..續本文上一頁，沒有谄诳。
七、知道父母、親友和眷屬善護念我。
八、看見自己所經營的事業和家庭，心生贊歎。
九、告訴家屬藏匿財寶的地方，並且叫他們取出財寶。
十、對于佛法僧起清淨的信心，歸敬叁寶，口裏會念：“歸依佛！歸依法！歸依僧！”如果出生在沒有佛的時代，他就會歸依證得五神通(宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通)的仙人。
即將生天的人，臨終會有十種現象：
一、起憐愍心。
二、起善心。
叁、起歡喜心。
四、正念現前。
五、無諸臭穢。
六、鼻梁不歪斜。
七、心無嗔恚和怨怒。
八、對于家中的財寶、妻子眷屬，心不産生愛戀。
九、眼色清淨。
十、仰面、含笑、想念天宮當來迎接我。(守護國界主陀羅尼經第十卷阿〓世王受記品)
往生淨土，十種瑞相：
往生淨土的人，臨終常會看見清淨的境界。最殊勝的是親睹極樂淨土的各種依正莊嚴。其次的是看見佛菩薩，再其次的是只看蓮華，然而這些現象往往旁邊的不一定看得見。
往生淨土者的周遭新友所看見或感受到的瑞相，通常有十種：
一、心不顛倒(沒有恐懼)。
二、預知時至。
叁、淨念不失(即心中一直欣向淨土，厭離娑婆)。
四、洗漱更衣，臨終時會先盥洗、漱口、更換衣掌)。
五、自能念佛(自己能出聲誦念佛號或者心想默念)。
六、端坐合掌。
七、異香滿室。
八、光明照身。
九、天樂鳴空。
十、說偈勵衆。
如果具足上面十條瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一種或叁、五種瑞相，也可以往生。至于神識離開身體，並不是全身同時突然變冷，有的上身先冷，有的下身先冷。有一首詩偈說：“善業下先冷(行善的人臨命終時心神專注在上面，所以下身先冷，上身後冷)。惡業上先冷(造惡的人臨命終時心神貫注在下面，所以上身先冷，下身後冷)。心留暖最久(一般人心窩的溫暖保持得最久)，余暖次第舍(身體其他部位的溫度先逐漸消失)，出世頂後冷(解脫生死的聖人和往生淨土的人頭頂最後才冷)。天面人臍上(升天的人臉部和眼睛的溫度最後冷，投生人道的人胸部或肚臍上面最後冷)。餓鬼小腹邊(往生餓鬼道的人腹部最後冷)。傍生膝獄腳(往生畜生道的膝蓋最後冷，墮落地獄的人腳底最後冷)。”依據這個原則來推論，死者來生的果報，便不難預知。(參閱《了生脫死》第十六頁至六十二頁)
第叁十七章 臨終須知
求佛接引 如出牢獄
癡心怕死 往生無望
助念錯亂 態度異常
聲音清齊 愁轉微笑
魏大滿女士是杭州湖墅佛學蓮社社長徐大悲居士的妻子。
她本來就信佛，受到丈夫的薰陶後，志向更堅定。歸依智慧法師，受持多分優婆夷戒，並發起以素食祭祖。
由于她小時候曾經讀過儒家的典籍，所以學習佛經非常容易。她每天誦讀阿彌陀經、普門品、大悲咒，並念了千百聲佛菩薩的聖號。她時常對人說：“人生無常，衰老和疾病一直逼迫我們，只要念佛往生西方淨土，才是最妥當的方法。”
民國二十一年，她生了一場病，西醫說：“沒有開刀，無法治療。”她丈夫去蔔卦，結果不吉祥，于是就祈求觀音菩薩加被垂佑。正當她虔誠地唱贊時，忽然有一位張藝成醫師說：“我接到電話，叫我來這裏醫療病患！”家人立即請他診斷和治療，結果她的病因而痊愈。其實，她家人並沒有打電話請醫生來。經曆這次不可思議的感應，她信心更加增強，修持更加精進，決心求生西方淨土。
民國二十五年八月八日，她忽然得了痢疾，醫治無效，躺在床上十幾天。許多親友來探望她，她說：“再過十幾天，我就要走了！”
二十六日，她病危，請蓮社的師父在樓下念佛。次日夜晚，她的態度稍微改變，請慕西法師開示。師父說：“我爲你念佛，祈求佛加被，希望如果你的壽命未盡，則趕快痊愈，如果你的壽命已盡，則隨佛往生。你應當一心念佛，求佛菩薩接引你，宛如出離牢獄，回到老家，應當産生歡喜心。如果你癡心怕死，不但壽命不能延長，往生恐怕也沒有希望！”
魏女士聽完這段話，合掌致謝，嘴裏喃喃念佛。法師仍然在樓下，只有留家人在房間內助念。
二十八日下午兩點鍾，因爲家人不常念佛，助念的聲音錯亂，她的態度也有點異常，急忙請師父上樓，接過手上的引磬，一字一板，不快不慢，曆曆分明地念佛，叫家人執香隨念。
她立即轉變愁容而露出微笑。側身右協而臥，嘴唇動個不停，大約半小時，她仍然稍微動著嘴唇而逝世。直到全身冷了，她的頭頂仍然溫溫的。叁天後入殓，她的身體柔軟，面貌栩栩如生。(佛學半月刊第一四九期)
第叁十八章 臨終猶疑
生人生西 全仗開導
民國時代，有位陳少庭居士，名繼璋，是湖南永州人。
