..續本文上一頁落人間。爲什麼呢？沒開智慧。佛法的目的是讓我們開發智慧，不是修定。因爲定中開慧，定慧等持。你光修定，那是愚癡沒開智慧；你光修慧，那是狂慧。理事圓融，定慧等持，這是真正佛法。佛教的根本，叫我們以不動爲本。剛才我們講了念佛以無住爲宗，念念無住。所以，你在行的時候，行行無住。不要住在哪裏，住到哪裏，你就死到哪裏啊。所以行沒有行相，走沒有走相，這叫無住了。對不對。你沒著在我在走，沒著在我在行，沒著在我在念，不就是念念無住嗎？這就和我們的般若智慧當下就相應了。
無住就是般若就是智慧。所以，佛在《圓覺經》裏講，釋迦牟尼佛和諸大菩薩，入神通大光明藏，以一念普光明智照著諸境。你看，我們一念的心，你安住神通大光明藏裏面。然後，再以一念的普光明智，就是一念的阿彌陀佛，這就是智慧——普光明智——照著諸境。何爲境？即是空空蕩蕩了無一物的大空境。你的心時時和它安住，這就是般若智。我們的法身體，叫根本智。一念普光明智叫般若智，念念不住叫得到一切智。等你的心和那個境相應的時候，念念不動，那就解脫了。這叫事事無礙法界。解脫了，一切種智。所以佛叁身四智就是這個根本。我們一念的念回歸那個本來空性的時候，這叫般若智。記住啊，這叫般若智，這是啓發智慧。照著清清淨淨，寂滅現前，空空蕩蕩，了無一物這種空境，這叫般若智。當你念念不動，不動了，理事圓融，你即心即佛。你那個心就是佛，佛就是心的時候，沒有二法。沒有照，也沒有不照。時時清淨寂滅的時候，就會得到一切智。念念不動，清淨寂滅，如如不動，那你就是佛，佛就是你。阿彌陀佛是我，我就是阿彌陀佛。那時候，你就進入了常寂光，成爲常寂光的一份子。這是理上講，在事上要明白道理用功，你就快了。大家記住了嗎？就是照住那個原本真心空空蕩蕩了無一物的大空境，它就是佛的清淨法身。你就和它時時相應，你時時開發智慧，時時了生死，時時消業障。等你到不動的時候，那就是佛。等你到八地的時候，那就不動了。你跟那個清淨的大光明體一體了，不搖不動。光明體就是我，我就是光明體的時候，那就是不動地，那就是阿彌陀佛。你就證得了常寂光土的那個根本境界。但是這不是永恒的，只有佛永遠在那個清淨寂滅的畢竟空的大光明體中，那就是佛一人。所以我們修行，要明白這個道理，慢慢去用功。
所以古人講“理須頓悟”，這個理要當下明白。但是，事不能頓除。你理頓悟之後，乘悟瀕消。你明白理了，然後念念回歸自性，這樣一點點地消業障。啓發般若智慧，念念開發智慧，念念消除業障。事非頓除，你事上不是當下就沒有。從古至今，上根利器的人也不能當下把習氣煩惱消掉。假設上根利器的人，一聞千悟，習氣煩惱當下就掉。那也是多少世修來的，功夫已經成熟了。到這裏，是來示現的，這可以。如果是初級的人，事上不能頓除，應次第而進。次第啊，今天消點，明天消點，天天去消。慢慢慢慢就回歸原本真心了，這就是佛。其實就這麼簡單，佛法就這麼簡單。如果你要去追，叁藏十二部，叁千六百卷，無量無邊。我們這一生啊……你十生都學不完這佛法，你知道不知道。我們世間的華嚴經只有下部，上部和中部我們世間都沒有，在龍宮裏存著呢。佛法的書浩如煙海，廣大無邊，你永遠學不完。所以，好好地念一句阿彌陀佛，裏面包括了一切法，全都在裏邊了！
