..续本文上一页佛念了一个多小时，老妇人忽然表露出温和喜悦的神情，出声念佛，大家看了都非常欢喜，又再助念十多分钟，老妇人就在安详中往生了。接着又连续念了八个小时，佛号声不断。(改写自念佛感应见闻记第一三六页)
评论：观无量寿经曾提到：如果有众生，应该堕落恶道的，在临终时，遇到善知识，教他念佛，而他又能真心信乐，念满十念的南无阿弥陀佛，即能往生西方极乐世界。再看看老妇人往生事迹，更可相信经上所言不虚。”
第四十章 病中念佛
药石不愈 必有业障
心能造业 也能转业
杨美玫女士是浙江省吴兴县人。
她随父母住在上海，聪明好学，长大以后，嫁给许先生。
民国二十六年春天，她生了病，医治不好，入秋后，病情转重，潮热不退，而且喉咙也非常痛。杭州大愿法师写信劝她默持观音菩萨的圣号。
冬月二十日，大愿法师到上海去探望她的疾病。师父问她：“你现在心情如何？”
她回答：“很好！只是父母年纪太大，放不下心，每次遇到病重时，我不胜悲伤，我母亲也悲泣！”
大愿法师顾虑她因情感的牵绊无法解脱，于是努力劝导她说：“一般人都说良医能治愈疾病，药石不灵的情况，一定是有业障存在。然而我的心既然能够造业，也能转业。如果能专心念佛，尽此报身，托生莲胎，永脱轮回的痛苦，现在正是念佛的大好时机。何况阿弥陀佛有大愿力，凡是至心念佛的人，临命终时，佛一定会来接引他。这是千真万确，不必怀疑的。”
她听了这段话，肃然起敬，觉得颇有道理，往生净土的意愿也越来越恳切。纵使父母的情、丈夫和儿女的爱，也不能摇动她的心志。
民国二十七年正月十五日，她病危，急忙请师父环绕着床榻助念，她也随着助念的声音念佛。
经过了一个多小时，气氛逐渐缓和，她笑着说：“刚才我看见七宝莲池和琉璃地，快乐得难以描述，恨不得现在就去见阿弥陀佛，请他接我往生净土，离苦得乐！”
从此以后，她毅然摆脱一切，忆念西方，心不离佛。她自己说：“持这一句佛号，好像坚固地握住宝珠，不肯稍微放手！”
每次遇到亲戚和朋友来探望她，她总是把所见的境界告诉他们，而且喜悦的表情流露在言谈之间。她父母看见这个样子，转悲为喜，可是心里仍然半信半疑。因此就私下问她：“你说往生西方，是真的吗？”
她回答：“真的啊！”
她父母又问：“你能够做得了主吗？”
她回答：“能！”
她父母知道她平时不打妄语，于是对她所说的话也就深信不疑了。凡是她所劝慰和吩咐的后事，她父母都答应了。
当她痰哽住喉咙而气喘时，一定请法师们助念，不断地开示，以坚定她往生的心愿。她发誓：愿往生极乐净土后，回入婆娑世界，度父母眷属及一切病苦的众生。她又拿出七百两银子，请父母为她布施修福德。
到了二十四日中午，她在大众助念声中，不断地念佛。过了一会儿，她忽然展颜笑了一声，笑声停止时，她也逝世了。经过了一天，她的脸色栩栩如生，头顶的温度经久不散。(佛学半月刊第一八期)
第四十一章 带业往生
改业修净 结印而化
宋朝有一位先生名叫金奭，籍贯不详。他靠着打渔维持生计，后来改业，断绝荤食，持念佛号，每天不念一万声不停止。
有一天他忽然告诉家人说：“我看到阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，我就要回西方净土了！”
隔天又说：“有金色莲华来迎接我！”于是焚香安坐，双手结印而往生。天乐及异香充满，整天不散，这件事发生在宋徽宗政和六年(西元一一一六年)。(龙舒净土文·往生集)
第四十二章 恶死往生
身罹绝症 痛苦呻吟
听随身听 安详逝世
台中县沙鹿有一位先生得了癌症，垂危时，被送到私人的综合医院急救。他住院以后，经常发出痛苦的呻吟和惨叫声。
有人请心观法师到加护病房去助念，心观法师对他扼要地开示净土的庄严和弥陀的悲愿以后，就给他一台自动倒带的随身听，装好电池，放上念佛的录音带。病患戴上耳机聆听念佛的声音，不久，师父也就离开医院。(因为加护病房是不能停留太久)
他反复地听念佛的声音之后不再发出痛苦的呻吟，表情变得十分安详。
他戴耳机听念佛，整整听了一日一夜，而后面带微笑地往生了。
第四十三章 念佛舍身
忘身济物 念佛生西
唐朝的常愍法师，是并州人。
他落发出家后，精勤不懈，诵经念佛没有间断。他曾经发了广大誓愿，要往生极乐净土，所以专门修持净业，称念佛名。
后来，他到洛阳来游化，专心崇尚净土法门，冥冥中有了感应，于是他就发愿书写了一万卷般若经。
有一天，他想要去印度去礼拜佛教的圣地和遗迹，把这种殊胜的福德，回向净土。因此，他就走到海边，搭上商船，想要从诃陵国到末罗瑜国，而后去中印度。
