..續本文上一頁等大部經論，宛如前世學過一般。後來他移到龍潭的下院居住，一心修持淨土法門，經過了叁十年如一日。

　　康熙六十一年春天，他生了一場小疾，知道自己的緣快要盡了，把寺院裏的事情交待徒衆後，專心念佛。

　　到了叁月四日早晨，他命令弟子准備香湯沐浴，集合大衆念佛數百聲，甯靜地逝世。享年四十八歲，僧臘叁十一年。

　　火化時，火光宛如五彩雲霞，散布四周的山林。(南山宗統)

　　第五十五章 老學有成

　　七十念佛 見蓮盈空

　　預知時至 合掌坐逝

　　清朝的華漢槎，字以傅，是蘇州人。

　　他七十多歲時，才遇到善知識蔣文勳居士，告訴他念佛法門，他聽了以後，信心笃實，並且皈依了叁寶。

　　有一天，他拜佛時，看見蓮華遍滿虛空，從此以後，念佛更虔誠。

　　道光二十四年正月十九日夜晚，他念佛念到半夜，仍然聲不絕口。有人問他，他回答：“我快要去西方了！”

　　翌日早晨，他穿好衣服，戴上帽子，想要去蔣文勳居士家裏，向他告辭，因爲下雨而沒有出去。

　　旁人以爲他沒什麼病，不介意他。不久，走進一看，發現他盤腿端坐，合掌逝世了。

　　(淨土聖賢錄下冊續篇第八十叁頁)

　　第五十六章 作務念佛

　　風塵女郎 念佛生西

　　民國時代有一位青樓女子(古時候把有文才的妓女叫做“校書”)，她的真實姓名不詳。

　　剛一過了十五歲，她忽然覺悟要潔身自愛，皈依佛法，專心淨土法門。所以，她就摒棄鉛華，在上海虹口，租了一間房子，奉養母親。自己則誠心念佛，朝夕無間。

　　她平時喜歡請佛像，禮拜供養。所以把屋裏布置得非常莊嚴，宛如清淨的精舍。

　　她先前做妓女時，有一些積蓄，曾經托廣東東部一位姓梁的先生爲她保存。

　　民國十叁年二月初，她交代幫傭的老婦人請梁先生來。梁先生來了以後，她就告訴梁先生說：“我修行不久，幸運得到解脫，某某日我就要往生西方了！那筆存款做爲我母親的養老費用，以及自己的喪葬費、打齋、拜忏、幫助各種善舉……每一項費用多少錢，請你幫我分別辦理！”

　　梁先生回答：“你這麼年輕，怎麼突然提到這些事呢？”

　　那位妓女默然不語，于是梁先生就回去了。

　　等到預約的那一天，那位幫傭的婦人果然來了，看見她已經往生，就把消息告訴梁先生。

　　梁先生聽了感慨萬分，急忙趕來辦理喪事，並且依照她的遺言分配存款。(近代往生傳)

　　評語：生爲女人，業障已經很重了。墮落風塵，業障更重。但是業海茫茫，回頭是岸。一切衆生，都有佛性。例如那位妓女，在青春時便能有所省悟，放棄淫穢的生活，努力修行淨土。沒有幾年，便能如願以償，預知逝世的時間，直接往生極樂淨土。可見淨土法門，人人都能夠修行，有願者畢竟能夠成就。

　　佛性本來清淨，染而不黑，所以龍舒淨土文也勸風塵女郎念佛。像這位妓女就是肯舍穢求淨。妓女尚且能夠念佛往生，其他的人更應當奮發精進。但願世人，能對淨土法門産生正確的信心，千萬不要懷疑或毀謗！

　　(淨土聖賢錄下冊第一百四十叁頁)

　　“從古娼人到處家，不惟戀酒更迷花。勸君念佛除貪妨，從此回心息怨嗟。水滿金渠清似鏡，蓮開玉沼大如車。終當脫體爲男子，萬劫無令一念差。”(西齋淨土詩卷二)

