淨土的見證
陳柏達居士 著
侯 序
好友陳教授柏達兄最近即將出版皇皇钜著：《淨土的見證》一書，共分六冊。筆者以爲這是佛教界的一件盛事，尤其是淨土宗的一大喜事，值得大大慶賀宣揚一番。閱讀本書，可以使不信佛的人歸信于佛，使信佛而不想往生淨土的人也躍然心動，使想往生淨土卻信心不夠的人信心大增，使確信已可往生淨土的人掌握豐富的證據，以勸勉別人往生。此書對全臺灣、全中國，乃至全世界學佛風氣，勢必興起很大的帶動鼓舞作用。希望佛教界人士大力贊助本書出版，使它能普及世間各角落，以發揮佛教普渡衆生的宏效。
此書從搜集資料到寫作完成，曆時四年半！耗費不少心血。其資料來自于古代佛教典藉、當今雜志報刊以及作者個人之見聞。舉凡有關念佛之精彩感應故事，靡不包羅。故事之多，恐怕自古以來，無出其右者。更難得的是：這些念佛的故事已經過詳細分類。從分類中，吾人對于念佛之功能妙用，自然有條理分明的清楚認識，這一點也是前人所不及的。再者，古書皆以文言文記敘，爲了順應潮流，作者皆一一改寫成白話，且翻譯時皆字斟句酌，務求精當明白，因此對于不習慣看文言文的人，的確是莫大的方便。
佛教法門號稱八萬四千，各宗各派之理論與方法，可謂琳琅滿目，各顯奇特。雖說條條道路皆可通達涅盤城，但以實際的表現觀之，各宗各派的成就者，仍以淨土門爲最多。自古以來，中國即有"修道者如牛毛，得道者如牛角"的感歎，可見修行本非易事。當今社會風氣大壞，人心浮動，物欲橫流，修行成道，更是難上加難，如果沒有一特殊有效、簡便易行的法門，那衆生就非常可憐了。幸好我們有這樣一個念佛法門，易修易得，人人有份，豈不妙哉？奈何淨土法門卻是一門易行難信之法。信心障礙非同小可，爲了培養對淨土的信心，面對證據是個最有力的辦法。有許多證據擺在眼前，就由不得人不信了。本書提供了如山的鐵證，這就是它最寶貴的地方。
佛門內外，頗有人批評求生西方淨土，是一種逃避現實或心性怯弱的做法。在此，筆者不能不有所說明。佛弟子在有生之日，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，慈悲濟世，行善救人乃爲本份內事；這與發願于死後往生西方淨土，不但不沖突，反而可以相輔相成。衆生之根機性向不同，故佛陀乃設立各種法門以接引之。想生生世世留在五濁惡世，度化衆生，這種偉大悲願無疑是可敬可佩的。五濁惡世未嘗不可視爲一所社會大學，釋迦牟尼佛就是生生世世在此修行成佛；所以只要自信得過，志願留在五濁惡世修行並無不對。但若有人自感業障太重，擔心一失人身，萬劫難複，或縱得人身，面對滾滾紅塵，心難自持，怕迷失自己，同流合汙，欲改造惡劣環境，反被惡劣環境所改造，因此他發願往生西方淨土，我們對他何必口誅筆伐？個人認爲，八萬四千法門無論修那一個法門，都是值得鼓勵贊歎的，只要他自覺那個法門很適合自己，能認真修行，有了成就，我們都該向他五體投地，行最敬禮。法門與法門之間，宗派與宗派之間，最好不要互相分別高下，互相攻擊排斥，傷害和氣。西方淨土乃是阿彌陀佛憑其兆載永劫之願力、智力、神力所締造成就的一個國土，它是一個非常理想的修行場所，好比一座面積廣大、環境清雅、師資優秀、設施精良的學府一般。它非常歡迎我們進去就讀，不必附帶什麼條件。我們命終後往生去那裏，修行有成後，隨時可以回來娑婆世界廣渡有緣。因此往生只是暫時脫離這娑婆世界，並非永遠舍棄它。正如同一個人出國留學一樣，一段時間後，仍可回國服務。所以說求生淨土並非是逃避社會責任，反而是爲了將來能善盡社會責任。再者，一個人進大學讀書，是明智的做法，談不上是怯弱或不怯弱，所以批評往生淨土的人心性怯弱，值得商榷。
另有一事特別在此提出。本書搜羅了許多念佛感應的例證，但作者陳兄自己最近發生的感應事迹，卻未見列入書中。爲了增進蓮友念佛的信心，本人在此略加敘述。事情發生于1988年底，陳兄之高堂(以下稱陳伯母)，因急性大腸腫瘤阻塞，大便不通，進高雄長庚醫院開刀切除，手術後半個多月，傷口仍發炎流膿不止；因此醫師不敢加以縫合，每天用夾子夾棉花、紗布探入腹腔吸拭膿汁。因發炎的關系，陳伯母每天發高燒，燒退了又燒，反複不已，人越來越虛弱，飲食不思，幾乎只靠打點滴度日。住院二十多天已經花去叁十多萬元，醫院方面束手無策，只好囑咐等待料理後事，陳兄眼看不行，另請高雄某中醫師去長庚醫院爲陳伯母看診。吃了中藥粉以後，陳伯母的燒居然暫時退了，又過了兩天便辦理出院手續，回到屏東住進一家小規模的醫院打點滴。我曾去醫院看了一次，覺得陳伯母本已憔悴瘦弱的臉，籠罩著一層烏黑之氣，額頭尚有微黃，好象生機殆盡的樣子。那時距離農曆新年已沒有幾天，我心想陳伯母可能拖不到過年。