趣品《圓覺經》之一
花 絮
佛門大德講解佛經，向來極爲嚴謹，那真叫個畢恭畢敬呀！嘿嘿，誰料到在這末法時代，忽然出了個不知天高地厚的超然小子，大喝一聲道：嗨！俺最煩那些一本正經的家夥們了，俺就偏偏不買那些老骨頭們的帳，俺看這佛經，明明比那小說還有趣千百萬倍，怎麼就都被他們擺弄成幹屎橛了呢！
——冤枉啊，冤枉！真是天大的冤枉。
——哇呀呀，待山僧我替佛行道也！還我世尊妙法之百態千姿！
各位兄弟姐妹，啥叫“妙法”呢？
一切法無非是妙法，欲知其法，先明其“妙”。
這個“妙”是啥意思呢？據某些老骨頭們說，就是微妙不可思議。當然是不錯啦！只不過，這好像和沒說也差不了多少吧！
超然呢，不妨別開一路，從骨髓裏來說一說這個“妙”字。
咱們漢字是象形文字，這個“妙”字左右一拆開，就清楚了，本來指的是“少女”。少女妙在哪裏呢？就妙在她的表情，似喜還嗔，欲近故遠；明明喜歡，卻往往裝作視而不見；暗暗討厭，嘴裏吐出的還是蜜語甜言。她就往那兒一站，咳咳，所有的喜怒哀樂，愛恨情仇等等，都蘊含在臉上了。但是，你卻很難捉摸，不清楚她到底是什麼態度，實際上，連她自己都不清楚，整個一個美麗而豐富的“月朦胧，鳥朦胧”。
——這就是“妙”，難以捉摸，不可思議，因爲，其中蘊含著一切情緒的可能性，蘊含著一切變化。然而，表面上，卻又似乎無動于衷。所以，你沒有辦法給她定論。
——佛法也是如此，一切事物都是如此，在表象之內，蘊含著一切可能性，蘊含著多種多樣的變化，有著極爲豐富的內涵。但是，這需要智慧的觀察才能了解，表面上往往看不出來。所以，本質上說來，對于任何一法，對于任何一個事物，我們都沒有辦法給予定論。
——事物的這種不確定性，也叫做“空性”。顯然，空性普遍存在于一切地方。一切事物，都因爲空性而顯現爲“妙”，這一切“妙”的事物，統稱爲“妙法”。所謂的“法”嘛，就是一切的總稱，一切有規則和特質的東西，都叫做法。
啰啰嗦嗦地說了這些，有人以爲是大道理，空洞而乏味。其實不然，此法甚妙，用處大著呢！
您要是真明白了這個道理，幹哪行都是專家。因爲呀，您已經從戰略的高度，把握了本行業的全局，您已經不會再被那些局部的現象所蒙蔽了，因此而高瞻遠矚，收放自如。
比如這個談戀愛，當然，這不能算一個行業啦。假如您對于空性有了深入的了解，就算是談起戀愛來，也會是駕輕就熟的。因爲，少女的“妙”已盡在您心中矣。任她千變萬化，您已運籌帷幄。
只要您所看中的對象，她沒有明確拒絕您的意思，那麼，後面，就具備了無窮的可能性，這就是空性之妙啊！不過，她要是已經多次明確地拒絕您，嘿嘿，那您就應當明白，不妙啦，叁十六計，走爲上啊！
好，假如她沒有明確拒絕您的意思，還沒有明確態度，這就叫做“無相”。無相好啊，一切相盡在其中也。此時，您可以按部就班，有條不紊地行動。
在這個過程當中，請務必牢記，千萬千萬不要被她的任何一個表情，或者任何一句話所蒙蔽，請隨時明了“空性”，才能做到神志清醒。也不能被她的美貌和魅力所徹底征服，而癡迷于其中，那您就危險了，因爲，一個癡迷的人，很容易神魂顛倒，進而失眠。一旦失眠，就會喪失精、氣、神，失去能量，失去魅力，注定失敗。
反之，如果您隨時保持對于空性的明了，就不會被她所蒙蔽，就會清醒而陽光，自然而坦誠。那麼，她就會像初夏的一塊兒冰一樣，在您溫馨和煦的陽光裏慢慢融化。無相，最終將會顯現爲妙不可言的笑容。
做任何事情都是如此，如果您把握了事物的妙和空性，就不會過分癡迷于其中，就會進退自如，想不成功都難哪！
一旦我們明白了，一切事物都妙不可言，都是空性，都具備了千變萬化的無窮內涵，哪裏還有什麼好執著的呢！
對于真正出家的修行人來說，不是天生就不喜歡美女和帥哥，而是，由于對空性的學習和認識，使他們超越了美色的表象，認識了其中更爲豐富的內涵，以及無窮的妙性。
——于是，他們仍然可以欣賞美色，欣賞美女，欣賞美景，聆聽動聽的音樂，乃至于適度地享受生活，等等。然而，他們的心已經坦然，不爲所動了。
——于是，談戀愛已經不再需要，婚姻已然變成了周文王的劃地爲牢，出人頭地不外乎是虛空裏刮來的一陣西北風，吃喝玩樂不就是一場大呼小叫的無聊遊戲嘛！
——于是，出家修行，學習佛法，甯靜其心，超凡入聖。洞達一切萬象，普利一切群生。
哎呀呀，慚愧，慚愧！中國人做慣啦，難免喊幾句口號，弟兄姐妹們多包涵哪！
以上是閑言碎語，話說這超然小子，膽敢叫囂趣品《圓覺經》，那這“趣”是啥意思呢？“品”個啥東西呢？
這個“趣”呀，有兩層含義，第一，趣味和興趣；第二，趨向和宗旨。
