在水上讲话。

　　有一个说：“我明天就能得到替身，脱离水难了。”

　　另一个鬼说：“真为你高兴！那个人是谁呢？”

　　这个鬼说：“午后有个挑煤的人，把煤卖完，在街上喝酒。喝醉了，会到河边来喝水，我就把他拉下水，他就可以代替我了。”

　　篾工细听之后，第二天午后，打开窗户对着河，把手中的篾片支出窗外，坐着编东西。他时时低下头…

《念佛感应录》全文未完，请进入下页继续阅读…