..續本文上一頁每天以六枝香爲定課，一點也不覺得夏天炎熱空氣的郁悶(雖然在這大熱天裏)，也不覺得疲倦不堪，相反地，精神異常的旺盛。
一直到佛七最後一天圓滿的最後一枝香，一面禮拜佛一面稱念佛名，念到至極，忽然覺得一切空空洞洞的，心裏面一點挂礙也沒有，非常舒暢，非常輕松，在眼前立刻浮現一輪黃金色的光圈，放射出萬道光芒，閃爍照耀著，阿彌陀佛全身金光閃閃，非常莊嚴、光明，阿彌陀佛慈目善眼，低著眼神挺拔地站在金黃色的光圈中，大概有五分鍾的時間，才慢慢隱沒不見，這時候，我身心的舒暢怡然，妙不可言，是有生以來從未有過的感覺。
佛七圓滿後，我立刻寫了一封信報告師父，並叩請師父開示，師父他老人家跟我回答說是證得了念佛叁昧的境界。
之後又再打一次地藏七(七天中一直念地藏菩薩的聖號)，在地藏七當中，又再獲得感應，看見地藏菩薩端坐在雪白的地面上。這種種殊勝的因緣，感應道交，完全是親身經驗，不敢有一點虛假。
我乃一業障深重的凡夫衆生，怎能憑一己之力到達這種境界呢？這都是佛菩薩的大慈大悲恩德加被于我的緣故啊！可悲啊！現在本師釋迦牟尼佛舍下無量無邊的衆生進入涅槃，這是生死凡夫所應該感到悲哀的，若再不好好念佛，一旦喪失人身，依然在這生死海中浮沈，失去依靠，這才是衆生的福薄啊！
第叁十二章 念佛佛待
叁聖臨空 伫候姚婆
唐朝時有位姓姚的老太太，跟姓範的老太太是好朋友。
有一次，範老太太勸姚老太太念阿彌陀佛，姚老太太聽從她的話，跟著念。
從此姚老太太放下家務萬緣，一心念佛。
當姚老太太臨終時，看見阿彌陀佛降臨空中，有兩位菩薩侍立在阿彌陀佛的左右。
姚老太太就對佛說：“我如果沒有認識範老太太，我怎麼能看見佛呢？請佛您等一下，我先去和範老太太告別。”
等到範老太太來時，阿彌陀佛仍然很莊嚴地立在空中，而姚老太太卻已立化了。(淨土文)
第叁十叁章 目睹耳聞
菩薩來迎 他僧夢見
晉朝時有一位慧虔大師，他俗性皇甫，是北地人。他小時候就出家了，立志奉持戒行，志向和操守非常堅定，在廬山靜修也有十多年了。
東晉安帝義熙初年(西元四○五年爲義熙元年)大師投靠山陰嘉祥寺，能夠以身作則，以苦行帶領大衆修行。
經過五年，大師臥病在床，自知壽命將盡，于是一心歸向西方極樂世界，虔誠祈求觀音菩薩加被。
山陰北寺，有位尼師名叫淨嚴，平常謹守戒行，有德行。曾夢見觀世音菩薩從西邊城門進來，聖顔清光微妙，足與日月相輝映，寶幢、華蓋和七寶莊嚴。淨嚴尼師向菩薩頂禮並問說：“不知菩薩您要到那裏去。”
觀世音菩薩答說：“我將要往嘉祥寺迎接慧虔大師。”
那時候慧虔大師也在往生前得見菩薩聖相，大師雖然疾病纏身，神情氣色也和平日一樣。侍奉大師的侍者都聞到奇異的香味，不久，大師就往生了。
不論在家或出家，只要聽聞慧虔大師往生的人，沒有不表露贊歎和欣慕的。(高僧傳)
第叁十四章 勢至靈應
印光和尚 勢至化身
我名叫楊信芳，十八歲那年，還在上海女子中學念書。我有一位同學張孝娟女士，她住在西門路潤安裏，跟我的交情最深。
她的母親張太太，很喜歡我，把我視同親生女兒一般看待，所以我也稱她爲母親。每次放學回來，我常常在張家吃飯、睡覺，也習以爲常了。
民國二十五年十一月二十叁日夜裏，我住宿張家，和孝娟睡在同一床上，半夜睡去，突然遠遠見到觀音菩薩站在小島上，島的四周都是海，海水與天空同一色。菩薩身高一丈多，身上有璎珞裝飾，手裏拿著淨瓶，跟世人所畫的一樣，我坐在一小船上，小船開向小島，菩薩向我招手並且告訴我說：“大勢至菩薩現正在上海教化衆生。你爲什麼這麼昏迷，不懂得去聽法呢？”
我當時沒有回答。菩薩又說：“印光和尚是大勢至菩薩的化身。四年以後，他教化衆生的緣份就圓滿了！” 說完以後，菩薩就不見了。這時候，忽然驚滔駭浪大作，船幾乎要翻了，我大喊著：“救命啊！”
孝娟把我推醒了，又說：“信芳你是不是被鬼嚇到了。”我把夢中一切告訴孝娟，她也只是笑笑而已。
隔天早晨，我把夢告訴張太太，並且問她是不是有菩薩名大勢至？是不是有和尚名爲印光的？
張太太回答：“以前曾聽孝娟的父親說過，印光大師是普陀山的得道高僧。”
我又問：“印光大師現在是不是在上海？”
張太太回答：“這我就不知道了。”
我對這次事感到納悶，隔天閱讀早報，刊登了丙子護國息災法會的通告，才知道是上海的名人請印光和尚到上海來，在覺園主持法會。
真是令人感到奇妙的夢啊！我們叁人都驚訝不已，于是才和張太太母女一同前往覺園，聽印光大師說法。我們叁人也一同皈依了印光大師。我的法名是慧芬，張太太法名慧範，孝娟法名慧英。