談經論法，古代大德們的水平那是沒的說，牛的很哪！但是呢，就是有點兒古板，那是相當地古板啊！看得人那個叫累呀，一不小心，倆眼就要合上啦！
超然則不然，俺看這佛經本來就興趣盎然，俺也要把這個興趣傳遞給您，和一切需要的人。其次呢，光有興趣還不夠，咱還得言之有物呀！活潑的語言裏面，必須要內容充實，啥內容呢？大言不慚地說，每一句經文，裏面的語義和宗旨，只要是我自己有所體會的，都盡量要把它講清楚。
以上是“趣”。啥叫“品”呢？
“品”就是品味呀！就好像您吃東西，先要嚼，嚼到了一定程度，爛了，透了，哎，滋味來啦！爲啥呢？因爲唾液把食物溶解了，舌頭從唾液裏面，品味到了食物的滋味。
——學習佛經也是如此呀，您先要念，念得熟悉到了一定程度，爛了，透了，哎，法味來啦！爲啥呢？因爲您的聞思修把經文溶解了，您的心從聞思修裏面，品味到了法的滋味——法喜充滿呀！
這個聞思修，咱也順便帶一下，聞，就是聽，自己念，自己聽，一個字一個字，像崩豆兒一樣，不急不慢，清清楚楚就行啦。思呢，就是輕輕地體會一下，淡淡地思維一下，大體明白就可以啦。有人問了，那爲啥不狠狠地想一下呢？那多過瘾呀！因爲呀，一狠就容易執著，一執著就不通啦！不通，還咋明白呢！
最後是修，也就是修行，其實沒啥好修的，只要在聞思明白的基礎上，自然地接受法義，接受佛陀的教導，就是修行了。因爲呀，我們的心境，已然隨順著佛經而轉變了，越來越像佛陀的心境啦。一旦人心變成了佛心，那您不就成佛了嘛！
——到那時，據佛經記載呀，十方諸佛都爲您鼓掌贊歎！絕對不會有任何一位嫉妒您的，打壓您的。反過來呀，好多數不清的佛菩薩們都趕著前來做您的弟子，尊您爲老大，來協助您莊嚴道場，大作佛事。
——這就是佛教的最最了不起之處，平等平等，完全平等呀。人人可以學佛，人人可以作佛，人人本來是佛，人人都將成佛。信衆和教主，終究是平等平等無差別。
——以超然這般人才，天生就不是盞省油的燈啊，爲啥也投奔佛門了呢？就爲這呀！釋迦老子真是平等的大覺悟者呀，曆代高僧真是水平高呀！放眼宇宙，俺別無選擇啦。
作爲一位佛門美食家，俺有著多年品味佛經的經驗，已經體會到了其中的部分趣味和宗旨，所以呀，借著這一部《圓覺經》，盡量生動有趣地分享給兄弟姐妹們，因此叫做“趣品《圓覺經》”啊。
那麼，這個《圓覺經》又是什麼東東呢？
那真是“山上有座廟，廟裏有個老和尚……”，說來話長啊！簡而言之，俺就來跟弟兄們唠一唠。
不論哪部佛經，都是佛陀說的，注意，可不是佛陀寫的呀！這其中有何玄機呢？
——它說明了佛陀出口成章，而且是人類曆史上唯一的一位，幾十年當中，不斷地出口成章，在法會上滔滔不絕地講說，流傳並記錄下來以後呢，大家一看，篇篇都是好文章，部部都是智慧、思想兼文學之巨著。
——其著作數量之多，條理思路之清晰明了，法義之深奧，境界之寬廣，胸懷之博大，學識之豐富，心態之平等，禅定之精微，等等，等等，沒有人能夠相提並論，莫說人了，連神仙也遙遙不及呀！
人類的其它幾大宗教，固然也很好，其教主也很了不起。但是，他們的教義，往往在一、兩部經典當中，而佛教呢？千經萬論也不止呀！
有些聰明的兄弟姐妹們就會說啦，數量不代表一切呀！
——太對啦！咱不能光看數量啊！來，隨便觀察一下佛經的質量吧。
在所有的，已經翻譯成漢語的佛經當中，最短的有幾百字，比如《心經》、《吉祥經》等等；最長的有幾十萬字，乃至于近百萬字，比如《華嚴經》、《涅槃經》等等。必須要補充說明的是，佛經在古印度，梵文的記載當中，往往比我們現在看到的佛經要長得多，大約，十倍以上吧。
爲啥呢？不爲啥，因爲人家本來就那麼長呀！
那爲啥到了中國就變短了呢？嘿嘿，因爲咱們中華大國，大漢民族太優秀啦，太聰明啦，完全可以舉一反叁，聞一知百，哪裏還需要那麼複雜呢！沒的說，刪！
——當然，刪可不是亂刪的，那都是由一些高僧大德，根據中國人的習慣和理解能力，按照國人喜好簡練的習俗，刪選出來的精華呀。也正因爲如此，雖刪，而不曾破壞經文的法義與宗旨。哎，讀念學習起來也不費那麼多功夫了，國人歡喜，帝王歡喜呀。
好，要想觀察佛經的質量，咱綜合一下，從數量級上來個中道，選它個不長不短，中不溜的，幾萬字的佛經，一萬字以上，十萬字以下的，隨便挑幾本常見的，看看它的質量究竟如何。
比如，學佛人都知道的，開慧的《楞嚴》，成佛的《法華》，《楞嚴經》大約七萬字，《法華經》大約六萬字。作家學者們聽聽，可能會覺得，哦，沒多少字啊！現在出版社，沒有十萬字，一般不願意給出版呀。
不過，懂行的…
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