..续本文上一页不离根本，念念不离我们的原本真心。你时时守住原本真心，你指定成佛。你这一生指定成就，指定往生极乐世界上品。我们为什么不了生死，就是没守住我们的原本真心，没回归我们的原本真性，就是我们的佛性。没回归它，就时时流浪生死。什么叫流浪生死啊？你时时执著分别，所以才流浪生死。如果我们时时照住这个原本真心，那么你就时时开智慧，消业障。所以，我们修行要明白这个道理，你才能真正得力。可能我说这个话，你们有人会说，师父你说的这个太高了，我们守不住。守不住也要守，如果守不住，永远不成佛。知道吗？不开智慧，不消业障，只作一些伏住(功夫)，伏住了半天，还是一个凡夫俗子！你还是业障烦恼一大堆，妄念一点也没少。如果你不信去试试，你自己去思维。把祖师大德的开示，经典打开看看，我说的这些话都不错。要错了，我不敢讲，讲了我要下拔舌地狱啊。
我们现在修行好多人都从事相上下手。男的当一个模范丈夫，女的当一个贤妻良母。做世间好人，这是好事。但是，这个是人天福报。大家要想清楚，这是人天福报。佛法是出世间，教我们超越十法界，超越世俗世间法，这叫佛法。所以我们还要持戒念佛。不持戒，谈不上佛法。所以佛说了世间还有一个人持戒，还有正法在。如果没人持戒了，就没有佛法了，没有正法了。所以现代人忒方便了，“你心别住上，你就没犯戒”莲池大师讲过，你蹲在茅坑不知道臭，艳遇没有欢喜心，你可以不持戒。不然，你下地狱如箭！你看，这可是我们净土宗八代祖师讲的——你下地狱像射箭一样“唰”就下去了！所以现代人说方便方便啊，说修行人有些场合，亲戚朋友来到一起了，你就可以随缘，度他们，要让他们有欢喜心，你就把他们度了。其实，我不这么看。假如说，今天你家里来了客人，摆上酒席宴菜，鸡鸭鱼肉上了一大桌子。你平时吃素，那你当大菩萨，你说我跟你们随缘吧。让他们都欢喜，跟他们一起连吃带喝。这下他们欢喜了。可是走了之后，最后人家要说你了，什么佛教呀！跟我们一样，没啥区别。这不是照样吃喝吗？你是把它度了，还是他把你度了？所以，我们修行要保证自己的心不动的时候你才可以(不持戒)。那得是大菩萨大菩萨你才可以啊，八地菩萨以上才有这种境界——你吃死的能吐出活的来，这样才可以，对吧！你没有这种功夫真是要下地狱的！所以，现代修行的人，看得好像持不持戒都一样了。但是这是不如法的！佛为什么制戒？佛戒不能改的！知道吧？佛在经中讲，离经一字皆为魔说！这是佛亲自讲的“皆为魔说”，所以，我劝大家持戒念佛，你才能往生极乐世界，你才有份儿。不要随便放荡，随便想吃就吃，想喝就喝，那是世间人。我们学佛人，就应该有正确的观念。身心世界由戒生定，由定发慧。如果你散乱懈怠，想干什么就干什么。没事念完佛，回去打麻将去了，你心能清净吗？跳舞去舞厅了，你说你在那里种的什么因？一切唯心造，唯识变。你心种的完全是那跳舞的因，打麻将的因，你能成佛呀？对不对？所以我们自己的身心世界要正确。佛家不是讲八正道吗，八正道反过来就是八邪道。我们要以佛说的为标准，其他谁说的都不如法，以佛说为标准，以经为标准。所以，佛经上讲，如果你明心见性了，你功夫到这(程度)了。如果你不持戒，就成了大力魔王——波旬，波旬不持戒，所以说，我们持戒是根本！然后再去修行，才能一步一步向上，对吧。持戒方面不多说，希望大家，任何人讲你不要听，就听佛的！戒律上讲的我们就信，不然不要乱信，否则就把自己的慧命耽误了！
另外我们修行记住了——念念不离根本，念念回归自性，所以净土法门历代祖师，把十三祖著述打开看看，他们怎么讲的？那个祖师大德不是理事圆融讲的，哪有光讲事不讲理的？哪有修行不是理事圆融起来修的？我们不明白这个道理，念佛要明白道理来念。不明理念佛的阿公阿婆岁数大的人，七八十岁了。年轻的时候造的业障挺多，现在让他开智慧，是不可能的，他明白不了。所以就老老实实念一句阿弥陀佛，一直念，念到临终也能往生极乐世界中下品。你就不用追理了，再追理就头上安头了是不是。千万千万，岁数大的别说师父误导我了。我再追理，追不上，还耽误你念佛。你就老老实实一句阿弥陀佛一句阿弥陀佛，念下去。那天我不是教给大家随息念佛吗。现在有的老居士拿这个念珠子，哗啦哗啦，一劲儿扒拉，扒拉的贼快。心里面还打妄想，还睁着眼睛瞅，还唠嗑。你说这是给谁念佛的？这是给别人看的了，咱不带讹人的。一句一句要念的真真切切的，不论是事念还是理念，一句一句的，一个字都不要放过。就像是线穿念珠，一个字一个字，一个珠一个珠给它穿过来——从心里过来——阿-弥-陀-佛！阿-弥-陀-佛！阿-弥-陀-佛！——这样叫念佛啊。有的人睁着眼睛，耳朵又往哪儿听，你说你念的什么佛？自己骗自己！你事念理念，你都要摄住心呐！