..续本文上一页每天以六枝香为定课，一点也不觉得夏天炎热空气的郁闷(虽然在这大热天里)，也不觉得疲倦不堪，相反地，精神异常的旺盛。
一直到佛七最后一天圆满的最后一枝香，一面礼拜佛一面称念佛名，念到至极，忽然觉得一切空空洞洞的，心里面一点挂碍也没有，非常舒畅，非常轻松，在眼前立刻浮现一轮黄金色的光圈，放射出万道光芒，闪烁照耀着，阿弥陀佛全身金光闪闪，非常庄严、光明，阿弥陀佛慈目善眼，低着眼神挺拔地站在金黄色的光圈中，大概有五分钟的时间，才慢慢隐没不见，这时候，我身心的舒畅怡然，妙不可言，是有生以来从未有过的感觉。
佛七圆满后，我立刻写了一封信报告师父，并叩请师父开示，师父他老人家跟我回答说是证得了念佛三昧的境界。
之后又再打一次地藏七(七天中一直念地藏菩萨的圣号)，在地藏七当中，又再获得感应，看见地藏菩萨端坐在雪白的地面上。这种种殊胜的因缘，感应道交，完全是亲身经验，不敢有一点虚假。
我乃一业障深重的凡夫众生，怎能凭一己之力到达这种境界呢？这都是佛菩萨的大慈大悲恩德加被于我的缘故啊！可悲啊！现在本师释迦牟尼佛舍下无量无边的众生进入涅槃，这是生死凡夫所应该感到悲哀的，若再不好好念佛，一旦丧失人身，依然在这生死海中浮沉，失去依靠，这才是众生的福薄啊！
第三十二章 念佛佛待
三圣临空 伫候姚婆
唐朝时有位姓姚的老太太，跟姓范的老太太是好朋友。
有一次，范老太太劝姚老太太念阿弥陀佛，姚老太太听从她的话，跟着念。
从此姚老太太放下家务万缘，一心念佛。
当姚老太太临终时，看见阿弥陀佛降临空中，有两位菩萨侍立在阿弥陀佛的左右。
姚老太太就对佛说：“我如果没有认识范老太太，我怎么能看见佛呢？请佛您等一下，我先去和范老太太告别。”
等到范老太太来时，阿弥陀佛仍然很庄严地立在空中，而姚老太太却已立化了。(净土文)
第三十三章 目睹耳闻
菩萨来迎 他僧梦见
晋朝时有一位慧虔大师，他俗性皇甫，是北地人。他小时候就出家了，立志奉持戒行，志向和操守非常坚定，在庐山静修也有十多年了。
东晋安帝义熙初年(西元四○五年为义熙元年)大师投靠山阴嘉祥寺，能够以身作则，以苦行带领大众修行。
经过五年，大师卧病在床，自知寿命将尽，于是一心归向西方极乐世界，虔诚祈求观音菩萨加被。
山阴北寺，有位尼师名叫净严，平常谨守戒行，有德行。曾梦见观世音菩萨从西边城门进来，圣颜清光微妙，足与日月相辉映，宝幢、华盖和七宝庄严。净严尼师向菩萨顶礼并问说：“不知菩萨您要到那里去。”
观世音菩萨答说：“我将要往嘉祥寺迎接慧虔大师。”
那时候慧虔大师也在往生前得见菩萨圣相，大师虽然疾病缠身，神情气色也和平日一样。侍奉大师的侍者都闻到奇异的香味，不久，大师就往生了。
不论在家或出家，只要听闻慧虔大师往生的人，没有不表露赞叹和欣慕的。(高僧传)
第三十四章 势至灵应
印光和尚 势至化身
我名叫杨信芳，十八岁那年，还在上海女子中学念书。我有一位同学张孝娟女士，她住在西门路润安里，跟我的交情最深。
她的母亲张太太，很喜欢我，把我视同亲生女儿一般看待，所以我也称她为母亲。每次放学回来，我常常在张家吃饭、睡觉，也习以为常了。
民国二十五年十一月二十三日夜里，我住宿张家，和孝娟睡在同一床上，半夜睡去，突然远远见到观音菩萨站在小岛上，岛的四周都是海，海水与天空同一色。菩萨身高一丈多，身上有璎珞装饰，手里拿着净瓶，跟世人所画的一样，我坐在一小船上，小船开向小岛，菩萨向我招手并且告诉我说：“大势至菩萨现正在上海教化众生。你为什么这么昏迷，不懂得去听法呢？”
我当时没有回答。菩萨又说：“印光和尚是大势至菩萨的化身。四年以后，他教化众生的缘份就圆满了！” 说完以后，菩萨就不见了。这时候，忽然惊滔骇浪大作，船几乎要翻了，我大喊着：“救命啊！”
孝娟把我推醒了，又说：“信芳你是不是被鬼吓到了。”我把梦中一切告诉孝娟，她也只是笑笑而已。
隔天早晨，我把梦告诉张太太，并且问她是不是有菩萨名大势至？是不是有和尚名为印光的？
张太太回答：“以前曾听孝娟的父亲说过，印光大师是普陀山的得道高僧。”
我又问：“印光大师现在是不是在上海？”
张太太回答：“这我就不知道了。”
我对这次事感到纳闷，隔天阅读早报，刊登了丙子护国息灾法会的通告，才知道是上海的名人请印光和尚到上海来，在觉园主持法会。
真是令人感到奇妙的梦啊！我们三人都惊讶不已，于是才和张太太母女一同前往觉园，听印光大师说法。我们三人也一同皈依了印光大师。我的法名是慧芬，张太太法名慧范，孝娟法名慧英。
