..续本文上一页等大部经论，宛如前世学过一般。后来他移到龙潭的下院居住，一心修持净土法门，经过了三十年如一日。
康熙六十一年春天，他生了一场小疾，知道自己的缘快要尽了，把寺院里的事情交待徒众后，专心念佛。
到了三月四日早晨，他命令弟子准备香汤沐浴，集合大众念佛数百声，宁静地逝世。享年四十八岁，僧腊三十一年。
火化时，火光宛如五彩云霞，散布四周的山林。(南山宗统)
第五十五章 老学有成
七十念佛 见莲盈空
预知时至 合掌坐逝
清朝的华汉槎，字以傅，是苏州人。
他七十多岁时，才遇到善知识蒋文勋居士，告诉他念佛法门，他听了以后，信心笃实，并且皈依了三宝。
有一天，他拜佛时，看见莲华遍满虚空，从此以后，念佛更虔诚。
道光二十四年正月十九日夜晚，他念佛念到半夜，仍然声不绝口。有人问他，他回答：“我快要去西方了！”
翌日早晨，他穿好衣服，戴上帽子，想要去蒋文勋居士家里，向他告辞，因为下雨而没有出去。
旁人以为他没什么病，不介意他。不久，走进一看，发现他盘腿端坐，合掌逝世了。
(净土圣贤录下册续篇第八十三页)
第五十六章 作务念佛
风尘女郎 念佛生西
民国时代有一位青楼女子(古时候把有文才的妓女叫做“校书”)，她的真实姓名不详。
刚一过了十五岁，她忽然觉悟要洁身自爱，皈依佛法，专心净土法门。所以，她就摒弃铅华，在上海虹口，租了一间房子，奉养母亲。自己则诚心念佛，朝夕无间。
她平时喜欢请佛像，礼拜供养。所以把屋里布置得非常庄严，宛如清净的精舍。
她先前做妓女时，有一些积蓄，曾经托广东东部一位姓梁的先生为她保存。
民国十三年二月初，她交代帮佣的老妇人请梁先生来。梁先生来了以后，她就告诉梁先生说：“我修行不久，幸运得到解脱，某某日我就要往生西方了！那笔存款做为我母亲的养老费用，以及自己的丧葬费、打斋、拜忏、帮助各种善举……每一项费用多少钱，请你帮我分别办理！”
梁先生回答：“你这么年轻，怎么突然提到这些事呢？”
那位妓女默然不语，于是梁先生就回去了。
等到预约的那一天，那位帮佣的妇人果然来了，看见她已经往生，就把消息告诉梁先生。
梁先生听了感慨万分，急忙赶来办理丧事，并且依照她的遗言分配存款。(近代往生传)
评语：生为女人，业障已经很重了。堕落风尘，业障更重。但是业海茫茫，回头是岸。一切众生，都有佛性。例如那位妓女，在青春时便能有所省悟，放弃淫秽的生活，努力修行净土。没有几年，便能如愿以偿，预知逝世的时间，直接往生极乐净土。可见净土法门，人人都能够修行，有愿者毕竟能够成就。
佛性本来清净，染而不黑，所以龙舒净土文也劝风尘女郎念佛。像这位妓女就是肯舍秽求净。妓女尚且能够念佛往生，其他的人更应当奋发精进。但愿世人，能对净土法门产生正确的信心，千万不要怀疑或毁谤！
(净土圣贤录下册第一百四十三页)
“从古娼人到处家，不惟恋酒更迷花。劝君念佛除贪妨，从此回心息怨嗟。水满金渠清似镜，莲开玉沼大如车。终当脱体为男子，万劫无令一念差。”(西斋净土诗卷二)
净土的见证 陈柏达居士 著
第六部分：万法归净
第五十七章 潜修专念
身心放下 百事不管
清朝有一位百不管老太婆，不知道她姓什么，只晓得她是杭州人。
她曾经请教“孝慈庵”的道源和尚：“修什么法门，一生决定脱离苦海？”
道源和尚回答：“没有比得上念佛了！然而，念佛不难，而难在持久；持久不难，而难在一心。你如果能够不管一切俗事，专心持名念佛，以至诚心发愿往生，临命终时，佛来接引，就查以脱离苦海了！”
老婆婆欣然拜谢。她回家后，马上将家事委托媳妇，开辟了一间净室供奉佛像，并在里面修持。
过了一年多，她以来问道源和尚：“自从接受您的开示后，我舍弃家务，专心念佛。弟子认为已可以持久而不懈怠，但是却苦于无法一心，我想要一心太难了，请您再教导我！”
道源和尚说：“你虽然抛却家务，可是对于儿孙和眷属，却仍然还有挂念。这个爱根不拔，怎么成就一心呢？你现在先拔去爱根，放下一切，然后才能得到一心！”
老婆婆感叹地说：“师父所说的话很有道理！我虽然不管身，却不能不管心。从此以后，我当真要做一个百不管的人了！”
于是，她更加精进，爱心一动，她就立即默念“百不管”这三个字，爱念自然消除。有人问她家事，她也是以“百不管”这三个字来拒绝他们。因此“百不管”的大名就传播在亲友和乡里间。
这样又经过了一年之久，有一天，她来到“孝慈庵”，拜谢道源和尚说：“师父没有欺骗我，弟子过不了几天就要去西方了！”
数日后，她无疾而终。这时候正是清仁宗嘉庆初年。(染香集)
