..續本文上一頁不離根本，念念不離我們的原本真心。你時時守住原本真心，你指定成佛。你這一生指定成就，指定往生極樂世界上品。我們爲什麼不了生死，就是沒守住我們的原本真心，沒回歸我們的原本真性，就是我們的佛性。沒回歸它，就時時流浪生死。什麼叫流浪生死啊？你時時執著分別，所以才流浪生死。如果我們時時照住這個原本真心，那麼你就時時開智慧，消業障。所以，我們修行要明白這個道理，你才能真正得力。可能我說這個話，你們有人會說，師父你說的這個太高了，我們守不住。守不住也要守，如果守不住，永遠不成佛。知道嗎？不開智慧，不消業障，只作一些伏住(功夫)，伏住了半天，還是一個凡夫俗子！你還是業障煩惱一大堆，妄念一點也沒少。如果你不信去試試，你自己去思維。把祖師大德的開示，經典打開看看，我說的這些話都不錯。要錯了，我不敢講，講了我要下拔舌地獄啊。
我們現在修行好多人都從事相上下手。男的當一個模範丈夫，女的當一個賢妻良母。做世間好人，這是好事。但是，這個是人天福報。大家要想清楚，這是人天福報。佛法是出世間，教我們超越十法界，超越世俗世間法，這叫佛法。所以我們還要持戒念佛。不持戒，談不上佛法。所以佛說了世間還有一個人持戒，還有正法在。如果沒人持戒了，就沒有佛法了，沒有正法了。所以現代人忒方便了，“你心別住上，你就沒犯戒”蓮池大師講過，你蹲在茅坑不知道臭，豔遇沒有歡喜心，你可以不持戒。不然，你下地獄如箭！你看，這可是我們淨土宗八代祖師講的——你下地獄像射箭一樣“唰”就下去了！所以現代人說方便方便啊，說修行人有些場合，親戚朋友來到一起了，你就可以隨緣，度他們，要讓他們有歡喜心，你就把他們度了。其實，我不這麼看。假如說，今天你家裏來了客人，擺上酒席宴菜，雞鴨魚肉上了一大桌子。你平時吃素，那你當大菩薩，你說我跟你們隨緣吧。讓他們都歡喜，跟他們一起連吃帶喝。這下他們歡喜了。可是走了之後，最後人家要說你了，什麼佛教呀！跟我們一樣，沒啥區別。這不是照樣吃喝嗎？你是把它度了，還是他把你度了？所以，我們修行要保證自己的心不動的時候你才可以(不持戒)。那得是大菩薩大菩薩你才可以啊，八地菩薩以上才有這種境界——你吃死的能吐出活的來，這樣才可以，對吧！你沒有這種功夫真是要下地獄的！所以，現代修行的人，看得好像持不持戒都一樣了。但是這是不如法的！佛爲什麼製戒？佛戒不能改的！知道吧？佛在經中講，離經一字皆爲魔說！這是佛親自講的“皆爲魔說”，所以，我勸大家持戒念佛，你才能往生極樂世界，你才有份兒。不要隨便放蕩，隨便想吃就吃，想喝就喝，那是世間人。我們學佛人，就應該有正確的觀念。身心世界由戒生定，由定發慧。如果你散亂懈怠，想幹什麼就幹什麼。沒事念完佛，回去打麻將去了，你心能清淨嗎？跳舞去舞廳了，你說你在那裏種的什麼因？一切唯心造，唯識變。你心種的完全是那跳舞的因，打麻將的因，你能成佛呀？對不對？所以我們自己的身心世界要正確。佛家不是講八正道嗎，八正道反過來就是八邪道。我們要以佛說的爲標准，其他誰說的都不如法，以佛說爲標准，以經爲標准。所以，佛經上講，如果你明心見性了，你功夫到這(程度)了。如果你不持戒，就成了大力魔王——波旬，波旬不持戒，所以說，我們持戒是根本！然後再去修行，才能一步一步向上，對吧。持戒方面不多說，希望大家，任何人講你不要聽，就聽佛的！戒律上講的我們就信，不然不要亂信，否則就把自己的慧命耽誤了！
另外我們修行記住了——念念不離根本，念念回歸自性，所以淨土法門曆代祖師，把十叁祖著述打開看看，他們怎麼講的？那個祖師大德不是理事圓融講的，哪有光講事不講理的？哪有修行不是理事圓融起來修的？我們不明白這個道理，念佛要明白道理來念。不明理念佛的阿公阿婆歲數大的人，七八十歲了。年輕的時候造的業障挺多，現在讓他開智慧，是不可能的，他明白不了。所以就老老實實念一句阿彌陀佛，一直念，念到臨終也能往生極樂世界中下品。你就不用追理了，再追理就頭上安頭了是不是。千萬千萬，歲數大的別說師父誤導我了。我再追理，追不上，還耽誤你念佛。你就老老實實一句阿彌陀佛一句阿彌陀佛，念下去。那天我不是教給大家隨息念佛嗎。現在有的老居士拿這個念珠子，嘩啦嘩啦，一勁兒扒拉，扒拉的賊快。心裏面還打妄想，還睜著眼睛瞅，還唠嗑。你說這是給誰念佛的？這是給別人看的了，咱不帶訛人的。一句一句要念的真真切切的，不論是事念還是理念，一句一句的，一個字都不要放過。就像是線穿念珠，一個字一個字，一個珠一個珠給它穿過來——從心裏過來——阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！——這樣叫念佛啊。有的人睜著眼睛，耳朵又往哪兒聽，你說你念的什麼佛？自己騙自己！