什麼叫如來藏啊？就是我們的清淨法身，原本真心，它叫如來藏。有的人，按照經藏去誦經，那不叫如來藏啊。如來藏就是清淨法身就叫如來藏。對不對啊，佛說的法不就是從清淨法身流出來的嗎？那不就是佛的藏嗎？那就是我們的清淨法身，我們的自性佛，它就是如來藏，那才是真正的藏。就像一棵大樹，你看著挺好，看不到根。你只看到了梢枝幹，沒找到根本。根本就是佛的心，清淨心就是如來藏。你找到原本真心了，那你就是真正找到如來藏了。不是你從經典上追，那是猶標月指。誦經初級是可以的，你心妄念紛飛，用誦經攝住你的念頭。等你真正明白了，你心穩當了。那就放下，好好念一句阿彌陀佛。過去古人講嗎——一句佛號包括叁藏十二部，叁千六百卷；也包括禅宗一千七百則公案。一切一切經教都從法界流出，回歸法界。找到根本了，找到如來藏。所以密法叫秘密寶藏。什麼是秘密寶藏？就是原本真心，也就是密法講的大圓滿；也就是白教講的大手印；都是一個。有的人說，哎呀，密法成佛快呀，即身成佛啊。其實哪個都不慢，在理上講，都一樣的。在事上講，就不一樣了。我們淨土法門，就一句阿彌陀佛，就這麼簡單。那要是密法，你想修密法，首先你要先皈依上師，給你灌皈依頂。然後，你要修資糧道。什麼是資糧道？要發出離心，菩提心，要修大圓滿前行嘛。還要學八寒地獄，八熱地獄，發出離心，得了一個瑕滿的人身，要愛護它，這是資糧道。修資糧道，先告訴你修四十萬遍百字明心咒，然後再磕十萬大頭。這是消業障，教你從事上一點點去消你業障。這個修過去還有加行，四加行，五加行，六加行。什麼叫加行？加碼，四十萬大頭磕過了，再來四十萬，再過了，再來四十萬。有的人說我修加行了，好像很了不起，其實就是加碼——留作業多留點。所以，理上講沒有快慢之分，在事上講就有快有慢了。就是六加行修過了，不行回來還得加行。你根基不行，還得加行。到最後加行修過了，前行修過了，你才能進入內叁乘。外叁乘修完，修內叁乘。內叁乘是什麼？首先做九節佛風，寶瓶氣，金剛誦，拙火定，打開你的心輪，教你如何修成金剛不壞身。打開氣脈明點，沖出來跟宇宙相應。其實，我們念佛也是一樣的，理上是一樣的。你的這個肉團心裏面有我們投生的靈性，就是阿賴耶識，神識。這個神識投胎之後，小孩先長心髒。密法講不壞明點，就是我們投生的靈性，在肉團心裏面包著。密法用意念修金剛誦啊，寶瓶氣，修氣脈明點。把肉團心打開，從心輪進入，眼睛是中脈的出口，兩個耳朵後是中脈出口，百會是中脈出口。使靈性從這裏沖出去和宇宙法界體相應，這爲成佛。密法叫成佛，禅宗叫見性，我們淨土法門叫一心不亂！其實道理是一個，我們不需要用意念去修這些東西。你的心時時住在空性上，你的肉團心自然它就開了。你的本體密法叫子光，你的子光明點，自然和宇宙相應了。這樣更快，我們不需要那些麻煩事。你的子光和母光相應的時候自然就見性了。只是我們現在爲什麼沒見到？就是你肉團心的子光沒有沖出去，跟法界的母光沒有相接。所以你有能所，能見所見，能念所念，能知所知，這就是凡夫。如果有那麼一天你把肉團心的子光打開了，一下子沖出法界，那就見性了。你的小我和宇宙的大我融爲一體了，淨土叫一心不亂。禅宗叫它明心見性，密法叫打開秘密寶藏。世界宇宙的秘密寶藏打開了，子光和母光相接了。密法叫子母相會，就是這個道理。其實法是一個，就是方便用法不同。有人說密法啊，秘密不能傳，錯了！真正的密法不是不傳的，你根基不到，不告訴你而已。我們顯宗就是說，一把兜底，都告訴你。密法你修一階段，邁一步，告訴你一步。再修一步，再告訴你一步。二步叁步都不告訴你，就告訴你這一步，等你邁下一步再告訴你。所以，用線牽著你別跑，跑了就完了。我們這不行，今天講修行講完了。我回家修去了。我明白了，不理你了。所以密法離不開上師，依止上師，以身口意布施上師。你對上師的恭敬就是對佛的恭敬。你依止上師你就能成就。
