..续本文上一页都清楚，文言文的六万字，可不是闹着玩儿的。道家最了不起的经典是《道德经》，多少字呢？洋洋洒洒五千言左右，已经是天地万象，大道妙理，尽含其中啦！
《楞严经》和《法华经》也是一样，每一部都可以说是括尽世界万象，洞晓事理人心。不仅如此，其中还有着大量的典故、比喻，既有佛陀与弟子们之间的生动对答，也有佛菩萨们的放光动地，那真是情景交融，智慧畅流呀！
毫不夸张地说，《楞严经》和《法华经》，随便哪一部，都足以称之为人类历史上的思想智慧与文化巨著。更长，更丰富的《华严经》和《涅槃经》、《般若经》等等，咱就不说啦。
稍短一些的呢，比如二万八千多字的《维摩诘所说经》，被誉为最了不起的，大居士的经典。其中有佛国，有净土，有世界的广袤图画，有无数的天地鬼神，有菩萨，有众生，有本土如来，有他方世尊，有事理，有人情，有维摩诘大士与佛陀众弟子们的对答互访，更有消融一切虚妄分别的不二法门。
可以这样说，一部《维摩经》，一切世间及出世间法，尽在其中矣。别说人类的思想，就算是再加上远古传说，也很难比它更丰富、更深刻啦。
再短一些的，比如咱“趣品”的主人公《圆觉经》，大约有一万二千字，经如其名，全面阐述了佛陀圆满觉悟的境界，以及各种修行方法。同时，乃至于世界的起源和来历，佛陀也都给予了解答。文字虽然不算多，可经过十二位菩萨的巧妙发问，以及佛陀的方便回答，众生的一切心境都被逐层展现了出来，并最终被引向了佛陀的圆满觉悟之心。
——能够把我们引导向究竟的圆满，那就是《圆觉经》，其中蕴含着丰富而超越的智慧，足够每一个人学习、修行一辈子，并受用终身，乃至于生生世世。
肯定有人会说，哈哈，你这个和尚真会王婆卖瓜呀！牛皮都被你吹飞啦！
——嘿嘿，没办法呀！有道是这年头俺虽然说的是真话，可是，谁信呐！
在咱这花絮的最后，需要给咱的主人公，做个生平简介。有关于《圆觉经》的流传和翻译，情况大致如下：
所有的佛经，包括《圆觉经》在内，当佛陀离世以后，由禅宗初祖大迦叶尊者主持第一次结集的时候，并没有形成文字，而是口头流传的。
有人说，天哪！那能记得住吗？
——学习佛法，最忌讳以小人之心度君子之腹，以今人之知量古人之智呀！
是啊，现在没有人能够记得住整部《华严经》，更不要说还有更多的数不清的经典了。同样，现在更没有人能够像佛陀那样，随口演说，记下来就是人类思想文化之巨著。俗话说：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿会打洞。如是之佛陀，自然会有如是之弟子呀！
中国有位高僧，那就是隋朝的智者大师，他在晚年就可以出口成章，在法会上随口演说，弟子们记录下来，一整理，就是著名的“天台三大部”。学过的人都知道，每一部都很长，都是巨大的部头，动辄几十万字，内容极为丰富，条理极为清晰，层次分明，开合自如。是教内无人不知的巨著，谁看了，都不由得会升起景仰之心，并且构筑起了天台一宗的教观体系，成为中国佛教史上，最具有影响力的宗派之一。
强将手下无弱兵，大师门下出高徒。智者大师太了不起了，所以被誉为“东土小释迦”，意思就是中国的小佛陀呀！大师的弟子当中，也是高人辈出，其中的佼佼者，就是章安灌顶大师，他就有着非凡的记忆力。
每天，当智者大师说法的时候，灌顶大师就在下面静静地听，用心记下来。回过头来，再靠着回忆，用笔记录成文。后来，经过整理，就成为《摩诃止观》、《法华文句》和《法华玄义》，成为天台宗的奠基之作。
佛陀的弟子兼堂弟，阿难尊者，那就更厉害啦，他可以坐到法座上面，把佛陀说过的经典，一部一部地复述出来，句句不差。谁能够证明句句不差呢？下面坐着五百罗汉，他们都听过佛陀说法，共同为阿难尊者做证明，确实不差。因为呀，其实，他们也和阿难尊者差不多，仍清晰记得佛陀的开示。
——这就是在七叶窟里第一次结集佛经时的情景，同样，佛陀的另外一位大弟子优波离尊者，把佛陀制定的戒律逐条复述出来，也是句句不差，仍由五百罗汉做证明。
——此后，就有了佛法，并一直流传到如今。
佛陀当初说法呀，用的并不是梵文，而是更加生活化的俚语，没有梵文那样正规，但是，却比较生动活泼。第一次结集时，诞生的是俚语的口传佛经，从第二次结集开始，才逐渐形成了文字的佛经。由于俚语适合于口说，却不适合于记录，所以，当时的圣僧们选择了其它文字，来记载佛经。这其中，有梵文，也有后来的巴利文。
咱们如今看到的汉语佛经呢，大多是从梵文翻译过来的，在这项人类无比伟大的文化传播事业当中，包含着众多译经大师们的智慧与汗水。
大家都知道唐玄奘，就是《西游记》里面那位经常冤枉孙悟空的唐僧，他就是一位出类拔萃的译经大师。不过，吴承恩老兄实在是不够厚道哇，把一位伟岸、坚毅而饱学的，而且是曾经周游并影响了半个世界的，中华民族的文化巨人，竟然描写得如此懦弱无能，无聊乏味，实在是有失公允呀！