第五十八章 逆境好修
丈夫早逝 妯娌欺凌
子大不肖 媳妇凶悍
顿觉痴梦 出家念佛
焰发青莲 异香四散
印心尼师，是刘仲华居士的胞姊。
十七岁时，她嫁给费观察的次子，过了三年，生了女儿慧修，而丈夫病逝，于是他就嗣养幼侄为子，守节抚孤。公婆以为她克夫不吉祥，所以非常厌恶她，加上妯娌小姑，又时常欺侮凌辱她，她含辛茹苦，忍受而没有怨言。
没想到辛辛苦苦养大的儿子，居然不肖。媳妇更凶悍，只要她稍加教训或责备，媳妇就怒目反辱。
她很感叹地说：“有这种儿子，不如没有。我本来没有儿子，而一定要以别人的儿子为自己的儿子，岂不是自寻烦恼？”
在心灰意冷，希望破灭时，她愚痴地梦突然醒了。于是她毅然携带女儿慧修，和婢女福修，一齐到圆觉庵，剃发出家，哀求忏悔，了脱生死，当时她正好三十五岁。
翌年春天，她受具足戒后，即发愿闭关，研究法华、楞严和圆觉经。不久，她又率慧修和福修师，朝四大名山，到杭州礼拜莲池大师塔。回来后，即开始诵读净土经典，昼夜念佛，专心归向净土。
清宣统二年，她的师父圆寂，命令她继任住持。她即劝庵中五位带发修行的在家人全部剃度出家。规定除了早晚课诵以外，每天一定集合大众念佛三次。每次两炷香。每年另打佛七十四次。每天念佛长达十四炷香。
由于她性情仁慈公正，以恩惠对待人，以道德感化人，所以随缘度化了许多人出家。而她自己修行，每天念诵七卷阿弥陀佛经，两百二十遍往生咒，一万声佛号。数十年来，虽然生病，功课也丝毫没有减少活白天有事，她就在深夜把功课补足。
她五十岁以后，每年一定要楚足三次，每次七天，每天只吃一餐饭，整晚不倒单，不放参，每天日夜礼拜作观，精进用功，求生净土，而且把所有功德回向众生，同登极乐世界。
民国二十四年正月初，她忽然写信给皈依弟子薛智修和汪培修，说：“老衲即将去西方，你们从前的话，如果出于至诚，可以速来庵中剃发出家，以了结这段因缘，再迟就来不及了！”即在元宵节前为她们剃发为尼，并亲笔写了两封信通知他们家眷。
十六日，她静坐念佛，不说一句话。十七日沐浴完毕，命令弟子为她剃发。乐修师说：“您前日才剃，好象可以稍晚几天再剃！”
她回答：“我将要见佛，怎可不剃呢？再迟几天，我已经在西方了！”
剃完头发，她就披袈裟，登大殿礼佛。回到静室后，她就集合徒众，对她们说：“你们得到人身、听闻佛法已经非常幸运，能够剃度出家做佛子，更是幸运，这实在是很难遇到的因缘，西方就在目前，希望你们一定要时时警策，严守戒规，力求精进，西方就在目前，希望你们大家勤于修行，不要懈怠！”
说完，她大声念佛，尼众们也随她念。到了翌日早晨，弟子端稀饭请她吃早餐，她摇摇头，仍默念佛号。到了晚上十点半，她含笑逝世，享年七十六岁，僧腊四十一年。
火化时，火焰现出青色的莲华，奇异的香气四处散溢。(佛学半用刊第一○二期)
第五十九章 正助合修
随喜布施 回向西方
民国时代有一位张伯祥先生，在青岛市开设祥瑞行印刷厂、青济橡胶厂，由于设备完善，生意蒸蒸日上，家财万贯。
晚年，因为时局影响而受刺激，潜心学佛。有一次，他跟湛山寺的住持倓虚法师，因为谈论佛法非常契机，信心更加坚强，立即捐了三万元来建天王殿，并且捐资雕塑大殿的佛像。在东院建女居士念佛堂，交给妻妾张能静居士清修念佛。自己住在男居士念佛堂，念佛静养。时常穿僧衣，倓虚和尚为他解说沙弥戒。
他捐了一万八千元买印刷机，又捐了许多纸，在藏经楼下面，成立印经处，专印佛经。
他又捐出一栋市区内的房屋，橡胶厂股票一份，补助佛教学校经费。
后来，他常在病中，民国三十二年病危时，他自知命终的时间，订制了一个坐龛，请许多出家师父助念，他也在助念声中，念佛坐化。
他逝世后，家人按照僧制把他的遗骨葬在普通塔院，并且念佛四十九天，回向往生西方。
(影尘回忆录下册第一三六页)
第六十章 显密兼修
净密双修 安详笑逝
丁母姚女士是丁桂樵和丁桂岑两位居士的母亲。
她心地慈祥，生活勤俭，每天念佛，兼持六字大明咒，从未间断。
民国二十三年，她预先吩咐两位儿子说：“现在国家动荡不安，我的后事，不宜过分铺张，学佛的家庭特别要避免浮华铺张，不用分讣开奠了。”
次年二月初，她生了一点小毛病。七日夜晚，中西医都说她的脉相很好，丝毫没有衰败的徵兆。
八日上午八点钟，她仍然索饮粥汤，交待在校就读的孙子，请假不要去学校。不久，她立即诵念佛号，态度非常安详，神志清爽，过了一会儿，她忽然微笑逝世，享年八十一岁。逝世后，全身冰冷，只有头顶特…
《净土的见证》全文未完，请进入下页继续阅读…