我們淨土法門也一樣。現在人不一樣了，我明白點道理了，貢高我慢就起來了，以爲自己行了。其實你早著呢，你真早著呢。在修行的過程中境界老多了，如何在行走坐臥，穿衣吃飯修行的路上學師父的東西。不是說你明點理你就學到了，你那百分之一都不到。修行的路上坎坷太多了。所以古人講，修行路上岔路多，你一時不注意，你就岔過去了。岔過去了，就麻煩了。過去講，差之毫厘遠之千裏。你一念偏一點，你就白用功了，白跑了。一毫一厘都不能差，差了你就白跑，岔過去了。所以修行密法的爲什麼成就得多？我們顯教就是太隨便了，戒律也不持了。依止師父，什麼是依止？對于出家人，你的剃度師，給你剃度，傳給你寺院的清規戒律。除此之外，還要有依止師。如果你的剃度師能指導你了生死，你就不要再找依止了。如果你的剃度師不能指導你了生死。那你就要找一個真正能指導你離苦得樂成佛的依止師。出家人可以有叁個師父，一個剃度師，一個戒師，一個依止師。但現在人，依完一個，再依。依了一大堆師父，一個也沒挑好，這不就麻煩了。所以，修行要看准，他搞名聞利養，搞錢一大堆，你就不要依止了。你依止他幹啥？依止到地獄去了，對不對。要看准了再依止，別瞎依止，摸過來就依止，那就麻煩了。所以，修行不能走錯路。甯可千年不悟，不可一時錯路啊！這是古人講的，你千年不悟不要緊。一時錯路麻煩了，很難回來的。修行人先入爲主，先修什麼法，讓他改，很難改過來。他的知見牢牢地紮在他的阿賴耶識裏邊，他不容易改啊。所以你初機遇到一個真正的善知識，你是大福報。如果你前面依止了一大堆，後來依止了一個真正的善知識，你也不行。爲什麼？你前面學的那些知見漲滿你的心腹啊。你的知見有對立，前面修的法和現在的不一樣，它倆有沒有沖突，總去衡量這個法對不對，你的心就多了。這樣衡量你永遠入不了道。爲什麼？你的心有住了，有分別了，有執著了，有對立了。就像這杯子水，現在一半，我往裏注水還能注進去。如果這杯水注滿了，滿滿當當的，我再注水，能不能注進去？注不進去了！所以，你的知見漲滿你的心，往裏添啥都添不進去了。如果剛學佛的人最好入道，他就像一張白紙，師父說什麼，他聽什麼。他修得非常快，功夫提升的也快，爲什麼？腳踏實地的聽師父的話，一心用功，他沒有別的念頭。老學佛的人，學幾十年了，世智辯聰變成知見，滿心知見。這個法對不對啊，天天衡量法對不對，你說他還能入道嗎？他沒法入進來！所以希望大家把那個杯子水倒淨再來。一會兒下殿，把杯子水都倒外邊再回來啊！我說的是實話，因爲你心清淨了，你就什麼都不執著了，就這一個法。你修去看看，你不超過一個七，你真正得利益啊！所以，希望大家真正的要珍惜這個時間，珍惜這個方法。其他話我也不講了，給大家鼓鼓勁，不要懈怠，不要懶惰。
叁皈在家弟子惟震沐手焚香恭錄
阿彌陀佛！
惟震合十
《佛七開示：淨宗修行方法要點》全文閱讀結束。