..續本文上一頁但千百年來它取得的效果卻是有目共睹的。
縱觀佛教曆史，佛教的傳播方式發生了翻天覆地的變化。從寺院、僧團爲中心的授教、各種法會活動的舉辦、親身修學實踐到今天科技包裝起來的演講、活動、表演等。傳播的方式多樣性利益了更多有緣衆生，但是，當今社會的商業化、市場化、旅遊景點化趨勢對佛教寺院、尤其是景區寺院造成了很大沖擊。很多景區寺院在今天把更多的精力放在寺院的經濟利益上，但對于信衆和社會大衆真正對佛法的需求卻不甚重視。在過去，寺院是僧團居住、修學和教化的場所，但是今天，寺院的主要功能卻變成了旅遊接待。由于寺院忙于服務遊客，越來越少的精力放在教化或參禅之類的“正命”事業上，這不得不引起我們的注意(萬丙炎，2005, p.78-79)。雖然，中國禅宗強調沒有絕對正確的佛教傳播方式，但是對于信息科技的發展我們應給予更多的關注。近些年來，尤其是因特網(當然在港臺地區和國外還有衛星傳輸技術的應用)爲佛教在當下的繁榮和發展提供了非常有利的條件。但是，我們在享受著信息科技帶來的便利同時，也不斷遭到它帶來的幹擾。和其它領域的問題一樣，佛教網絡目前也面臨一個“信息泛濫”的問題。佛教網站雖多，但精品網站不多，有些網絡訊息就是互相轉來轉去，有些版面設計也缺乏創意、使用起來像和你在捉迷藏，這不符合網絡的接口和諧、方便使用者和簡單實用原則(Shuman，2003)。信息的重複，在很大程度上也造成不必要的人力資源和自然資源浪費，所以佛教網站也面臨著整合資源、合理利用資源、合理分配訊息的瓶頸。
由于信息科技已經深層次介入我們的公共和私人空間，想要拒絕或者和它保持距離都是不理性的，有建設性的途徑是我們首先要建立一批自己的、高質量的網站來吸引網民，讓他們在網上沖浪時至少知道什麼是正信的佛教。爲了防止誤導性訊息和“邪師說法”，有些寺院采取向信衆和社會大衆介紹正信網站的做法。不過從個人角度來說，我認爲佛教組織和寺院團體倒是應該抓住這個機遇對僧信開展媒體素養教育。
概括來說，媒體素養教育是一種批判地接受大衆傳播訊息的綜合能力。它包括解讀媒介産品的傳播途徑、科技手段和組織，並且思考作爲受衆對媒體傳播信息的定義(Shepherd，1993)。具備這種能力我們可以過濾我們每天所接受到的新聞、娛樂和商業廣告信息，這種能力也會使我們對媒體産品的背後的動機、利益、價值以及由此對內容的影響産生一種本能性的質疑。有了這種能力和一些基本的佛教知識，僧信二衆也便能識別好壞網站，並且知道把哪一些應該列入“黑名單”。
最後，也是最重要的一點，佛教作爲一個實踐性很強的宗教，傳統的教育、培訓、啓示、觀機逗教、師徒之間的交流、面對面的教誨、身教的示範等方面的作用是網絡和現代信息科技所無法取代的。我們在運用信息科技爲佛教傳播服務的同時，也要更加注重佛教優秀傳統的保護和古老修學知識、經驗、理論的繼承，這樣我們的佛教才會“科學的”、“可持續的”健康發展。
Reference:
Chen, D.X. (陳獨秀1917). Confucianism Re-discussed, The New Youth, (Xin Qing Nian), 5(2), 1 Jan, 1917.
Chen, D. X. (陳獨秀1920). What is new culture movement: The New Youth, (Xin Qing Nian), 5 (7), 1 April, 1920.
Conze, E. (1951). Buddhism: Its essence and development. Oxford: Bruno Cassires.
He, J.M.(何建民1998). Issues on Buddhism and science cum superstition: The adjustment of Buddhist concepts in modern time. Guangzhou: Guangdong People”s Press.
Huang, X. N. (黃夏年2008). Scientific knowledge in Buddhism: A Discussion. Papers presented on Buddhism in the view of science. Conference held on 25-26 Oct at Central North University, Tai Yuan, Shanxi, China.
Hundley, H.O. & Anderson, R.H. (1995-1996). Emerging challenge: security and safety in cyberspace: Technology and Society Magazine. Winter 1995-1996. 14(4), p.19-28.
McLuhan, M. (1965). Medium is the message: Understanding media: the extensions of man. NY: McGrwa-Hill Book Company.
Pannyavaro. (2009). The Future of Buddhism on Internet. Retrieved on 10 Feb 2009 from the World Wild Wed: www.vesakday.net/vesak50/article/pdf_file/Future_of_Buddhism_on_the_Internet.pdf
Parks, M.R. & Floyd, K. (2009). Making friends in cyberspace. Retrieved on 12 Feb 2009 from the World Wild Wed: http://jcmc.indiana.edu/vol1/issue4/parks.html
Shepherd, R. (1993). Why teach media literacy: Teach Magazine, Oct/Nov 1993.
Shi, S. K. (釋聖凱2008). The Buddhist practice without wall: the concerns of mainland Chinese Buddhism in the Internet age. Papers presented on Buddhism in the view of science. Conference held on 25-26 at Central North University, Tai Yuan, Shanxi, China.
Shi, S. Y. (釋聖嚴1987). To view science from a Buddhist perspective: Chan and Science. Taipei: Dongchu Press.
Tang, X.F. (唐曉鋒2007). Chinese thinkers” religious views in the 20th century: in Zhang, Zhi Gang [Ed] A Study of 20th Century Religious Views. Bejing: Peking University Press.
Wan, B. Y. (萬丙炎2005). When Buddhism meets development: How commercialization affects Buddhism in China today. Master thesis of School of Communication & Information, Nanyang Technological University, Singapore.
Wang, M. (王萌2008). Dialogue between Buddhism and science: the history, the present state, and the meaning. Papers presented on Buddhism in the view of science. Conference held on 25-26 at Central North University, Tai Yuan, Shanxi, China.
Yang, Z. W. (楊曾文2008). Utilize advanced science and technology to promote Buddhism according with times. Papers presented on Buddhism in the view of science. Conference held on 25-26…
《科學、信息科技與佛教傳播》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…