　　淨土的見證 陳柏達居士 著

　　第六部分：萬法歸淨

　　第五十七章 潛修專念

　　身心放下 百事不管

　　清朝有一位百不管老太婆，不知道她姓什麼，只曉得她是杭州人。

　　她曾經請教“孝慈庵”的道源和尚：“修什麼法門，一生決定脫離苦海？”

　　道源和尚回答：“沒有比得上念佛了！然而，念佛不難，而難在持久；持久不難，而難在一心。你如果能夠不管一切俗事，專心持名念佛，以至誠心發願往生，臨命終時，佛來接引，就查以脫離苦海了！”

　　老婆婆欣然拜謝。她回家後，馬上將家事委托媳婦，開辟了一間淨室供奉佛像，並在裏面修持。

　　過了一年多，她以來問道源和尚：“自從接受您的開示後，我舍棄家務，專心念佛。弟子認爲已可以持久而不懈怠，但是卻苦于無法一心，我想要一心太難了，請您再教導我！”

　　道源和尚說：“你雖然抛卻家務，可是對于兒孫和眷屬，卻仍然還有挂念。這個愛根不拔，怎麼成就一心呢？你現在先拔去愛根，放下一切，然後才能得到一心！”

　　老婆婆感歎地說：“師父所說的話很有道理！我雖然不管身，卻不能不管心。從此以後，我當真要做一個百不管的人了！”

　　于是，她更加精進，愛心一動，她就立即默念“百不管”這叁個字，愛念自然消除。有人問她家事，她也是以“百不管”這叁個字來拒絕他們。因此“百不管”的大名就傳播在親友和鄉裏間。

　　這樣又經過了一年之久，有一天，她來到“孝慈庵”，拜謝道源和尚說：“師父沒有欺騙我，弟子過不了幾天就要去西方了！”

　　數日後，她無疾而終。這時候正是清仁宗嘉慶初年。(染香集)

　　第五十八章 逆境好修

　　丈夫早逝 妯娌欺淩

　　子大不肖 媳婦凶悍

　　頓覺癡夢 出家念佛

　　焰發青蓮 異香四散

　　印心尼師，是劉仲華居士的胞姊。

　　十七歲時，她嫁給費觀察的次子，過了叁年，生了女兒慧修，而丈夫病逝，于是他就嗣養幼侄爲子，守節撫孤。公婆以爲她克夫不吉祥，所以非常厭惡她，加上妯娌小姑，又時常欺侮淩辱她，她含辛茹苦，忍受而沒有怨言。

　　沒想到辛辛苦苦養大的兒子，居然不肖。媳婦更凶悍，只要她稍加教訓或責備，媳婦就怒目反辱。

　　她很感歎地說：“有這種兒子，不如沒有。我本來沒有兒子，而一定要以別人的兒子爲自己的兒子，豈不是自尋煩惱？”

　　在心灰意冷，希望破滅時，她愚癡地夢突然醒了。于是她毅然攜帶女兒慧修，和婢女福修，一齊到圓覺庵，剃發出家，哀求忏悔，了脫生死，當時她正好叁十五歲。

　　翌年春天，她受具足戒後，即發願閉關，研究法華、楞嚴和圓覺經。不久，她又率慧修和福修師，朝四大名山，到杭州禮拜蓮池大師塔。回來後，即開始誦讀淨土經典，晝夜念佛，專心歸向淨土。

　　清宣統二年，她的師父圓寂，命令她繼任住持。她即勸庵中五位帶發修行的在家人全部剃度出家。規定除了早晚課誦以外，每天一定集合大衆念佛叁次。每次兩炷香。每年另打佛七十四次。每天念佛長達十四炷香。

　　由于她性情仁慈公正，以恩惠對待人，以道德感化人，所以隨緣度化了許多人出家。而她自己修行，每天念誦七卷阿彌陀佛經，兩百二十遍往生咒，一萬聲佛號。數十年來，雖然生病，功課也絲毫沒有減少活白天有事，她就在深夜把功課補足。