我很慚愧，自己業障深重，不能精進用功，現今只是養育兒女，整天忙忙碌碌，對于淨業的修持更加荒廢了。昨天收到蘇友的信說道印光大師已坐化于靈岩山了。真是可悲啊！大師竟然過逝了。化緣四年，竟然跟夢裏所說的相符。我和大師有一段香火因緣，不可以不寫些話來敬悼大師，垂淚寫到這兒，語不成文，寄給上海覺有情月刊發表，以表示我哀悼之情。南無大勢至菩薩！民國二十九年十二月七日楊信芳記
作者按：楊女士所記載的，其中有“四年後化緣畢”之語，我曾經疑惑著，爲什麼她不早日發表，一定要等到大師往生之日，才公布于世呢？直到讀了楊女士寫給施君的信，才知道原來她曾經遭受大師的呵斥，不許她把這件事告訴別人。
這夢是很奇妙，在一個從未聽過佛法的女生，尚且不知道有大勢至菩薩以及印光和尚的名字，而楊女士能夠感得這夢，她的善根一定是不平凡的。如果沒有這夢，誰知道大勢至菩薩的悲願呢？(譯自印光大師永思集)
淨土的見證 陳柏達居士 著
第四部分：死亡教育
第叁十五章 勸修淨土
生死事大 勤修淨土
我們的屋宅、田園、牛羊、轎車、甚至桌椅、器皿、衣服等物品，不問大小，有些是祖先或父親留傳下來，有些是自己營造獲得的，有些是子孫或別人贈送給我們的。我們把每一樣東西，都看成自己的心肝寶貝。
縱使像紙窗那麼不值錢的東西，被人扯破，我們也有憤怒心。一只縫衣服的針被人拿走，我們還有吝惜的心。倉庫已經滿滿的，我們的心，仍然沒滿足。錢財已經夠多了，我們還是不斷地經營。每看一眼和每走一步，我們的心都存著愛戀和執著。在外面住宿一夜，我們就開始想念家裏；有一位仆人沒有回來，我們就擔心他會遺失。我們的心裏挂念著這許許多多事物，一旦大限到來，它們全部都要抛去。連我們的身體都要丟棄，何況那些身外之物呢？
靜下心來想一想，恍然好像做了一場夢，所以莊子說：“有大覺大悟以後，才會曉得這是一場大夢！”右人說：“一日無常到，方知夢裏人，萬般將不去，唯有業隨身。”這句話真妙，所以我用後兩句，再添上兩句“萬般將不去，唯有業隨身，但念阿彌陀，定生極樂國。”
所謂業，就是指善業惡業，這些都帶得走，豈可不以淨土爲業嗎？
有一位了明長老告訴大衆，並且指著自己的身體說：“這是死物！靈明不昧的才是活物。不要在死物上做活計，應該在活物上做活計！”我非常喜歡這句話，所以時常把這道理告訴別人。凡是貪求外物來侍奉身體的人，都是在死物上做活計。世人雖然不能避免如此，應當在經營事業和侍奉身體的時候，抽出一點空暇，自我反省，把身心寄托在淨土，這就是在活物上做活計。況且如果奔波勞碌地經營事業和生計，雖然能像石崇那麼富有，做到極貴的一品官，也終究有數盡的一天，豈能像淨土那麼無窮無盡！(譯自《龍舒淨土文》第叁卷)
第叁十六章 投生預兆 臨終信念
投生五道 各有征兆
守護國界主陀羅尼經記載：要墮落地獄的人，臨命終時有十五種現象：
一、對于自己的丈夫、妻子等男女眷屬惡眼瞻視。
二、舉起雙手，撫摸虛空。
叁、不隨順善知識的教導。
四、悲號、啼叫、哭泣、嗚咽、流淚。
五、大小便利不能自禁，不知不覺。
六、閉上眼睛而無法張開。
七、時常遮覆頭部和臉部。
八、側身臥著飲食。
九、身體和嘴巴發臭。
十、腳部和膝蓋發抖。
十一、鼻梁歪一邊。
十二、左眼跳動。
十叁、雨眼變紅。
十四、趴著(仆面)睡覺。
十五、蜷跼(彎曲)身子，左脅著地而臥。
即將墮餓鬼道的人，臨終有八種現象：
一、喜歡舐嘴唇。
二、身熱如火。
叁、時常耽心饑餓和口渴，喜歡談論飲食。
四、張開嘴巴，而無法閉合。
五、兩眼幹枯，宛如〓鳥(〓音鹫也)和孔雀。
六、沒有小便，大便遺漏。
七、右膝蓋先變冷。
八、右手經常握掌。(因爲心懷吝啬，甚至水也不給人的緣故)
即將墮畜生道的人，臨終時有五種現象：
一、貪染妻子，貪視不舍。
二、彎曲手腳和手指。
叁、全身流汗。
四、發出粗澀的聲音。
五、嚼食嘴巴的泡沫。
即將往生人道的人，臨終會有十種現象：
一、臨終時産生善念，例如柔軟心、福德心、微妙心、歡喜心、發起心、無憂心。
二、身無痛苦。
叁、稍微能說話，一心憶念親生的父母。
四、對于妻子和兒女産生憐憫心，像平常那樣瞻視眷屬，沒有明顯的貪愛和憎恨，想要聽到兄弟、姊妹、親戚的姓名。
五、對于善惡，心裏不錯亂。
六、心地正直…
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