与玄奘大师同样拔乎其类，甚至是更为重要的译经大师，还有一位鸠摩罗什，他比较早一些，主持翻译了大家耳熟能详的众多经典，比如说《金刚经》、《法华经》、《佛遗教经》、《弥陀经》、《维摩诘经》，等等，等等。玄奘大师翻译的论著多一些，在他译的佛经当中，为大家所熟悉的，首推《心经》，其它还有《药师经》、《大品般若经》等等。
相比较而言，翻译咱们“趣品”主角《圆觉经》的这位大师，就罕为人知了，他名叫佛陀多罗，翻译为：觉救，是西域的一个小国罽宾国的一位高僧。《圆觉经》翻译成书的时间，各种记载不一，前后差个几十年，超然小子向来喜欢偷懒，咱就随便选一个吧。为啥呢？因为呀，以俺这童子心来看，既然一千多年都过去了，咱就不差这几十年了吧。
——嗨嗨，您还别说，计较这几十年的人大有人在，经他们一考证啊，嘿嘿，记载有出入，来历不详，这个你们和尚奉为至宝的《圆觉经》呢，它是伪经！
——林子大了，什么鸟儿都有啊！他们义正词严的考据，看起来似乎是如此地科学与严谨，但是呢，他们骗得了别人，骗得了自己，却骗不了超然。为啥呢？因为俺是一根老油条哇。
——这套把戏呢，的确是很科学的，历史实践证明，效果很好。啥道理呢？那就是，批倒了名人的人，也会成为名人；批倒了名著的人的作品，也会成为名作。作为文化人，咱心里都倍儿清亮，您只要有了名了，再那么社交一下子，啥不都来了嘛！
——至于佛经是真是伪，没有人比出家人更关心，没有人比历代高僧更清楚。那些到处批判佛经是伪经的人，为啥都挑《楞严经》和《圆觉经》等等最知名的佛经下手呢？因为呀，他们精通出名的科学，所谓醉翁之意不在酒是也！因此呢，作为一批“伪人”，在他们的眼中，自然就充满了“伪经”呀。
据《开元圣教录》记载，在咱中华民族唯一的女皇帝武则天在位时期，年号名为长寿的，长寿二年，也就是公元693年，罽宾国沙门佛陀多罗，在东都洛阳白马寺翻译出了这部《圆觉经》。
《圆觉经》与《楞严经》一样，译文极为优美流畅，同属于翻译得最成功的中文佛经之列。再加上其中的法义自成一体，次序井然，对于学习和修行都具有着切实而生动的指导意义。所以呀，无论僧俗，所有的佛弟子们都非常重视它。
从古至今，从唐朝到当代，《圆觉经》在抄写、刻板印刷和流传的过程当中，基本保持了原样，真是我们学佛人的一大幸事呀！佛经就这样在历代高僧和大居士们的护持下，得以流芳千古，启迪和利益了无数的有缘人。
我自己就是其中之一，通过对于《圆觉经》十几年的闻思修，切身感受，从中获益匪浅，越是深入学习，就越体会到了佛陀的觉海无边呀！
记得以前有一次，在某地讲《圆觉经》的时候，有人问我：“法师，请问这部《圆觉经》属于哪个宗派呢？”
“哈，还有这样的问法呀？”
“是啊，法师，大家都是这样探讨的呀。”
“好吧，我告诉您，学习佛法千万不能随大流，不能总是往概念上面去跑呀！打个不雅的比方，比如说，您家里有三兄弟，您是其中之一。那么请问，您父亲，是属于哪个儿子的呢？”
“啊？不能这么说吧，先有我爹，后有我们呀，父亲怎么能够属于哪个儿子呢！”
“对啦！您想呀，在这佛教里面，先有佛陀和佛经，后有祖师和宗派，佛陀和佛经就好比父亲，祖师和宗派就如同儿子，怎么能说佛经是属于哪个宗派的呢！这不颠倒了吗？”
“这样啊？可大家都这样说呀！”
“人云亦云是不行的呀！要知道，所谓的佛教宗派，通常并不是哪位祖师刻意创立的，否则的话，岂不说明这位祖师我执很重吗！那还叫啥祖师呢！实际情况是，某位祖师特别重视某部佛经，或者某几部佛经，并依据此佛经开显了一系列的修法，功效显著。所以，很多弟子们都前后追随，时间一长，就自然形成了某个佛教宗派。因此呢，佛经，包括《圆觉经》在内，并不属于任何一个佛教宗派，而是属于佛陀，属于一切相信它的有缘人呀！”
“哦，我有点儿明白啦！那么，哪个宗派比较重视《圆觉经》呢？”
“最早重视并弘扬《圆觉经》的，是唐代禅宗的一些高僧，南宋时期，宋孝宗还亲自为《圆觉经》做了御注，也是受到了禅宗高僧的影响。还是在唐代，当圭峰宗密大师做了《圆觉经疏》以后，华严宗的大德们开始特别推崇，前后很多人讲解并注疏《圆觉经》。到了元代，天台宗的高僧们也纷纷注解《圆觉经》，与华严宗的大德们互辩法义，并且流传到了日本，相当盛行。
总之，禅宗、华严宗和天台宗的高僧们，都非常重视《圆觉经》，做的注解也很多。其中，以宗密大师的疏影响力最大；其次，明末高僧憨山大师的《圆觉经直解》则比较简明易懂；近代呢，民国高僧太虚大师有一部《圆觉经略释》，也是很好的参考资料啊。”
絮絮叨叨地到了这里，各位兄弟姐妹们，对于《圆觉经》到底是什么东东，大概心中有数了吧。好，咱们就开始品品其中的趣味和宗旨吧。
《趣品《圆觉经》之一》全文阅读结束。