..續本文上一頁未出現，食量仍如年輕時至少叁碗飯，一切事務仍自已動手不假手他人。但不久，父親業障如地藏菩薩本願經所言呈現，如無意識動作，及偶而錯亂一一現前。洗澡更爲怪異，每日清晨四～五點起床洗澡，而此刻正是年輕時殺豬除毛時刻。子女們每想到父親爲養我等長大，造成無量罪業，佛前爲父忏悔更爲精進，期盼父親能于臨終前逢大善知識發勇猛心，求生西方阿彌陀佛國。
今年元月十六日午夜，叁哥自叁峽電話告知我們說：“父親于今晚十時突拿水果刀刮其手足如刨豬般，並且直呼大豬小豬都來了，旋即呼吸不勻，頻呼豬只來了。”這是父親第一次呈現死相：全身發黑。全家大小連同母親馬上往叁峽接父至新店待死。一到新店，父親精神又呈穩定現象，次日清晨，恭請寬道師父爲父親皈依叁寶，名聖緣。因麼兒長年念佛茹素，父親亦隨兒吃素，時而念佛，所有至新店探顧父親之子女亦皆勸父念佛。曆經數日，父親非常珍惜其皈依證隨身攜帶不敢稍離。住新店期間、又發病一次住院四日，經此未再入院。氧氣呼吸器亦棄之不用。
今年二月一日，病情回穩，又回叁峽吾兄住處，食量仍舊驚人，精神極好，一切事務仍然自理。二月十七日淩晨一時，突睡地上，並叫兄、嫂及其子女們大聲稱念阿彌陀佛聖號不可中斷。十七日晨四時，接回新店，子女們助念佛號不斷，途中父親手、足、額頭冰冷，但脈象仍強。麼女秀鳳蓮友們皆趕來爲父助念，至上午十時，父又回複血色，衆皆散去。當晚父親澡浴後，皮膚色澤宛若新生，魚鱗般景象已不複見。父親亦不願再進食，吃藥，僅服大悲水。麼女秀鳳長跪佛前請誦地藏菩薩本願經二遍爲父祝禱。十八日淩晨叁女和麼女在旁照顧，並時幫父合拿念佛。清晨二時，父突起床到佛像前坐下，觀佛莊嚴法相達叁十分鍾。十八日上午十時五分，安詳往生。家眷及蓮友虔誠助念。十二小時後，身體乃柔軟如生，頂門溫熱。經廿四小時、入殓令葬儀社工作人員驚異其柔軟不可思議。
父雖往生，仍不忘讓其子女增長善根福德。父親火化日期雖定于叁月一日，但該日火葬場已排滿行程，後經協商，火葬場同意加班處理，但時間不確定，僅知最遲四點半火化。于是，父親靈柩經上午一直等到下午四時。在等待期間，子孫們輪流在火葬場內念佛不斷，當時佛號真如雷響，回蕩全場，完全不受他人影響。因緣至爲殊勝，父親遺體火化完成後在遺骨中竟出現十一顆大小不等舍利子，與數朵舍利花。現正安置于新店市淨業寺。
殺生爲業的罪重凡夫只要信願堅定一心持佛名號命終，也能登蓮邦。
念佛之殊勝實非任何法門可相比擬！
彌陀教我念彌陀 口念彌陀聽彌陀
彌陀彌陀直念去 原來彌陀念彌陀
離苦得樂一念間
1·生氣無用
某法師有一天由某一處所，正要開門出來，不料，迎面撞進一位彪形大漢，說時遲，那時快，只聽得“碰”的一聲，剛巧撞在法師的眼鏡上，眼鏡戳青了他的眼皮，然後跌碎地上，鏡片摔得粉碎。
此時那滿臉胳腮胡撞人的大漢，毫無愧疚之色，反而理直氣壯道：
“誰叫你戴眼鏡？”
法師此時心想：世間法多由因緣合和而生，有善緣，亦有惡緣，解決惡緣之道，唯以慈悲待之，因此便以歡喜豁達的心胸來接受這項事實。
胡子見法師以微笑慈容回報他的無理，頗覺訝異地問：
“喂！和尚，爲什麼不生氣？”
法師藉機開示說：“爲什麼一定要生氣呢？生氣既不能使破碎的眼鏡重新複原，又不能使臉上的郁青立刻消失，苦痛解除。再說，生氣只會擴大事情，如果我生氣，對您破口大罵，或是打鬥動粗，必定造下更多的口業及惡緣，甚至傷害了身體，仍不能把事情化解。
“以世間因緣果報來看這件事情，我早一分鍾，或遲一分鍾開門，都可以避免相撞，而我們卻撞在一起，或許這麼一撞化解了我們過去的一段惡緣，因此，我不但不生氣，反而還要感謝您助我消除業障哩！”
大胡子聽後十分感動，他問了許多佛法，及法師的稱號，然後若有所悟的離去。
這件事過了很久，有一天法師接到一封報值挂號信，內中附有五千元，原來正是那胡子寄來的，信中寫道：
師父慈鑒：
非常感謝您，那天撞了您，卻救下叁條活命，事情是這樣的—