　　她五十歲以後，每年一定要楚足叁次，每次七天，每天只吃一餐飯，整晚不倒單，不放參，每天日夜禮拜作觀，精進用功，求生淨土，而且把所有功德回向衆生，同登極樂世界。

　　民國二十四年正月初，她忽然寫信給皈依弟子薛智修和汪培修，說：“老衲即將去西方，你們從前的話，如果出于至誠，可以速來庵中剃發出家，以了結這段因緣，再遲就來不及了！”即在元宵節前爲她們剃發爲尼，並親筆寫了兩封信通知他們家眷。

　　十六日，她靜坐念佛，不說一句話。十七日沐浴完畢，命令弟子爲她剃發。樂修師說：“您前日才剃，好象可以稍晚幾天再剃！”

　　她回答：“我將要見佛，怎可不剃呢？再遲幾天，我已經在西方了！”

　　剃完頭發，她就披袈裟，登大殿禮佛。回到靜室後，她就集合徒衆，對她們說：“你們得到人身、聽聞佛法已經非常幸運，能夠剃度出家做佛子，更是幸運，這實在是很難遇到的因緣，西方就在目前，希望你們一定要時時警策，嚴守戒規，力求精進，西方就在目前，希望你們大家勤于修行，不要懈怠！”

　　說完，她大聲念佛，尼衆們也隨她念。到了翌日早晨，弟子端稀飯請她吃早餐，她搖搖頭，仍默念佛號。到了晚上十點半，她含笑逝世，享年七十六歲，僧臘四十一年。

　　火化時，火焰現出青色的蓮華，奇異的香氣四處散溢。(佛學半用刊第一○二期)

　　第五十九章 正助合修

　　隨喜布施 回向西方

　　民國時代有一位張伯祥先生，在青島市開設祥瑞行印刷廠、青濟橡膠廠，由于設備完善，生意蒸蒸日上，家財萬貫。

　　晚年，因爲時局影響而受刺激，潛心學佛。有一次，他跟湛山寺的住持倓虛法師，因爲談論佛法非常契機，信心更加堅強，立即捐了叁萬元來建天王殿，並且捐資雕塑大殿的佛像。在東院建女居士念佛堂，交給妻妾張能靜居士清修念佛。自己住在男居士念佛堂，念佛靜養。時常穿僧衣，倓虛和尚爲他解說沙彌戒。

　　他捐了一萬八千元買印刷機，又捐了許多紙，在藏經樓下面，成立印經處，專印佛經。

　　他又捐出一棟市區內的房屋，橡膠廠股票一份，補助佛教學校經費。

　　後來，他常在病中，民國叁十二年病危時，他自知命終的時間，訂製了一個坐龛，請許多出家師父助念，他也在助念聲中，念佛坐化。

　　他逝世後，家人按照僧製把他的遺骨葬在普通塔院，並且念佛四十九天，回向往生西方。

　　(影塵回憶錄下冊第一叁六頁)

　　第六十章 顯密兼修

　　淨密雙修 安詳笑逝

　　丁母姚女士是丁桂樵和丁桂岑兩位居士的母親。

　　她心地慈祥，生活勤儉，每天念佛，兼持六字大明咒，從未間斷。

　　民國二十叁年，她預先吩咐兩位兒子說：“現在國家動蕩不安，我的後事，不宜過分鋪張，學佛的家庭特別要避免浮華鋪張，不用分訃開奠了。”

　　次年二月初，她生了一點小毛病。七日夜晚，中西醫都說她的脈相很好，絲毫沒有衰敗的徵兆。

　　八日上午八點鍾，她仍然索飲粥湯，交待在校就讀的孫子，請假不要去學校。不久，她立即誦念佛號，態度非常安詳，神志清爽，過了一會兒，她忽然微笑逝世，享年八十一歲。逝世後，全身冰冷，只有頭頂特…

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