他跟隨他父親因政務的關系到了江南，後來他父親亡故，他就在鎮江開米店，不料卻賠錢了。
又當上海救濟婦孺會的探員，每次在船上查票時，遇到有朝山的出家人沒錢買票而上船的，他都設法幫助，雖然常常如此，也不覺得厭煩。
民國二十叁年，他跟曹幼珊等十多人朝五臺山。到達南臺山腰時，遇到一位老人指示他們，先到古南臺，得以皈依彌清老和尚。
彌清老和尚對他們說：“我晚上夢見腳底出現一“成”字，便知道有弟子會來，現在果然看見你來了，剛好符合夢裏所預兆的，那麼應當取法名爲“滿成””。
晚飯過後，他到山坡禮拜智慧燈求智慧，還沒拜完叁拜，就看見滿山坡有燈光照耀，從遠慢慢靠近，漸漸到了眼前。
他感應到這種神奇的事，真是悲喜交加。
繼續經過五峰頂進香完了，到廣濟茅逢，談到皈依彌清老和尚的事。那時，剛好有古南臺的當家師了常大師在場，說道：“彌清老和尚從來不收弟子的，記得以前有位官員，拿了一千銀圓來求老和尚皈依，卻受拒絕，現在爲什麼你才說一句話，老和尚就答應爲你皈依呢？這實在是很奇怪的事。”
陳少庭一聽，覺得這次的因緣太奇妙了，于是立下誓願發心永遠護持五臺道場。
待他回到上海後，即刻邀請曹幼珊等人，樂捐勸募，以便長年供養，約有幾十人響應，每人每年叁十圓。
到了抗戰軍事興起，時局一天比一天困難，于是發起募捐二萬圓，購買稻田有六十畝，來作爲供養出家師父們永久的道糧。
導安大師曾經問他將來的歸處，他每次都回答：“要到五臺山出家爲僧。”
民國叁十一年二月，他忽然感到臨終不能自作主宰，前路茫茫不知歸向何處，他把這種感覺告訴導安大師。大師回答說：“如果想要在臨終時能自作主宰，能夠知道歸向何處，有所依托，必須要念佛求生西方極樂世界。”
自從那時開始，他決定以淨土爲他的所歸處，每天念佛一萬聲。
四月初四那天，禮興慈法師受持五戒。
七月初叁，患了下痢的疾病。
七月十五日，忽然中風，手腳都僵硬了，口鼻也歪向一邊，說話和吃飯都不方便。
七月十六日，由于橫隔膜不正常的收縮，引起呼吸的變態(呃逆、即噎也)，找了醫生醫治才止住。
七月二十二日午後叁時，他又轉患成心氣病。四時忽然笑著呼叫：“文殊菩薩來了！”
他的妻子才要答話，還沒說完，他又說：“阿彌陀佛也來了！趕快幫我迎請導安大師等來爲我助念！”說完，又大聲稱念南無阿彌陀佛一聲，此後不再能說話了。
後來，導安大師等都到了，他微笑地看著他們。大師們都坐在他的床前，高聲念佛，又一再吩咐他要心裏跟著默念，他也一一點頭答應。
到了十一時，他突然流了很多汗，又急急地喘氣。全身冷冰冰的，只有頭頂，還有心還很溫暖。
大師恐怕他在求生淨土以及出家爲僧這兩件事上，還猶豫不決，于是懇切爲他開示：“你在爲人處事方面，已嘗盡滋味，已能深知，這時候，你還貪求什麼呢？正當這最要緊的關頭，應當早早決定主宰，一心念佛，求生淨土。萬一再拖延不能決定，錯過了好因緣，後悔是會來不及的！”
他的妻子也是這樣勸勉他，心部才慢慢冷卻。
到了午時，他氣喘也漸漸不急了，大家都怕他神智昏昧不清，又常在他耳邊大聲清楚念佛，使他不忘念佛。
接近下午一點鍾時，他就與世長辭了。這時候只剩下頭頂還是溫溫的。享年六十六歲。(譯自弘化月刊第二十一期)
評論：像他這樣好幾天都不能說話，而到臨終時又能說話，這是佛菩薩的感應使然罷了。只有在他頭頂與心部兩方同時呈現暖相(因爲神識若從心出便爲人，若從頂出便成聖)，這是他在出家爲僧及求生淨土的志向尚未決定的關系，經過大師懇切的開示，他往生淨土的志向才決定，所以他的心部才慢慢冷下來，只留頂部是溫溫的。可見臨終的助念開導是非常重要的，怎麼可以忽視呢？(淨土聖賢錄第四編卷中)
第叁十九章 轉化業障
臨終業現 助念往生
民國時代，有一位老太太，是臺灣省臺中市的人。她有叁個孫女在合作新村開叁姊妹燙發院，大家都稱她的媳婦爲老板娘，卻不知她叫什麼姓名。
因爲她的媳婦想信外教，鄰居有一位黃夫人，接引她信佛，曾經爲她說了一些感應的事情，並且邀請她到她家禮拜莊嚴的佛像，又送她菩提子串成的念珠，她心裏很受感動。
她八十四歲那年，曾臥病幾個月，病情嚴重時，大約有五天不吃飯，每天早晚精神錯亂，亂呼亂叫的。
她的媳婦向黃夫人求救，黃夫人跟隨她媳婦到她家看她，看到她已經現出惡相了，恐怕她會墮落惡道，于是召集她的子孫說道：“你們都要用至誠懇切的心，陪在老人旁邊合掌念阿彌陀佛；如果不會念，可以跟著我念，並且勸老婦人跟著佛號默念，求生西方。”
一共念…
《淨土的見證》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…