..续本文上一页，没有谄诳。
七、知道父母、亲友和眷属善护念我。
八、看见自己所经营的事业和家庭，心生赞叹。
九、告诉家属藏匿财宝的地方，并且叫他们取出财宝。
十、对于佛法僧起清净的信心，归敬三宝，口里会念：“归依佛！归依法！归依僧！”如果出生在没有佛的时代，他就会归依证得五神通(宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通)的仙人。
即将生天的人，临终会有十种现象：
一、起怜愍心。
二、起善心。
三、起欢喜心。
四、正念现前。
五、无诸臭秽。
六、鼻梁不歪斜。
七、心无嗔恚和怨怒。
八、对于家中的财宝、妻子眷属，心不产生爱恋。
九、眼色清净。
十、仰面、含笑、想念天宫当来迎接我。(守护国界主陀罗尼经第十卷阿〓世王受记品)
往生净土，十种瑞相：
往生净土的人，临终常会看见清净的境界。最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。其次的是看见佛菩萨，再其次的是只看莲华，然而这些现象往往旁边的不一定看得见。
往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相，通常有十种：
一、心不颠倒(没有恐惧)。
二、预知时至。
三、净念不失(即心中一直欣向净土，厌离娑婆)。
四、洗漱更衣，临终时会先盥洗、漱口、更换衣掌)。
五、自能念佛(自己能出声诵念佛号或者心想默念)。
六、端坐合掌。
七、异香满室。
八、光明照身。
九、天乐鸣空。
十、说偈励众。
如果具足上面十条瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一种或三、五种瑞相，也可以往生。至于神识离开身体，并不是全身同时突然变冷，有的上身先冷，有的下身先冷。有一首诗偈说：“善业下先冷(行善的人临命终时心神专注在上面，所以下身先冷，上身后冷)。恶业上先冷(造恶的人临命终时心神贯注在下面，所以上身先冷，下身后冷)。心留暖最久(一般人心窝的温暖保持得最久)，余暖次第舍(身体其他部位的温度先逐渐消失)，出世顶后冷(解脱生死的圣人和往生净土的人头顶最后才冷)。天面人脐上(升天的人脸部和眼睛的温度最后冷，投生人道的人胸部或肚脐上面最后冷)。饿鬼小腹边(往生饿鬼道的人腹部最后冷)。傍生膝狱脚(往生畜生道的膝盖最后冷，堕落地狱的人脚底最后冷)。”依据这个原则来推论，死者来生的果报，便不难预知。(参阅《了生脱死》第十六页至六十二页)
第三十七章 临终须知
求佛接引 如出牢狱
痴心怕死 往生无望
助念错乱 态度异常
声音清齐 愁转微笑
魏大满女士是杭州湖墅佛学莲社社长徐大悲居士的妻子。
她本来就信佛，受到丈夫的薰陶后，志向更坚定。归依智慧法师，受持多分优婆夷戒，并发起以素食祭祖。
由于她小时候曾经读过儒家的典籍，所以学习佛经非常容易。她每天诵读阿弥陀经、普门品、大悲咒，并念了千百声佛菩萨的圣号。她时常对人说：“人生无常，衰老和疾病一直逼迫我们，只要念佛往生西方净土，才是最妥当的方法。”
民国二十一年，她生了一场病，西医说：“没有开刀，无法治疗。”她丈夫去卜卦，结果不吉祥，于是就祈求观音菩萨加被垂佑。正当她虔诚地唱赞时，忽然有一位张艺成医师说：“我接到电话，叫我来这里医疗病患！”家人立即请他诊断和治疗，结果她的病因而痊愈。其实，她家人并没有打电话请医生来。经历这次不可思议的感应，她信心更加增强，修持更加精进，决心求生西方净土。
民国二十五年八月八日，她忽然得了痢疾，医治无效，躺在床上十几天。许多亲友来探望她，她说：“再过十几天，我就要走了！”
二十六日，她病危，请莲社的师父在楼下念佛。次日夜晚，她的态度稍微改变，请慕西法师开示。师父说：“我为你念佛，祈求佛加被，希望如果你的寿命未尽，则赶快痊愈，如果你的寿命已尽，则随佛往生。你应当一心念佛，求佛菩萨接引你，宛如出离牢狱，回到老家，应当产生欢喜心。如果你痴心怕死，不但寿命不能延长，往生恐怕也没有希望！”
魏女士听完这段话，合掌致谢，嘴里喃喃念佛。法师仍然在楼下，只有留家人在房间内助念。
二十八日下午两点钟，因为家人不常念佛，助念的声音错乱，她的态度也有点异常，急忙请师父上楼，接过手上的引磬，一字一板，不快不慢，历历分明地念佛，叫家人执香随念。
她立即转变愁容而露出微笑。侧身右协而卧，嘴唇动个不停，大约半小时，她仍然稍微动着嘴唇而逝世。直到全身冷了，她的头顶仍然温温的。三天后入殓，她的身体柔软，面貌栩栩如生。(佛学半月刊第一四九期)
第三十八章 临终犹疑
