..續本文上一頁，她潛返家鄉，改名有恒，畢業于吳興女學堂手工專修科。清宣統叁年，與戴季陶先生結婚後，加入同盟會，國父孫中山先生非常器重他們。
民國十八年，她發願吃長素。民國二十年，接受班禅大師「觀音菩薩六字大明咒」的灌頂午不食。民國二十二年，又接受「藥師如來時輪金剛灌頂法」，投花授記，錫法名「蓮花金剛」。
民國二十五年，在隆昌律寺受五戒和菩薩戒。民國二十六擴，搞日戰爭爆發，她居住上海，每天拜佛一千拜，把功德向衆生，希望他們都獲得安樂。她又發願拜大經，一字一拜，一共拜了八十卷華嚴經、七卷法華經、阿彌陀經、心經、金剛經、藥師經、地藏經、皇寶忏竺各一部。
她寫了一部心經的注解，四千多字。其中談到：「有強盜掄不走，自己帶得去的，是福德智慧和念佛菩薩聖號的功德。念佛的人須知到彼岸去。什麼東西都帶不去，只有佛菩薩的聖號。人人能明白這個道理，念佛可以證得無余涅槃，因爲阿彌陀佛四十八願中，每一願都善巧方便地成就衆生。」又說；「我的色身早已不在心王上，我的心已逃出叁界了！」
民國叁十一年四月，她到四川，落發並穿上僧衣，經過十二處敵哨，因爲她熟谙日語，所以爲他們講解十善業的道理，勸他們不要濫殺無辜或放火澆城等。
民國叁十一年五月，她到了重慶，住在上清寺的陶園，修持更加精進。九月二十五日，她忽然因爲腦溢血逝世，享年五十七歲。
她在病危前刻，自己書寫了一首聯偈：「十念圓成佛果現，叁心頓了妙蓮開。」她將這首聯偈貼在牆壁後，就不能說話了。(周編西方公據第七十六頁)
評語：她小時候念佛數年，即感現頭頂發光，如果她繼續念佛，其成就決不只有這樣。後來。她忽然舍淨土而學密，或精修了數上，竟然因爲腦溢血逝世。幸她困居上海解釋心經時，知道帶佛號可以往生彼岸，所以在病危前刻，知道持咒不能得力，而舍咒念佛，才十念念佛，就能感現淨土和佛果，如操勝算。這個例子可供舍淨學密的人做爲殷鑒。(淨土聖賢錄第四編下卷第二九０頁)
第七十二章 從性相入淨土
博通性相 攝禅歸淨
清朝的際醒大師，字徹悟，號讷堂，是蓮宗第十一代祖師。
他俗姓馬，是京東豐潤縣人。幼時博通經史，二十二歲因爲生了一場病，有所體悟而發心出家。出家後，到處聽講，通達性宗和相宗，尤其對于法華叁觀和十乘的道理，特別有心得。他參廣通粹如純禅師而開悟，並且得到印可。粹如禅師師去萬壽寺後，際醒大師繼續在廣通寺領衆參禅，禅風大振。
後來因爲過去世的業障深重，産生病痛。他因此想到「五停心觀」中有「多業障的衆生以念佛來對治」的說法，而且像文殊和普賢等大菩薩，馬鳴、龍樹等祖師，智者、永明、楚石、蓮池等大善知識，都歸心淨土，何況時值末法，我們這些業障深重的凡夫衆生，更宜歸命淨土，修行念佛。
于是，他就停止參禅而改念佛，每天只限一小段時間會客，其余時間，都在拜佛、念佛。
晚年，他信在紅螺山資福寺，歸依他的人越來越多，于是資福寺就變成頗具規模的蓮宗道場。他爲佛法和爲衆生貢獻已力，心不厭倦，而且一概都以淨土爲指歸。
每當他闡述佛陀慈悲救度衆生的恩典，不但他講得淚隨聲下，連聽衆也淚流滿面，滴濕衣服。他那兩卷語錄更是懇切到極點。