我很惭愧，自己业障深重，不能精进用功，现今只是养育儿女，整天忙忙碌碌，对于净业的修持更加荒废了。昨天收到苏友的信说道印光大师已坐化于灵岩山了。真是可悲啊！大师竟然过逝了。化缘四年，竟然跟梦里所说的相符。我和大师有一段香火因缘，不可以不写些话来敬悼大师，垂泪写到这儿，语不成文，寄给上海觉有情月刊发表，以表示我哀悼之情。南无大势至菩萨！民国二十九年十二月七日杨信芳记
作者按：杨女士所记载的，其中有“四年后化缘毕”之语，我曾经疑惑着，为什么她不早日发表，一定要等到大师往生之日，才公布于世呢？直到读了杨女士写给施君的信，才知道原来她曾经遭受大师的呵斥，不许她把这件事告诉别人。
这梦是很奇妙，在一个从未听过佛法的女生，尚且不知道有大势至菩萨以及印光和尚的名字，而杨女士能够感得这梦，她的善根一定是不平凡的。如果没有这梦，谁知道大势至菩萨的悲愿呢？(译自印光大师永思集)
净土的见证 陈柏达居士 著
第四部分：死亡教育
第三十五章 劝修净土
生死事大 勤修净土
我们的屋宅、田园、牛羊、轿车、甚至桌椅、器皿、衣服等物品，不问大小，有些是祖先或父亲留传下来，有些是自己营造获得的，有些是子孙或别人赠送给我们的。我们把每一样东西，都看成自己的心肝宝贝。
纵使像纸窗那么不值钱的东西，被人扯破，我们也有愤怒心。一只缝衣服的针被人拿走，我们还有吝惜的心。仓库已经满满的，我们的心，仍然没满足。钱财已经够多了，我们还是不断地经营。每看一眼和每走一步，我们的心都存着爱恋和执着。在外面住宿一夜，我们就开始想念家里；有一位仆人没有回来，我们就担心他会遗失。我们的心里挂念着这许许多多事物，一旦大限到来，它们全部都要抛去。连我们的身体都要丢弃，何况那些身外之物呢？
静下心来想一想，恍然好像做了一场梦，所以庄子说：“有大觉大悟以后，才会晓得这是一场大梦！”右人说：“一日无常到，方知梦里人，万般将不去，唯有业随身。”这句话真妙，所以我用后两句，再添上两句“万般将不去，唯有业随身，但念阿弥陀，定生极乐国。”
所谓业，就是指善业恶业，这些都带得走，岂可不以净土为业吗？
有一位了明长老告诉大众，并且指着自己的身体说：“这是死物！灵明不昧的才是活物。不要在死物上做活计，应该在活物上做活计！”我非常喜欢这句话，所以时常把这道理告诉别人。凡是贪求外物来侍奉身体的人，都是在死物上做活计。世人虽然不能避免如此，应当在经营事业和侍奉身体的时候，抽出一点空暇，自我反省，把身心寄托在净土，这就是在活物上做活计。况且如果奔波劳碌地经营事业和生计，虽然能像石崇那么富有，做到极贵的一品官，也终究有数尽的一天，岂能像净土那么无穷无尽！(译自《龙舒净土文》第三卷)
第三十六章 投生预兆 临终信念
投生五道 各有征兆
守护国界主陀罗尼经记载：要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象：
一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。
二、举起双手，抚摸虚空。
三、不随顺善知识的教导。
四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。
五、大小便利不能自禁，不知不觉。
六、闭上眼睛而无法张开。
七、时常遮覆头部和脸部。
八、侧身卧着饮食。
九、身体和嘴巴发臭。
十、脚部和膝盖发抖。
十一、鼻梁歪一边。
十二、左眼跳动。
十三、雨眼变红。
十四、趴着(仆面)睡觉。
十五、蜷跼(弯曲)身子，左胁着地而卧。
即将堕饿鬼道的人，临终有八种现象：
一、喜欢舐嘴唇。
二、身热如火。
三、时常耽心饥饿和口渴，喜欢谈论饮食。
四、张开嘴巴，而无法闭合。
五、两眼干枯，宛如〓鸟(〓音鹫也)和孔雀。
六、没有小便，大便遗漏。
七、右膝盖先变冷。
八、右手经常握掌。(因为心怀吝啬，甚至水也不给人的缘故)
即将堕畜生道的人，临终时有五种现象：
一、贪染妻子，贪视不舍。
二、弯曲手脚和手指。
三、全身流汗。
四、发出粗涩的声音。
五、嚼食嘴巴的泡沫。
即将往生人道的人，临终会有十种现象：
一、临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。
二、身无痛苦。
三、稍微能说话，一心忆念亲生的父母。
四、对于妻子和儿女产生怜悯心，像平常那样瞻视眷属，没有明显的贪爱和憎恨，想要听到兄弟、姊妹、亲戚的姓名。
五、对于善恶，心里不错乱。
六、心地正直…
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