生人生西 全仗开导
民国时代，有位陈少庭居士，名继璋，是湖南永州人。
他跟随他父亲因政务的关系到了江南，后来他父亲亡故，他就在镇江开米店，不料却赔钱了。
又当上海救济妇孺会的探员，每次在船上查票时，遇到有朝山的出家人没钱买票而上船的，他都设法帮助，虽然常常如此，也不觉得厌烦。
民国二十三年，他跟曹幼珊等十多人朝五台山。到达南台山腰时，遇到一位老人指示他们，先到古南台，得以皈依弥清老和尚。
弥清老和尚对他们说：“我晚上梦见脚底出现一“成”字，便知道有弟子会来，现在果然看见你来了，刚好符合梦里所预兆的，那么应当取法名为“满成””。
晚饭过后，他到山坡礼拜智慧灯求智慧，还没拜完三拜，就看见满山坡有灯光照耀，从远慢慢靠近，渐渐到了眼前。
他感应到这种神奇的事，真是悲喜交加。
继续经过五峰顶进香完了，到广济茅逢，谈到皈依弥清老和尚的事。那时，刚好有古南台的当家师了常大师在场，说道：“弥清老和尚从来不收弟子的，记得以前有位官员，拿了一千银圆来求老和尚皈依，却受拒绝，现在为什么你才说一句话，老和尚就答应为你皈依呢？这实在是很奇怪的事。”
陈少庭一听，觉得这次的因缘太奇妙了，于是立下誓愿发心永远护持五台道场。
待他回到上海后，即刻邀请曹幼珊等人，乐捐劝募，以便长年供养，约有几十人响应，每人每年三十圆。
到了抗战军事兴起，时局一天比一天困难，于是发起募捐二万圆，购买稻田有六十亩，来作为供养出家师父们永久的道粮。
导安大师曾经问他将来的归处，他每次都回答：“要到五台山出家为僧。”
民国三十一年二月，他忽然感到临终不能自作主宰，前路茫茫不知归向何处，他把这种感觉告诉导安大师。大师回答说：“如果想要在临终时能自作主宰，能够知道归向何处，有所依托，必须要念佛求生西方极乐世界。”
自从那时开始，他决定以净土为他的所归处，每天念佛一万声。
四月初四那天，礼兴慈法师受持五戒。
七月初三，患了下痢的疾病。
七月十五日，忽然中风，手脚都僵硬了，口鼻也歪向一边，说话和吃饭都不方便。
七月十六日，由于横隔膜不正常的收缩，引起呼吸的变态(呃逆、即噎也)，找了医生医治才止住。
七月二十二日午后三时，他又转患成心气病。四时忽然笑着呼叫：“文殊菩萨来了！”
他的妻子才要答话，还没说完，他又说：“阿弥陀佛也来了！赶快帮我迎请导安大师等来为我助念！”说完，又大声称念南无阿弥陀佛一声，此后不再能说话了。
后来，导安大师等都到了，他微笑地看着他们。大师们都坐在他的床前，高声念佛，又一再吩咐他要心里跟着默念，他也一一点头答应。
到了十一时，他突然流了很多汗，又急急地喘气。全身冷冰冰的，只有头顶，还有心还很温暖。
大师恐怕他在求生净土以及出家为僧这两件事上，还犹豫不决，于是恳切为他开示：“你在为人处事方面，已尝尽滋味，已能深知，这时候，你还贪求什么呢？正当这最要紧的关头，应当早早决定主宰，一心念佛，求生净土。万一再拖延不能决定，错过了好因缘，后悔是会来不及的！”
他的妻子也是这样劝勉他，心部才慢慢冷却。
到了午时，他气喘也渐渐不急了，大家都怕他神智昏昧不清，又常在他耳边大声清楚念佛，使他不忘念佛。
接近下午一点钟时，他就与世长辞了。这时候只剩下头顶还是温温的。享年六十六岁。(译自弘化月刊第二十一期)
评论：像他这样好几天都不能说话，而到临终时又能说话，这是佛菩萨的感应使然罢了。只有在他头顶与心部两方同时呈现暖相(因为神识若从心出便为人，若从顶出便成圣)，这是他在出家为僧及求生净土的志向尚未决定的关系，经过大师恳切的开示，他往生净土的志向才决定，所以他的心部才慢慢冷下来，只留顶部是温温的。可见临终的助念开导是非常重要的，怎么可以忽视呢？(净土圣贤录第四编卷中)
第三十九章 转化业障
临终业现 助念往生
民国时代，有一位老太太，是台湾省台中市的人。她有三个孙女在合作新村开三姊妹烫发院，大家都称她的媳妇为老板娘，却不知她叫什么姓名。
因为她的媳妇想信外教，邻居有一位黄夫人，接引她信佛，曾经为她说了一些感应的事情，并且邀请她到她家礼拜庄严的佛像，又送她菩提子串成的念珠，她心里很受感动。
她八十四岁那年，曾卧病几个月，病情严重时，大约有五天不吃饭，每天早晚精神错乱，乱呼乱叫的。
她的媳妇向黄夫人求救，黄夫人跟随她媳妇到她家看她，看到她已经现出恶相了，恐怕她会堕落恶道，于是召集她的子孙说道：“你们都要用至诚恳切的心，陪在老人旁边合掌念阿弥陀佛；如果不会念，可以跟着我念，并且劝老妇人跟着佛号默念，求生西方。”
一共念…
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