..續本文上一頁佛念了一個多小時，老婦人忽然表露出溫和喜悅的神情，出聲念佛，大家看了都非常歡喜，又再助念十多分鍾，老婦人就在安詳中往生了。接著又連續念了八個小時，佛號聲不斷。(改寫自念佛感應見聞記第一叁六頁)
評論：觀無量壽經曾提到：如果有衆生，應該墮落惡道的，在臨終時，遇到善知識，教他念佛，而他又能真心信樂，念滿十念的南無阿彌陀佛，即能往生西方極樂世界。再看看老婦人往生事迹，更可相信經上所言不虛。”
第四十章 病中念佛
藥石不愈 必有業障
心能造業 也能轉業
楊美玫女士是浙江省吳興縣人。
她隨父母住在上海，聰明好學，長大以後，嫁給許先生。
民國二十六年春天，她生了病，醫治不好，入秋後，病情轉重，潮熱不退，而且喉嚨也非常痛。杭州大願法師寫信勸她默持觀音菩薩的聖號。
冬月二十日，大願法師到上海去探望她的疾病。師父問她：“你現在心情如何？”
她回答：“很好！只是父母年紀太大，放不下心，每次遇到病重時，我不勝悲傷，我母親也悲泣！”
大願法師顧慮她因情感的牽絆無法解脫，于是努力勸導她說：“一般人都說良醫能治愈疾病，藥石不靈的情況，一定是有業障存在。然而我的心既然能夠造業，也能轉業。如果能專心念佛，盡此報身，托生蓮胎，永脫輪回的痛苦，現在正是念佛的大好時機。何況阿彌陀佛有大願力，凡是至心念佛的人，臨命終時，佛一定會來接引他。這是千真萬確，不必懷疑的。”
她聽了這段話，肅然起敬，覺得頗有道理，往生淨土的意願也越來越懇切。縱使父母的情、丈夫和兒女的愛，也不能搖動她的心志。
民國二十七年正月十五日，她病危，急忙請師父環繞著床榻助念，她也隨著助念的聲音念佛。
經過了一個多小時，氣氛逐漸緩和，她笑著說：“剛才我看見七寶蓮池和琉璃地，快樂得難以描述，恨不得現在就去見阿彌陀佛，請他接我往生淨土，離苦得樂！”
從此以後，她毅然擺脫一切，憶念西方，心不離佛。她自己說：“持這一句佛號，好像堅固地握住寶珠，不肯稍微放手！”
每次遇到親戚和朋友來探望她，她總是把所見的境界告訴他們，而且喜悅的表情流露在言談之間。她父母看見這個樣子，轉悲爲喜，可是心裏仍然半信半疑。因此就私下問她：“你說往生西方，是真的嗎？”
她回答：“真的啊！”
她父母又問：“你能夠做得了主嗎？”
她回答：“能！”
她父母知道她平時不打妄語，于是對她所說的話也就深信不疑了。凡是她所勸慰和吩咐的後事，她父母都答應了。
當她痰哽住喉嚨而氣喘時，一定請法師們助念，不斷地開示，以堅定她往生的心願。她發誓：願往生極樂淨土後，回入婆娑世界，度父母眷屬及一切病苦的衆生。她又拿出七百兩銀子，請父母爲她布施修福德。
到了二十四日中午，她在大衆助念聲中，不斷地念佛。過了一會兒，她忽然展顔笑了一聲，笑聲停止時，她也逝世了。經過了一天，她的臉色栩栩如生，頭頂的溫度經久不散。(佛學半月刊第一八期)
第四十一章 帶業往生
改業修淨 結印而化
宋朝有一位先生名叫金奭，籍貫不詳。他靠著打漁維持生計，後來改業，斷絕葷食，持念佛號，每天不念一萬聲不停止。
有一天他忽然告訴家人說：“我看到阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩，我就要回西方淨土了！”
隔天又說：“有金色蓮華來迎接我！”于是焚香安坐，雙手結印而往生。天樂及異香充滿，整天不散，這件事發生在宋徽宗政和六年(西元一一一六年)。(龍舒淨土文·往生集)
第四十二章 惡死往生
身罹絕症 痛苦呻吟
聽隨身聽 安詳逝世
臺中縣沙鹿有一位先生得了癌症，垂危時，被送到私人的綜合醫院急救。他住院以後，經常發出痛苦的呻吟和慘叫聲。
有人請心觀法師到加護病房去助念，心觀法師對他扼要地開示淨土的莊嚴和彌陀的悲願以後，就給他一臺自動倒帶的隨身聽，裝好電池，放上念佛的錄音帶。病患戴上耳機聆聽念佛的聲音，不久，師父也就離開醫院。(因爲加護病房是不能停留太久)
他反複地聽念佛的聲音之後不再發出痛苦的呻吟，表情變得十分安詳。
他戴耳機聽念佛，整整聽了一日一夜，而後面帶微笑地往生了。
第四十叁章 念佛舍身
忘身濟物 念佛生西
唐朝的常愍法師，是並州人。
他落發出家後，精勤不懈，誦經念佛沒有間斷。他曾經發了廣大誓願，要往生極樂淨土，所以專門修持淨業，稱念佛名。
後來，他到洛陽來遊化，專心崇尚淨土法門，冥冥中有了感應，于是他就發願書寫了一萬卷般若經。
有一天，他想要去印度去禮拜佛教的聖地和遺迹，把這種殊勝的福德，回向淨土。因此，他就走到海邊，搭上商船，想要從诃陵國到末羅瑜國，而後去中印度。
