趣品《圆觉经》之一
花 絮
佛门大德讲解佛经，向来极为严谨，那真叫个毕恭毕敬呀！嘿嘿，谁料到在这末法时代，忽然出了个不知天高地厚的超然小子，大喝一声道：嗨！俺最烦那些一本正经的家伙们了，俺就偏偏不买那些老骨头们的帐，俺看这佛经，明明比那小说还有趣千百万倍，怎么就都被他们摆弄成干屎橛了呢！
——冤枉啊，冤枉！真是天大的冤枉。
——哇呀呀，待山僧我替佛行道也！还我世尊妙法之百态千姿！
各位兄弟姐妹，啥叫“妙法”呢？
一切法无非是妙法，欲知其法，先明其“妙”。
这个“妙”是啥意思呢？据某些老骨头们说，就是微妙不可思议。当然是不错啦！只不过，这好像和没说也差不了多少吧！
超然呢，不妨别开一路，从骨髓里来说一说这个“妙”字。
咱们汉字是象形文字，这个“妙”字左右一拆开，就清楚了，本来指的是“少女”。少女妙在哪里呢？就妙在她的表情，似喜还嗔，欲近故远；明明喜欢，却往往装作视而不见；暗暗讨厌，嘴里吐出的还是蜜语甜言。她就往那儿一站，咳咳，所有的喜怒哀乐，爱恨情仇等等，都蕴含在脸上了。但是，你却很难捉摸，不清楚她到底是什么态度，实际上，连她自己都不清楚，整个一个美丽而丰富的“月朦胧，鸟朦胧”。
——这就是“妙”，难以捉摸，不可思议，因为，其中蕴含着一切情绪的可能性，蕴含着一切变化。然而，表面上，却又似乎无动于衷。所以，你没有办法给她定论。
——佛法也是如此，一切事物都是如此，在表象之内，蕴含着一切可能性，蕴含着多种多样的变化，有着极为丰富的内涵。但是，这需要智慧的观察才能了解，表面上往往看不出来。所以，本质上说来，对于任何一法，对于任何一个事物，我们都没有办法给予定论。
——事物的这种不确定性，也叫做“空性”。显然，空性普遍存在于一切地方。一切事物，都因为空性而显现为“妙”，这一切“妙”的事物，统称为“妙法”。所谓的“法”嘛，就是一切的总称，一切有规则和特质的东西，都叫做法。
啰啰嗦嗦地说了这些，有人以为是大道理，空洞而乏味。其实不然，此法甚妙，用处大着呢！
您要是真明白了这个道理，干哪行都是专家。因为呀，您已经从战略的高度，把握了本行业的全局，您已经不会再被那些局部的现象所蒙蔽了，因此而高瞻远瞩，收放自如。
比如这个谈恋爱，当然，这不能算一个行业啦。假如您对于空性有了深入的了解，就算是谈起恋爱来，也会是驾轻就熟的。因为，少女的“妙”已尽在您心中矣。任她千变万化，您已运筹帷幄。
只要您所看中的对象，她没有明确拒绝您的意思，那么，后面，就具备了无穷的可能性，这就是空性之妙啊！不过，她要是已经多次明确地拒绝您，嘿嘿，那您就应当明白，不妙啦，三十六计，走为上啊！
好，假如她没有明确拒绝您的意思，还没有明确态度，这就叫做“无相”。无相好啊，一切相尽在其中也。此时，您可以按部就班，有条不紊地行动。
在这个过程当中，请务必牢记，千万千万不要被她的任何一个表情，或者任何一句话所蒙蔽，请随时明了“空性”，才能做到神志清醒。也不能被她的美貌和魅力所彻底征服，而痴迷于其中，那您就危险了，因为，一个痴迷的人，很容易神魂颠倒，进而失眠。一旦失眠，就会丧失精、气、神，失去能量，失去魅力，注定失败。
反之，如果您随时保持对于空性的明了，就不会被她所蒙蔽，就会清醒而阳光，自然而坦诚。那么，她就会像初夏的一块儿冰一样，在您温馨和煦的阳光里慢慢融化。无相，最终将会显现为妙不可言的笑容。
做任何事情都是如此，如果您把握了事物的妙和空性，就不会过分痴迷于其中，就会进退自如，想不成功都难哪！
一旦我们明白了，一切事物都妙不可言，都是空性，都具备了千变万化的无穷内涵，哪里还有什么好执着的呢！
对于真正出家的修行人来说，不是天生就不喜欢美女和帅哥，而是，由于对空性的学习和认识，使他们超越了美色的表象，认识了其中更为丰富的内涵，以及无穷的妙性。
——于是，他们仍然可以欣赏美色，欣赏美女，欣赏美景，聆听动听的音乐，乃至于适度地享受生活，等等。然而，他们的心已经坦然，不为所动了。
——于是，谈恋爱已经不再需要，婚姻已然变成了周文王的划地为牢，出人头地不外乎是虚空里刮来的一阵西北风，吃喝玩乐不就是一场大呼小叫的无聊游戏嘛！
——于是，出家修行，学习佛法，宁静其心，超凡入圣。洞达一切万象，普利一切群生。
哎呀呀，惭愧，惭愧！中国人做惯啦，难免喊几句口号，弟兄姐妹们多包涵哪！
以上是闲言碎语，话说这超然小子，胆敢叫嚣趣品《圆觉经》，那这“趣”是啥意思呢？“品”个啥东西呢？
这个“趣”呀，有两层含义，第一，趣味和兴趣；第二，趋向和宗旨。
