..续本文上一页，她潜返家乡，改名有恒，毕业于吴兴女学堂手工专修科。清宣统三年，与戴季陶先生结婚后，加入同盟会，国父孙中山先生非常器重他们。
民国十八年，她发愿吃长素。民国二十年，接受班禅大师「观音菩萨六字大明咒」的灌顶午不食。民国二十二年，又接受「药师如来时轮金刚灌顶法」，投花授记，锡法名「莲花金刚」。
民国二十五年，在隆昌律寺受五戒和菩萨戒。民国二十六扩，搞日战争爆发，她居住上海，每天拜佛一千拜，把功德向众生，希望他们都获得安乐。她又发愿拜大经，一字一拜，一共拜了八十卷华严经、七卷法华经、阿弥陀经、心经、金刚经、药师经、地藏经、皇宝忏竺各一部。
她写了一部心经的注解，四千多字。其中谈到：「有强盗抡不走，自己带得去的，是福德智慧和念佛菩萨圣号的功德。念佛的人须知到彼岸去。什么东西都带不去，只有佛菩萨的圣号。人人能明白这个道理，念佛可以证得无余涅槃，因为阿弥陀佛四十八愿中，每一愿都善巧方便地成就众生。」又说；「我的色身早已不在心王上，我的心已逃出三界了！」
民国三十一年四月，她到四川，落发并穿上僧衣，经过十二处敌哨，因为她熟谙日语，所以为他们讲解十善业的道理，劝他们不要滥杀无辜或放火浇城等。
民国三十一年五月，她到了重庆，住在上清寺的陶园，修持更加精进。九月二十五日，她忽然因为脑溢血逝世，享年五十七岁。
她在病危前刻，自己书写了一首联偈：「十念圆成佛果现，三心顿了妙莲开。」她将这首联偈贴在墙壁后，就不能说话了。(周编西方公据第七十六页)
评语：她小时候念佛数年，即感现头顶发光，如果她继续念佛，其成就决不只有这样。后来。她忽然舍净土而学密，或精修了数上，竟然因为脑溢血逝世。幸她困居上海解释心经时，知道带佛号可以往生彼岸，所以在病危前刻，知道持咒不能得力，而舍咒念佛，才十念念佛，就能感现净土和佛果，如操胜算。这个例子可供舍净学密的人做为殷鉴。(净土圣贤录第四编下卷第二九０页)
第七十二章 从性相入净土
博通性相 摄禅归净
清朝的际醒大师，字彻悟，号讷堂，是莲宗第十一代祖师。
他俗姓马，是京东丰润县人。幼时博通经史，二十二岁因为生了一场病，有所体悟而发心出家。出家后，到处听讲，通达性宗和相宗，尤其对于法华三观和十乘的道理，特别有心得。他参广通粹如纯禅师而开悟，并且得到印可。粹如禅师师去万寿寺后，际醒大师继续在广通寺领众参禅，禅风大振。
后来因为过去世的业障深重，产生病痛。他因此想到「五停心观」中有「多业障的众生以念佛来对治」的说法，而且像文殊和普贤等大菩萨，马鸣、龙树等祖师，智者、永明、楚石、莲池等大善知识，都归心净土，何况时值末法，我们这些业障深重的凡夫众生，更宜归命净土，修行念佛。
于是，他就停止参禅而改念佛，每天只限一小段时间会客，其余时间，都在拜佛、念佛。
晚年，他信在红螺山资福寺，归依他的人越来越多，于是资福寺就变成颇具规模的莲宗道场。他为佛法和为众生贡献已力，心不厌倦，而且一概都以净土为指归。
每当他阐述佛陀慈悲救度众生的恩典，不但他讲得泪随声下，连听众也泪流满面，滴湿衣服。他那两卷语录更是恳切到极点。
临终前十个月，他预先说出往生的日期，并且告诉诸位护法说：“幻化的因缘不长久，虚度一生实在可惜。你们应当各自努力念佛，他年净土好相见！”
到了他临终那一天，他命令大众助念，看见西方的天空现出无数幡旗，他告诉大家说：“净土的瑞相现前，我要回去西方净土了！”不久，他又说：“承蒙佛来接引，我要走了！”大众听了，更卖力念佛。
他面向西方，端坐而逝，享年七十岁。他往生时，大家闻到空中散发奇异的香气。他露龛七天，面貌仍栩栩如生，发白变黑。火化后，拾获了一百多粒舍利子。(彻悟禅师语录)
第七十三章 从禅宗入净土
习禅入定 精通楞严
求生净土 含笑安逝
圆瑛大师，名弘悟，号韬光，又名一吼堂及三求堂主人。
他原籍福建古田，俗姓吴，五岁时，父母双亡，稍长以后，研读儒书，聪颖绝伦。
十八岁时。顿觉人生如梦，急思脱俗，被叔父所阻止。次年，他生了大病后，才发誓出家，礼拜兴化梅峰寺的增西上人为师。二十岁时，依鼓山涌泉寺的妙莲和尚受具足戒。
二十一岁时，他亲近常州天宁寺冶开和尚，学禅五年，曾经在禅七中，定境现前，身心廓然，对于过去所不明白的经论，突然了若指掌。二十六岁，他到宁波天童寺，从寄禅和尚学习禅定，一心参究，定境又再现前，比上次更殊胜，身心俱空，清净圆明，从此以后，慧业日有所进。
他三十六岁时，读了永明和莲池两位大师的著述，深信念佛法门，可以使三业清净，圆成三昧的功效，九有横超，登入九品莲台，于是他就禅净双修。