由于商船負載很重，解開纜繩，航行不遠，遇到強風，眼看船就快要翻複了。許多商人爲了爭上另一艘小船，而互相排擠，船主大聲請常愍法師上船。
常愍法師回答：“您載其他人，我不去了！爲什麼呢？如果爲衆生而看輕自己的生命，就是順應佛心；忘掉自己而去救濟別人，才是菩薩的行誼！”
于是，他就合掌，誦念“南無阿彌陀佛”。一直到他的身體隨著船支沈沒水中，念佛的聲音才告終止。 常愍法師舍身時，只享年五十余歲。有一位跟隨他朝聖的弟子，也念佛與他一起沈沒海中。這件事情是那些得到救濟的人所描述的。(西域求法高僧傳)
第四十四章 橫死超生 有經爲證
被牛觸死 證入涅槃
有一天早晨，釋迦牟尼佛著衣持缽，從耆阇崛山走到王舍城乞食。當時有一位阿支羅迦葉，爲辦小事，出離王舍城，走向耆阇崛山，遠遠看見世尊，就來到佛前禀告佛陀：“我有一些問題請教您！不知道您有沒有空回答我？”
佛陀告訴阿支羅迦葉：“現在不是討論的時候，等我從王舍城乞食回來，我再爲你說法好嗎？”
阿支羅迦葉不知道佛叫他等待，可能避過一場劫難，因此再叁懇求，並且禀告佛：“世尊！您爲什麼爲難我呢？一般人問您問題，您都馬上回答，爲什麼對我卻與衆不同呢
我現在就想問問題，請您立即爲我解說吧！”
佛告訴阿支羅迦葉：“既然你等不及，那就隨意問吧！”
阿支羅迦葉問：“苦是怎麼來的呢？是自作、他作或是……？”
佛回答：“苦不是自作、他作、自他共作或無因生的！但是苦的産生也離不開這些因緣。我不執著兩邊，而說中道。如來所說的是因緣法，因爲有這些條件才有那種現象，因爲這些因緣聚在一起，才會産生那種果報。所謂：因爲無明和造業而受苦。如果沒有無明，就不會造業，苦自然也消失了！”
阿支羅迦葉聽了佛講的這些道理，馬上遠離塵垢，得到清淨的法眼。
阿支羅迦葉悟得“緣起無我”的真理以後，心中沒有畏懼，合掌禀告佛陀：“世尊！我現在已經得度了！從今天開始，我要歸依佛、法、僧叁寶，盡形壽做一位在家居士！”
阿支羅迦葉禮拜佛陀，歡喜而去，不久卻被保護小牛的母牛所觸死。他命終時，諸根清淨，顔色鮮白。
當世尊入城乞食時，有許多比丘也進入王舍城乞食。他們聽說：阿支羅迦葉辭別世尊不久，便被牛觸死。等比丘們乞食完畢，從王舍城回來，舉持衣缽，來到佛前，頂禮佛足，退坐一面，禀告佛陀說：“世尊，今天早晨，許多比丘入城乞食，聽說阿支羅迦葉聞法後，不久被母牛觸死，到底他往生那一道，到何處去受生呢？證到什麼境界呢？”
佛告訴比丘們：“他已經看見和明白真理，他已經證入涅槃了，你們應當去供養他的身體。”當時佛爲阿支羅迦葉做了這麼殊勝的授記。(《佛爲阿支羅迦葉說自他作苦經》)
第四十五章 生西回報
歸來附身 切勸念佛
商賈念佛 預知時至
清朝的陳鍠，法名廣聲，字西堂，是嘉興石門人。他的職業是從商，就在蘇州一帶做買賣，他吃長素，信奉佛法，爲人正直，歸依杯渡海公，後來又跟著靈鹫義公受五戒。
有一天，他與朱麟書在定慧寺結社念佛，雖然很忙碌也不停念佛。
清宣宗道光二十五年(西元一八四五年)十月，陳鍠生病下瀉。
到了十月初六那天，他有一位朋友談雲屏去看他，陳鍠就跟他說：“您來得剛好，我明天一大早就要走了，請您爲我到小普陀邀請朱寅堂來，我好當面向他告別。”
那時候朱寅堂因爲路途遙遠，加上時候已晚，而沒有來。
陳鍠又看他弟弟並且說：“你是學醫的，你試著爲人診脈！以後凡是遇到類似這種脈象，就不必再開藥方了！”
過了些時候，他從容念佛，一直到到半夜，他念佛聲慢慢大聲起來。
有人問他有沒有看到佛，他回答：“看到大和尚，只是離我遠了些。”
一直到天亮以後，他恬靜地往生了。享年五十五歲。
經過四年以後，蘇州地方有位叫薛紹基的人，陳鍠在世的時候，常主動到他家，勸他念佛，後來他也能夠信心修持。
當薛紹基六十歲時，有一次他生病非常嚴重，神識昏亂，忽然從他口裏發出陳鍠的口音說道：“這時候最要緊，爲什麼不好好念佛呢？而且必須臥向西方。”
薛紹基這時才向西臥，他家裏的人去看他時，聽他說話，完全像是陳鍠的口吻。
過了些時，薛紹基念佛而逝。這是清宣宗道光二十八年叁月的事情(西元一八四八年)錢安軒，朱寅堂述)
評論：藉著助緣而往生的，屢屢聽聞，至于像那些沒有經過幾年的念佛工夫，而能夠由于念故舊的深情，感動故舊顯靈來接引的，這實在是千古少有的奇事。(淨土聖賢錄)
第四十六章 示已往生
母已往生 夢示其子
清朝時林節母，…
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