由于商船负载很重，解开缆绳，航行不远，遇到强风，眼看船就快要翻复了。许多商人为了争上另一艘小船，而互相排挤，船主大声请常愍法师上船。
常愍法师回答：“您载其他人，我不去了！为什么呢？如果为众生而看轻自己的生命，就是顺应佛心；忘掉自己而去救济别人，才是菩萨的行谊！”
于是，他就合掌，诵念“南无阿弥陀佛”。一直到他的身体随着船支沉没水中，念佛的声音才告终止。 常愍法师舍身时，只享年五十余岁。有一位跟随他朝圣的弟子，也念佛与他一起沉没海中。这件事情是那些得到救济的人所描述的。(西域求法高僧传)
第四十四章 横死超生 有经为证
被牛触死 证入涅槃
有一天早晨，释迦牟尼佛着衣持钵，从耆阇崛山走到王舍城乞食。当时有一位阿支罗迦叶，为办小事，出离王舍城，走向耆阇崛山，远远看见世尊，就来到佛前禀告佛陀：“我有一些问题请教您！不知道您有没有空回答我？”
佛陀告诉阿支罗迦叶：“现在不是讨论的时候，等我从王舍城乞食回来，我再为你说法好吗？”
阿支罗迦叶不知道佛叫他等待，可能避过一场劫难，因此再三恳求，并且禀告佛：“世尊！您为什么为难我呢？一般人问您问题，您都马上回答，为什么对我却与众不同呢
我现在就想问问题，请您立即为我解说吧！”
佛告诉阿支罗迦叶：“既然你等不及，那就随意问吧！”
阿支罗迦叶问：“苦是怎么来的呢？是自作、他作或是……？”
佛回答：“苦不是自作、他作、自他共作或无因生的！但是苦的产生也离不开这些因缘。我不执著两边，而说中道。如来所说的是因缘法，因为有这些条件才有那种现象，因为这些因缘聚在一起，才会产生那种果报。所谓：因为无明和造业而受苦。如果没有无明，就不会造业，苦自然也消失了！”
阿支罗迦叶听了佛讲的这些道理，马上远离尘垢，得到清净的法眼。
阿支罗迦叶悟得“缘起无我”的真理以后，心中没有畏惧，合掌禀告佛陀：“世尊！我现在已经得度了！从今天开始，我要归依佛、法、僧三宝，尽形寿做一位在家居士！”
阿支罗迦叶礼拜佛陀，欢喜而去，不久却被保护小牛的母牛所触死。他命终时，诸根清净，颜色鲜白。
当世尊入城乞食时，有许多比丘也进入王舍城乞食。他们听说：阿支罗迦叶辞别世尊不久，便被牛触死。等比丘们乞食完毕，从王舍城回来，举持衣钵，来到佛前，顶礼佛足，退坐一面，禀告佛陀说：“世尊，今天早晨，许多比丘入城乞食，听说阿支罗迦叶闻法后，不久被母牛触死，到底他往生那一道，到何处去受生呢？证到什么境界呢？”
佛告诉比丘们：“他已经看见和明白真理，他已经证入涅槃了，你们应当去供养他的身体。”当时佛为阿支罗迦叶做了这么殊胜的授记。(《佛为阿支罗迦叶说自他作苦经》)
第四十五章 生西回报
归来附身 切劝念佛
商贾念佛 预知时至
清朝的陈鍠，法名广声，字西堂，是嘉兴石门人。他的职业是从商，就在苏州一带做买卖，他吃长素，信奉佛法，为人正直，归依杯渡海公，后来又跟著灵鹫义公受五戒。
有一天，他与朱麟书在定慧寺结社念佛，虽然很忙碌也不停念佛。
清宣宗道光二十五年(西元一八四五年)十月，陈鍠生病下泻。
到了十月初六那天，他有一位朋友谈云屏去看他，陈鍠就跟他说：“您来得刚好，我明天一大早就要走了，请您为我到小普陀邀请朱寅堂来，我好当面向他告别。”
那时候朱寅堂因为路途遥远，加上时候已晚，而没有来。
陈鍠又看他弟弟并且说：“你是学医的，你试著为人诊脉！以后凡是遇到类似这种脉象，就不必再开药方了！”
过了些时候，他从容念佛，一直到到半夜，他念佛声慢慢大声起来。
有人问他有没有看到佛，他回答：“看到大和尚，只是离我远了些。”
一直到天亮以后，他恬静地往生了。享年五十五岁。
经过四年以后，苏州地方有位叫薛绍基的人，陈鍠在世的时候，常主动到他家，劝他念佛，后来他也能够信心修持。
当薛绍基六十岁时，有一次他生病非常严重，神识昏乱，忽然从他口里发出陈鍠的口音说道：“这时候最要紧，为什么不好好念佛呢？而且必须卧向西方。”
薛绍基这时才向西卧，他家里的人去看他时，听他说话，完全像是陈鍠的口吻。
过了些时，薛绍基念佛而逝。这是清宣宗道光二十八年三月的事情(西元一八四八年)钱安轩，朱寅堂述)
评论：藉着助缘而往生的，屡屡听闻，至于像那些没有经过几年的念佛工夫，而能够由于念故旧的深情，感动故旧显灵来接引的，这实在是千古少有的奇事。(净土圣贤录)
第四十六章 示已往生
母已往生 梦示其子
清朝时林节母，…
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