四十岁以后，他为了早点准备往生资料？？？(是资粮吗？)，求生净土，加以他弘法利生的愿望十分恳切，所以就写了净土经论的讲义和劝修念佛法门等书，分布中外。他主持圆明法施会，印赠大量佛书，宏宗演教，遍历国内各省及日本、韩国、香港、菲律宾及南洋群岛，开堂说法数百次，无不指归净土。他又在上海创办圆明讲堂，做为弘化净土的道场，组织圆明莲池念佛会，还追庐山莲社家风，因而信受奉行及归依的人难以计数。
他也曾先后重兴宁波接待寺、天童寺，泉州大开元寺，福州法海寺，并古田极乐寺，重修各塔。创办佛教孤儿院、教养院、小学、职业学校、楞严专宗学院、佛学研究会、讲55？？？习所和医院、难民收容所、僧侣救护队、工厂、农厂、公墓等，对于庄严道场、培植僧才、推广社会福利，不尽遗力。
清未宣统元年，他出任中华佛教会参义长。民国六年，他又担任宁波佛教会及浙江佛教联合会会长，民国十八年起，任中国佛教会理事长，达七届之久。
他一生以宏法利生为职志，未尝稍懈，而积劳成疾。民国四十二年一月，他食量减少，精神也衰弱了，屡次医疗，毫无效果。
三月他住院，被医师诊断为食道癌，出院静养，徒众为他启建大悲道场，念观音菩萨的圣号四十九天，病已逐渐好转。
五月十六日，他的病情又转沉重，无法进食，每天只注射葡萄盐水和维他命等针剂。有一天，他忽然对弟子明阳等说：“我的身心尚感安乐，无挂无碍！出家人置生死于度外，以疾病为助缘，我的外号叫做三求堂主人，平生以求福求慧求生净土为宗旨。现在福慧已经求到了，最后只有一心念佛，求生净土！”
他命令徒众写纸条贴在墙壁上，上书“来者念佛，是真莲友”。他虽然在病中，却早已放下万缘，一心念佛，而且求生净土的信愿更加坚定。
七月十四日，他忽然吩咐弟子明旸说：“我们出家人，生归丛林，死归塔，我决心回天童寺，你们赶快设法！”于是就在八月十八日午后启行，由明旸法师率领医师和信徒，随车护送，大家都念著观音菩萨的圣号，由杭州转宁波，二十日安抵天童寺。从此以后他精神很好，病也逐渐好转。
九月十九日寺中方丈职僧等相继来探望他，他谈笑自若，毫无疲倦的样子。午午，弟子等也入室请安，谈完他开口大笑，手里拿著珠，像平常一样地念佛。
傍晚六点钟以后，宽润法师来，圆瑛大师问说：“今天是几号？”他们回答：“农历八月十二日！”圆瑛大师点点头。
七点和九点多，他又两度问说：“现在是几点？”到了十点十五分，他命令弟子扶他起来大便后，吩咐弟子为他沐浴更衣。明旸法师等十余位弟子，加强念佛。圆瑛大师也显得十分安详镇定，嘴里微动默念，呼吸逐微弱，医师为他注射，圆瑛法师说：“还打什么针呢？”回头对明旸法师说：“我感觉腿冷，你拿被子盖好！”
十一点五分，他对明旸法师看一眼后，闭目正卧，在大众念佛声中含笑安详地逝世。嘴唇非常红润，额头冷头顶温热。直到翌日清晨六点，头顶还有微温。
二十一日入龛，四肢柔软，脸上带著笑容，宛如生前一般。二十三日封龛，嘴唇特别经润。享年七十六岁，僧腊五十八。(圆瑛法师纪念集)
第七十四章 从天台入净土
一代宗师 念化生西
隋朝的智顗大师，字德安，俗姓陈，是颍川人。后人尊称他“天台大师”或“智者大师”。他母亲怀孕时，梦见五彩的香烟萦绕怀抱。他诞生时红光耸霄，邻居们见了以为失火。家人本来准备烹煮荤食来庆贺生了男孩，可是火自然灭了，汤了煮不热，所以荤的筵度没办成。有两位僧人扣门说：“这个孩子很有慧根，将来一定会出家！”说完就不见了。
智顗大师的眉毛有八种颜色，眼睛有双重的孔，有古帝王的相貌。父母十分珍爱他。他在襁褓时，即能合掌，坐时必定面向西方。七岁时到了寺庵，年岁佛菩萨像立即礼拜，遇到出家僧人必定尊敬，有一位师父教他法华经的普门品，口授一遍，他就能够成诵。
十七岁时，他发心出家，可是父母不答应。当天夜晚，他做了一个梦。梦到自己来到一座高山，下临大海。山上有一位僧人举手招呼他，又伸手臂至山脚下，接他到寺院，并且告诉他：“你将来会居住在这座山，而且会在这里命终，这座山就是天台山！”所以智顗大师后来居住在天台山，实在是有宿世的因缘。
他十八岁时，父母相继逝世，他立即向哥哥陈铖告辞，到衡州果愿寺，礼拜法绪法师出家。二十岁受具足戒，精研戒律，对于戒律的开遮持犯和微细戒品，无不通达，并且兼通方等大乘经典。
他背诵妙法莲华经、无量义经和普贤观经，只花了二十天的时间，就反这三部经典背起来了。有一天晚上，他梦到：有一个房间里许多佛经和佛菩萨像杂乱无章，他感…
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