谈经论法，古代大德们的水平那是没的说，牛的很哪！但是呢，就是有点儿古板，那是相当地古板啊！看得人那个叫累呀，一不小心，倆眼就要合上啦！
超然则不然，俺看这佛经本来就兴趣盎然，俺也要把这个兴趣传递给您，和一切需要的人。其次呢，光有兴趣还不够，咱还得言之有物呀！活泼的语言里面，必须要内容充实，啥内容呢？大言不惭地说，每一句经文，里面的语义和宗旨，只要是我自己有所体会的，都尽量要把它讲清楚。
以上是“趣”。啥叫“品”呢？
“品”就是品味呀！就好像您吃东西，先要嚼，嚼到了一定程度，烂了，透了，哎，滋味来啦！为啥呢？因为唾液把食物溶解了，舌头从唾液里面，品味到了食物的滋味。
——学习佛经也是如此呀，您先要念，念得熟悉到了一定程度，烂了，透了，哎，法味来啦！为啥呢？因为您的闻思修把经文溶解了，您的心从闻思修里面，品味到了法的滋味——法喜充满呀！
这个闻思修，咱也顺便带一下，闻，就是听，自己念，自己听，一个字一个字，像崩豆儿一样，不急不慢，清清楚楚就行啦。思呢，就是轻轻地体会一下，淡淡地思维一下，大体明白就可以啦。有人问了，那为啥不狠狠地想一下呢？那多过瘾呀！因为呀，一狠就容易执着，一执着就不通啦！不通，还咋明白呢！
最后是修，也就是修行，其实没啥好修的，只要在闻思明白的基础上，自然地接受法义，接受佛陀的教导，就是修行了。因为呀，我们的心境，已然随顺着佛经而转变了，越来越像佛陀的心境啦。一旦人心变成了佛心，那您不就成佛了嘛！
——到那时，据佛经记载呀，十方诸佛都为您鼓掌赞叹！绝对不会有任何一位嫉妒您的，打压您的。反过来呀，好多数不清的佛菩萨们都赶着前来做您的弟子，尊您为老大，来协助您庄严道场，大作佛事。
——这就是佛教的最最了不起之处，平等平等，完全平等呀。人人可以学佛，人人可以作佛，人人本来是佛，人人都将成佛。信众和教主，终究是平等平等无差别。
——以超然这般人才，天生就不是盏省油的灯啊，为啥也投奔佛门了呢？就为这呀！释迦老子真是平等的大觉悟者呀，历代高僧真是水平高呀！放眼宇宙，俺别无选择啦。
作为一位佛门美食家，俺有着多年品味佛经的经验，已经体会到了其中的部分趣味和宗旨，所以呀，借着这一部《圆觉经》，尽量生动有趣地分享给兄弟姐妹们，因此叫做“趣品《圆觉经》”啊。
那么，这个《圆觉经》又是什么东东呢？
那真是“山上有座庙，庙里有个老和尚……”，说来话长啊！简而言之，俺就来跟弟兄们唠一唠。
不论哪部佛经，都是佛陀说的，注意，可不是佛陀写的呀！这其中有何玄机呢？
——它说明了佛陀出口成章，而且是人类历史上唯一的一位，几十年当中，不断地出口成章，在法会上滔滔不绝地讲说，流传并记录下来以后呢，大家一看，篇篇都是好文章，部部都是智慧、思想兼文学之巨著。
——其著作数量之多，条理思路之清晰明了，法义之深奥，境界之宽广，胸怀之博大，学识之丰富，心态之平等，禅定之精微，等等，等等，没有人能够相提并论，莫说人了，连神仙也遥遥不及呀！
人类的其它几大宗教，固然也很好，其教主也很了不起。但是，他们的教义，往往在一、两部经典当中，而佛教呢？千经万论也不止呀！
有些聪明的兄弟姐妹们就会说啦，数量不代表一切呀！
——太对啦！咱不能光看数量啊！来，随便观察一下佛经的质量吧。
在所有的，已经翻译成汉语的佛经当中，最短的有几百字，比如《心经》、《吉祥经》等等；最长的有几十万字，乃至于近百万字，比如《华严经》、《涅槃经》等等。必须要补充说明的是，佛经在古印度，梵文的记载当中，往往比我们现在看到的佛经要长得多，大约，十倍以上吧。
为啥呢？不为啥，因为人家本来就那么长呀！
那为啥到了中国就变短了呢？嘿嘿，因为咱们中华大国，大汉民族太优秀啦，太聪明啦，完全可以举一反三，闻一知百，哪里还需要那么复杂呢！没的说，删！
——当然，删可不是乱删的，那都是由一些高僧大德，根据中国人的习惯和理解能力，按照国人喜好简练的习俗，删选出来的精华呀。也正因为如此，虽删，而不曾破坏经文的法义与宗旨。哎，读念学习起来也不费那么多功夫了，国人欢喜，帝王欢喜呀。
好，要想观察佛经的质量，咱综合一下，从数量级上来个中道，选它个不长不短，中不溜的，几万字的佛经，一万字以上，十万字以下的，随便挑几本常见的，看看它的质量究竟如何。
比如，学佛人都知道的，开慧的《楞严》，成佛的《法华》，《楞严经》大约七万字，《法华经》大约六万字。作家学者们听听，可能会觉得，哦，没多少字啊！现在出版社，没有十万字，一般不愿意给出版呀。
不过，懂行的…
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