回家後，我便打電話給陳兄，告訴他陳伯母的氣色很差，最好要有心理准備，到時若須助念佛號，務必通知一聲，當往助念。但事情出乎意料之外，陳伯母的發燒一天比一天輕微，以至于完全不發燒，傷口的膿也越來越少，且慢慢愈合，過年前居然出院回家。後來陳伯母又患咳嗽，請我去看了兩趟，眼看她氣色已經好轉不少。好多天前，聽陳兄說陳伯母的咳嗽已完全好了，且能自己洗頭發。近兩天又聽說已能煮飯，我內心一直覺得這是一件奇迹。農曆過年前，陳伯母病重時，陳兄曾說："我媽媽以前對往生淨土缺乏信心，最近好不容易給她聽了一些錄音帶，建立了少許信心，卻又遇到這一場大病。"言下頗爲擔心。其無奈之情溢于言表，我也頗爲他惋惜。如今我百分之百確信，這一定是阿彌陀佛的神力護佑，使陳家安度這一場危難。陳兄最近很高興地告訴我說："我媽媽最近聽淨土法門的演說錄音帶，聽得津津有味，法喜充滿。"我回答說："令堂這次得以轉危爲安，愈病延年，安心修行，這完全是您弘揚淨土法門的大功德所招感，可謂果報不虛"。
淨土法門，其法易修，其果易得，惟其妙難信，其理難解，有緣遇此書者，對于書中故事，幸勿等閑視之，是所至禱。
侯秋東序于上善書齋。
第一部分：念佛得益
第一章 引言
一、 曆史上最大的奇迹
念佛的感應，是中國曆史上發生次數最多而且最普遍的奇迹。唐朝時善導大師在長安宏揚念佛法門(注一)，少康大師在新定勸小孩子念佛(注二)，結果大街小巷到處充滿著念佛的聲音，當時得到念佛好處和往生極樂世界的人多得難以計數。印光大師在“淨土聖賢錄”的序文說：“當時往生的的衆生(包括其他動物)，應當不止百千萬億！”由于缺乏記錄和古書的散佚，所以迄今所保存的感應事迹實在微乎其微。但我們千萬不可小看這些曆史文獻，因爲單單這些數以千計的人物和事例，經過翻譯、整理和歸類後，便足以使人終生受用無窮，堪稱中國或人類曆史上最大的奇迹了。因爲古今中外，幾乎很難找到另一種可以跟他比美的感應事迹了。
諸君不要以爲這些感應事迹都是子虛烏有的。我想信這些感應的真實性，因爲現代臺灣和周遭的生活裏，我們仍然時常不斷地聽到這許多類似的感應。諸如：治愈痼疾、免除災難、延長壽命、超度亡魂、化解冤業、增長福慧、臨終瑞相等真實故事。如果您不相信，可以詢問臺中佛教蓮社和員林的吳其鑒居士，他們都可以告訴您數十則當地發生的實例。
二、彌陀聖號妙用無窮
今年元旦，高雄有人打電話給一位佛教徒，那位佛教徒拿起聽話筒，就念了一聲：“南無阿彌陀佛”，對方感到大惑不解，他不太高興地說：“你真不夠意思！今天是正月初一，凡是見面都應該講一些吉祥和祝福的話，你怎麼一接電話，就說“阿彌陀佛”，這一句話不是等人死了以後，才幫他念的嗎？”
由于我們的教育和社會取向，偏重物質文明，以致産生了許多“宗教文盲”。很多人忙忙碌碌地過了一生，汲汲于物質生活的追求和享受；他們急功好利，沒有宗教的情操和遠見，對于宇宙與人生缺乏認識，忽略了心靈和智慧的探討。更遺憾的是——有的人不了解宗教，卻又隨便武斷地抨擊宗教都是迷信，無形中走上了唯物論的邪見，而卻不自知。
有些人不知道“南無”應念爲“那摩”，它是“歸依”的意思，而“阿彌陀”就是“無量壽”、“無量光”的意思。“佛”就是究竟覺悟宇宙和人生的聖者。“阿彌陀佛”就是壽命和光芒都沒有限量，而且證得圓滿智慧的覺者。誦念阿彌陀佛的聖號，不但表示我們的崇敬和認同，同時祈求對方壽命、光芒和智慧無量，也是一種很高尚的宗教祝福；遠比市俗那些“恭喜發財”、“富貴長壽”要高雅得多。更何況誦念一聲佛號，可以消減八十億劫的生死重罪，同時還具有消災、延壽、治病、免難、解冤等多項功能，所以無論祈福、祝賀、問安、見面、分手、道歉等場合，都可以念“阿彌陀佛”。難怪佛典中把這一句佛號稱爲“阿伽陀”梵語阿伽陀就是“萬靈丹”的意思。
也有人說這一句佛號是斬群邪的寶劍、破地獄的猛將、照黑暗的明燈、渡苦海的慈航、出輪回的捷徑、脫生死的良方、成佛仙的秘訣、換骨髓的神丹。這二十年來，我不斷地聽到許多念佛感應的真實故事，隨著年齡和閱曆的增加，我更確信：彌陀聖號妙用無窮，縱使我再研究一輩子，仍然無法徹底了解這句佛號的妙用有多大。
叁、撰寫本書的緣起
數年前，當我寫完了近四十萬字的《圓滿生命的實現》第一集《布施波羅蜜》)交給東大圖書公司出版後，我本來想休息一陣子，慧淨法師卻交給我很多有關念佛感應的古文資料，並且吩附我著手整理和撰寫。
本來我是計劃陸續寫完六度以後，再來寫《念佛波羅密》，如今只好提前動手了。念佛波羅密大概分爲叁個部分：
第一部是《淨地的見證》——即是這本念佛…
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