你事念理念，你都要攝住心呐！都攝六根，淨念才相繼嘛。所以，你不攝住六根，你完全是念妄想佛。我說的我不是沒有根據，大家都知道，這裏面，有很多居士念這種方法。我也看到很多，念佛時繞佛。念阿彌陀佛，可嗓子喊。眼睛照樣瞅，腦瓜像撥浪鼓，到處瞅。你說，你給誰念的？那邊有個動靜，眼睛“唰”一下就過去了。你說你這念的什麼佛？白念白費工夫。所以，修行必須攝住六根。我們念佛必須把眼睛閉上。我們沒到無住的時候，是不是？你能達到八地菩薩以上，無住的時候你可以睜開眼睛。時時在禅，時時在不住，那才能睜開眼睛。我們現在先把眼睛閉上攝住。等你達到心無所住了，時時的練禅，你可以睜開眼睛練。現在還不行。希望大家念佛的時候把眼睛攝住，耳朵也攝住。專注在這一句佛號上。你就用耳根，專門聞回來這一句佛號。不論事上理上，理上你可以從虛空裏把這句佛號聽回來。事上念佛不知道我們的本性，不知道虛空法界的原本真心。就以肉團心爲心，用耳朵聽，這樣專注也可以。(佛號)從你心窩裏時時過來也可以。但是，你的智慧光發的小啊。我們的心就像拳頭那麼大，你發的光就像拳頭那麼大的光。所以古人說，螢火之光，你想照破須彌嗎？螢火蟲那麼大的光能照多大地方？對不對。如果我們把心量拓開了，像虛空那樣廣大無邊，那個光是無量光，一切黑暗當下消除。對不對。我這個比方雖然不恰當，但是也說明了問題。所以希望大家念佛的時候把心量拓開，別住在身上。走也別住在走上，念也別住在念上。我們這個方法念佛，就是不住。念念無住，念念不著，念念回歸本性，這是初級的。其實你要明白道理，當下安住，當下就是，不需要回歸，時時就是。
這幾天教大家念長佛號，不知道大家有沒有體悟。念時不著念相，走呢不著走相。你的心不要住在邁步上，也不要住在任何一點上。如果住在任何一點上，都是生死。你住在身上哪兒都不可以，你就住在法界裏，這就是回歸自性了，這就開智慧消業障。其實很簡單很簡單，就這麼簡單點事。就這麼幾句，你明白了，就這麼簡單，佛法沒有那麼多。咱們念佛號的時候，我也跟大家講過啊。念佛的時候，吸滿一口氣，把佛號念完，還要剩半口氣把它吐出去，放下。而不是說拉長聲，拉到沒氣，這樣傷氣了。而是要吸滿氣，念完佛號，剩半口氣，最少剩叁分之一把它吐出去。這樣念永遠不會傷氣。越念你的氣力越足，口水越多。佛號念好了，口水越多，你的唾沫都是香的，口水都是香的。爲什麼呢？我們提丹田氣——古人醫學講，提腎水降心火，你一收腹，提腎水降心火，念念不會有毛病。按照我們的念佛方法，你打四五個七，你打二十個七也不會覺得累，覺得難受，也不會出毛病。越打越精神，越打身體越好。爲什麼呢？因爲是把身體和心都調和好了。這是多年來，我在實踐中總結起來的經驗。爲什麼有繞香、坐香、跑香、行香。這是我在實踐中體悟到的。凡是打過七的，你不會覺得枯燥無味，你不會念念有煩惱。你坐半個小時，沒等起念頭，起來繞佛，把念頭打下去了。念頭沒等起來，就打下去了。或者你腿子疼了，半個小時，每個人都沒事，你就可以起來繞佛了，身心調和。坐下來修真養性。閉上眼睛，閉目就是修真養性。什麼叫修真？你回歸自性了，就是修原本真心。養你的精神，我們人活著就是精神。沒有精神，無精打采，那是陰陽氣血都不調和，沒精神。所以，坐半個小時，起來繞半個小時。繞半個小時，剛剛你累了，再坐下來休息。你看調劑你的身心世界，不叫你勞累過度，又不叫你念得過度，保證讓你這個佛七打完之後，不出毛病。那你業力就沒辦法了。所以，我們早上起來要行香，中午吃完飯要行香。爲什麼要行香？因爲吃飽了念佛壓氣，打坐容易沈昏。這時候，要行香。也就是《阿彌陀佛經》講的飯食經行嘛。過去古人饒塔經行，代替吃飽之後的沈昏，所以，這時候行香最好。不知道大家體沒體悟到，這個行香和你打坐是一樣的，放下你的身心，放松。兩肩放松走，行不著行的相。別住到邁步上，也別住到身上任何一個部位。然後，把心安住在法身體上，把心量拓開，像虛空一樣廣大無邊，當下就沒“我”了。在空裏走，也別著我在空裏走。心要時時安住空裏，你行走坐臥，一切時都是妙用。因爲你沒住在身體上，沒住假我嘛，所以，你在妙用。這時候你就開智慧消業障，還不累，腿子還不疼。慢慢去行，攝住六根。慢慢的行，你快了有走相；你慢了，有站相。有的居士行著行著站住了，他入輕安，沒辦法。沒有入輕安，千萬別站住，站住就死在那裏了。你老站著不動也不對，佛法是動而不動，不動而動，靜而不靜，不靜而靜。靜中有動，動中有靜，這叫佛法。所以，修四禅天的人，他一坐可以幾天，半個月，幾個月都可以入那個禅定。但是他沒成佛還是凡夫。將來他八萬大劫壽命完了，還要下地獄，還要墮…
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