臨終前十個月，他預先說出往生的日期，並且告訴諸位護法說：“幻化的因緣不長久，虛度一生實在可惜。你們應當各自努力念佛，他年淨土好相見！”
到了他臨終那一天，他命令大衆助念，看見西方的天空現出無數幡旗，他告訴大家說：“淨土的瑞相現前，我要回去西方淨土了！”不久，他又說：“承蒙佛來接引，我要走了！”大衆聽了，更賣力念佛。
他面向西方，端坐而逝，享年七十歲。他往生時，大家聞到空中散發奇異的香氣。他露龛七天，面貌仍栩栩如生，發白變黑。火化後，拾獲了一百多粒舍利子。(徹悟禅師語錄)
第七十叁章 從禅宗入淨土
習禅入定 精通楞嚴
求生淨土 含笑安逝
圓瑛大師，名弘悟，號韬光，又名一吼堂及叁求堂主人。
他原籍福建古田，俗姓吳，五歲時，父母雙亡，稍長以後，研讀儒書，聰穎絕倫。
十八歲時。頓覺人生如夢，急思脫俗，被叔父所阻止。次年，他生了大病後，才發誓出家，禮拜興化梅峰寺的增西上人爲師。二十歲時，依鼓山湧泉寺的妙蓮和尚受具足戒。
二十一歲時，他親近常州天甯寺冶開和尚，學禅五年，曾經在禅七中，定境現前，身心廓然，對于過去所不明白的經論，突然了若指掌。二十六歲，他到甯波天童寺，從寄禅和尚學習禅定，一心參究，定境又再現前，比上次更殊勝，身心俱空，清淨圓明，從此以後，慧業日有所進。
他叁十六歲時，讀了永明和蓮池兩位大師的著述，深信念佛法門，可以使叁業清淨，圓成叁昧的功效，九有橫超，登入九品蓮臺，于是他就禅淨雙修。
四十歲以後，他爲了早點准備往生資料？？？(是資糧嗎？)，求生淨土，加以他弘法利生的願望十分懇切，所以就寫了淨土經論的講義和勸修念佛法門等書，分布中外。他主持圓明法施會，印贈大量佛書，宏宗演教，遍曆國內各省及日本、韓國、香港、菲律賓及南洋群島，開堂說法數百次，無不指歸淨土。他又在上海創辦圓明講堂，做爲弘化淨土的道場，組織圓明蓮池念佛會，還追廬山蓮社家風，因而信受奉行及歸依的人難以計數。
他也曾先後重興甯波接待寺、天童寺，泉州大開元寺，福州法海寺，並古田極樂寺，重修各塔。創辦佛教孤兒院、教養院、小學、職業學校、楞嚴專宗學院、佛學研究會、講55？？？習所和醫院、難民收容所、僧侶救護隊、工廠、農廠、公墓等，對于莊嚴道場、培植僧才、推廣社會福利，不盡遺力。
清未宣統元年，他出任中華佛教會參義長。民國六年，他又擔任甯波佛教會及浙江佛教聯合會會長，民國十八年起，任中國佛教會理事長，達七屆之久。
他一生以宏法利生爲職志，未嘗稍懈，而積勞成疾。民國四十二年一月，他食量減少，精神也衰弱了，屢次醫療，毫無效果。
叁月他住院，被醫師診斷爲食道癌，出院靜養，徒衆爲他啓建大悲道場，念觀音菩薩的聖號四十九天，病已逐漸好轉。
五月十六日，他的病情又轉沈重，無法進食，每天只注射葡萄鹽水和維他命等針劑。有一天，他忽然對弟子明陽等說：“我的身心尚感安樂，無挂無礙！出家人置生死于度外，以疾病爲助緣，我的外號叫做叁求堂主人，平生以求福求慧求生淨土爲宗旨。現在福慧已經求到了，最後只有一心念佛，求生淨土！”