都摄六根，净念才相继嘛。所以，你不摄住六根，你完全是念妄想佛。我说的我不是没有根据，大家都知道，这里面，有很多居士念这种方法。我也看到很多，念佛时绕佛。念阿弥陀佛，可嗓子喊。眼睛照样瞅，脑瓜像拨浪鼓，到处瞅。你说，你给谁念的？那边有个动静，眼睛“唰”一下就过去了。你说你这念的什么佛？白念白费工夫。所以，修行必须摄住六根。我们念佛必须把眼睛闭上。我们没到无住的时候，是不是？你能达到八地菩萨以上，无住的时候你可以睁开眼睛。时时在禅，时时在不住，那才能睁开眼睛。我们现在先把眼睛闭上摄住。等你达到心无所住了，时时的练禅，你可以睁开眼睛练。现在还不行。希望大家念佛的时候把眼睛摄住，耳朵也摄住。专注在这一句佛号上。你就用耳根，专门闻回来这一句佛号。不论事上理上，理上你可以从虚空里把这句佛号听回来。事上念佛不知道我们的本性，不知道虚空法界的原本真心。就以肉团心为心，用耳朵听，这样专注也可以。(佛号)从你心窝里时时过来也可以。但是，你的智慧光发的小啊。我们的心就像拳头那么大，你发的光就像拳头那么大的光。所以古人说，萤火之光，你想照破须弥吗？萤火虫那么大的光能照多大地方？对不对。如果我们把心量拓开了，像虚空那样广大无边，那个光是无量光，一切黑暗当下消除。对不对。我这个比方虽然不恰当，但是也说明了问题。所以希望大家念佛的时候把心量拓开，别住在身上。走也别住在走上，念也别住在念上。我们这个方法念佛，就是不住。念念无住，念念不著，念念回归本性，这是初级的。其实你要明白道理，当下安住，当下就是，不需要回归，时时就是。
这几天教大家念长佛号，不知道大家有没有体悟。念时不著念相，走呢不著走相。你的心不要住在迈步上，也不要住在任何一点上。如果住在任何一点上，都是生死。你住在身上哪儿都不可以，你就住在法界里，这就是回归自性了，这就开智慧消业障。其实很简单很简单，就这么简单点事。就这么几句，你明白了，就这么简单，佛法没有那么多。咱们念佛号的时候，我也跟大家讲过啊。念佛的时候，吸满一口气，把佛号念完，还要剩半口气把它吐出去，放下。而不是说拉长声，拉到没气，这样伤气了。而是要吸满气，念完佛号，剩半口气，最少剩三分之一把它吐出去。这样念永远不会伤气。越念你的气力越足，口水越多。佛号念好了，口水越多，你的唾沫都是香的，口水都是香的。为什么呢？我们提丹田气——古人医学讲，提肾水降心火，你一收腹，提肾水降心火，念念不会有毛病。按照我们的念佛方法，你打四五个七，你打二十个七也不会觉得累，觉得难受，也不会出毛病。越打越精神，越打身体越好。为什么呢？因为是把身体和心都调和好了。这是多年来，我在实践中总结起来的经验。为什么有绕香、坐香、跑香、行香。这是我在实践中体悟到的。凡是打过七的，你不会觉得枯燥无味，你不会念念有烦恼。你坐半个小时，没等起念头，起来绕佛，把念头打下去了。念头没等起来，就打下去了。或者你腿子疼了，半个小时，每个人都没事，你就可以起来绕佛了，身心调和。坐下来修真养性。闭上眼睛，闭目就是修真养性。什么叫修真？你回归自性了，就是修原本真心。养你的精神，我们人活着就是精神。没有精神，无精打采，那是阴阳气血都不调和，没精神。所以，坐半个小时，起来绕半个小时。绕半个小时，刚刚你累了，再坐下来休息。你看调剂你的身心世界，不叫你劳累过度，又不叫你念得过度，保证让你这个佛七打完之后，不出毛病。那你业力就没办法了。所以，我们早上起来要行香，中午吃完饭要行香。为什么要行香？因为吃饱了念佛压气，打坐容易沉昏。这时候，要行香。也就是《阿弥陀佛经》讲的饭食经行嘛。过去古人饶塔经行，代替吃饱之后的沉昏，所以，这时候行香最好。不知道大家体没体悟到，这个行香和你打坐是一样的，放下你的身心，放松。两肩放松走，行不著行的相。别住到迈步上，也别住到身上任何一个部位。然后，把心安住在法身体上，把心量拓开，像虚空一样广大无边，当下就没“我”了。在空里走，也别著我在空里走。心要时时安住空里，你行走坐卧，一切时都是妙用。因为你没住在身体上，没住假我嘛，所以，你在妙用。这时候你就开智慧消业障，还不累，腿子还不疼。慢慢去行，摄住六根。慢慢的行，你快了有走相；你慢了，有站相。有的居士行着行着站住了，他入轻安，没办法。没有入轻安，千万别站住，站住就死在那里了。你老站着不动也不对，佛法是动而不动，不动而动，静而不静，不静而静。静中有动，动中有静，这叫佛法。所以，修四禅天的人，他一坐可以几天，半个月，几个月都可以入那个禅定。但是他没成佛还是凡夫。将来他八万大劫寿命完了，还要下地狱，还要堕…
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