他命令徒衆寫紙條貼在牆壁上，上書“來者念佛，是真蓮友”。他雖然在病中，卻早已放下萬緣，一心念佛，而且求生淨土的信願更加堅定。
七月十四日，他忽然吩咐弟子明旸說：“我們出家人，生歸叢林，死歸塔，我決心回天童寺，你們趕快設法！”于是就在八月十八日午後啓行，由明旸法師率領醫師和信徒，隨車護送，大家都念著觀音菩薩的聖號，由杭州轉甯波，二十日安抵天童寺。從此以後他精神很好，病也逐漸好轉。
九月十九日寺中方丈職僧等相繼來探望他，他談笑自若，毫無疲倦的樣子。午午，弟子等也入室請安，談完他開口大笑，手裏拿著珠，像平常一樣地念佛。
傍晚六點鍾以後，寬潤法師來，圓瑛大師問說：“今天是幾號？”他們回答：“農曆八月十二日！”圓瑛大師點點頭。
七點和九點多，他又兩度問說：“現在是幾點？”到了十點十五分，他命令弟子扶他起來大便後，吩咐弟子爲他沐浴更衣。明旸法師等十余位弟子，加強念佛。圓瑛大師也顯得十分安詳鎮定，嘴裏微動默念，呼吸逐微弱，醫師爲他注射，圓瑛法師說：“還打什麼針呢？”回頭對明旸法師說：“我感覺腿冷，你拿被子蓋好！”
十一點五分，他對明旸法師看一眼後，閉目正臥，在大衆念佛聲中含笑安詳地逝世。嘴唇非常紅潤，額頭冷頭頂溫熱。直到翌日清晨六點，頭頂還有微溫。
二十一日入龛，四肢柔軟，臉上帶著笑容，宛如生前一般。二十叁日封龛，嘴唇特別經潤。享年七十六歲，僧臘五十八。(圓瑛法師紀念集)
第七十四章 從天臺入淨土
一代宗師 念化生西
隋朝的智顗大師，字德安，俗姓陳，是颍川人。後人尊稱他“天臺大師”或“智者大師”。他母親懷孕時，夢見五彩的香煙萦繞懷抱。他誕生時紅光聳霄，鄰居們見了以爲失火。家人本來准備烹煮葷食來慶賀生了男孩，可是火自然滅了，湯了煮不熱，所以葷的筵度沒辦成。有兩位僧人扣門說：“這個孩子很有慧根，將來一定會出家！”說完就不見了。
智顗大師的眉毛有八種顔色，眼睛有雙重的孔，有古帝王的相貌。父母十分珍愛他。他在襁褓時，即能合掌，坐時必定面向西方。七歲時到了寺庵，年歲佛菩薩像立即禮拜，遇到出家僧人必定尊敬，有一位師父教他法華經的普門品，口授一遍，他就能夠成誦。
十七歲時，他發心出家，可是父母不答應。當天夜晚，他做了一個夢。夢到自己來到一座高山，下臨大海。山上有一位僧人舉手招呼他，又伸手臂至山腳下，接他到寺院，並且告訴他：“你將來會居住在這座山，而且會在這裏命終，這座山就是天臺山！”所以智顗大師後來居住在天臺山，實在是有宿世的因緣。
他十八歲時，父母相繼逝世，他立即向哥哥陳铖告辭，到衡州果願寺，禮拜法緒法師出家。二十歲受具足戒，精研戒律，對于戒律的開遮持犯和微細戒品，無不通達，並且兼通方等大乘經典。
他背誦妙法蓮華經、無量義經和普賢觀經，只花了二十天的時間，就反這叁部經典背起來了。有一天晚上，他夢到：有一個房間裏許多佛經和佛菩薩像雜亂無章，他感…
《淨土的見證》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…