我年輕時本來不知用功進取，畢業之後，在事業上高不成低不就，十分苦惱，常常自怨自艾，結婚之後，也不知善待妻子，常常拿妻子出氣。有一天，我外出上班，忘了拿公事包，中途又返家提取，沒想到卻發覺妻與一名男子在家中談笑，我極度的生氣，沖動地跑進廚房，拿了一把菜刀，想殺了他倆，然後自殺，以求了斷。不料，那男子驚慌回頭，臉上的眼鏡捽落地下，一時，我憶起慈悲的師父，師父的一句：“生氣不能解決問題”，使我冷靜下來。我想：
妻子越軌，我必需負完全責任。因爲，過去我實在不該冷落她，經過這件事，我悟到許多爲人處世的道理，再也不會暴躁及莽撞了。目前，我們一家和樂的相處，在工作上更能得心應手了。
師父的開示，改變了我的人生觀，一生受用不盡，爲了感謝師父的恩德，我彙上伍仟元，兩仟元賠償師父的眼鏡，叁仟元爲我，爲妻子，及那個男人做功德，我慚愧以往不知修福，反而造下不少惡業，還請求師父爲我們祈福化解，消除業障......。”
人與人之間相處，往往忽略了佛法所說的因緣，當逆境當頭時，往往以嗔恚、忿怒相向，殊不知“生氣是不能解決問題的”。法師以歡喜心接受橫逆，不但化解一段惡緣，並且點醒了莽撞漢，令他不但知道忏悔，還能做功德，進而成爲正信的佛教徒。
2·有叁個我
心理學家說人有叁個我，一個是別人眼中的我，一個是自己眼中的我，另一個是真正的我。在這芸芸衆生中。有多少人了解自己呢？有的人窮究一輩子，也只能知道別人眼中的我及自己眼中的我，有的人甚至連自己眼中的我都不知道。
其實，你由別人的瞳孔中所看見的自己，只是別人依照你所表現出來的思想及行動，對你的一種評判而已。有些人追求名，喜歡別人送他高帽子。有些人追求利，不但希望別人送他高帽子，還要求上面要鑲一些鑽石。可是靜下心來仔細想想，這些對我來說是如此需要嗎？高官厚祿與蔽車羸馬對我是否一樣？那麼，你就可以知道這些永無止境的欲望，都是你那被功名利碌薰染的假我在作崇。
有位郎中到處雲遊，有一天他走著走著發現前面有一付骷髅，看了一下，忽然恍然大悟地從行囊拿出筆來，在骨頭上寫著：“屍骨在此，人在何方，乃知真我，不在皮囊。”。佛家說人人都有佛心，禅宗更藉打坐來認識真我，真我真的那麼難找嗎？其實在針眼、在破麻、在萬事萬物。用一顆真誠之心去處理事情，即是表現真我。用一顆善良之心對待萬物，即是發揮真我，用百折不回、愈挫愈奮的精神，即是在肯定真我。
假我像是面具，覆在真我之上，又像身上的衣服，一層層將真我包得緊緊的。于是連自己眼中的我也是假我。人的生命只不過短短數十年，怎麼忍心讓假我掩蓋住真我，如此渾渾噩噩的過完這一生呢？
有一天一位小沙彌對第叁代祖師說：“祖師請教我解脫之法，我需要解脫。”“誰綁了你？”“沒有人綁我呀！”“那你爲何要求解脫呢？”佛說叁昧，原本在自己心中，而只因有了假我。“人之初，性本善”人人皆可做到“大人者，不失赤子之心”只要本循善心，問心無愧的去做，何懼找不到真我呢？
3·不要懷疑
從前，有一位佛教信徒，向一位法師請教：“常念阿彌陀佛，即可往生西方，此話當真嗎？”法師說：
“當真。”
信徒仍然懷疑，又說：“一句話的力量，難道會這麼大？我實在不敢相信。”
法師脫口而出，說：“笨蛋！”
信徒聽了，大怒。
法師從容回答：
“你看，“笨蛋”兩個字，力量就這麼大，何況“阿彌陀佛”四個字呢？”
我們日常生活中，無時不因外界的刺激而有順逆苦樂的強烈感受，念佛人如果能集中念力，一心念佛，時時刻刻體會感受阿彌陀佛的慈悲和極樂世界的殊勝，內心薰習善法，煩惱除業障消，則現世必蒙佛佑，臨終感佛接引。
淨土法門說其難，大徹大悟深入經藏者尚不信，說其易，愚夫愚婦因善根深厚願意至誠懇切念，心佛合一、現生獲安樂臨終往蓮邦永脫輪回，豈不快哉！
世事等如夢，人生誰百年，大衆莫起疑，念念彌陀佛，功德具足生淨土。
4·我真相信
學佛人第一，必須要先相信因果關系，不相信因果報應者，雖然對于聖理高談闊論，也只不過是口頭上說說而已，對于修道過程中並沒有真實的價值，所謂：“善有善報，惡有惡報”。一切苦樂報應皆受因果的支配，我等佛弟子實在應該有一個明確的認識。
世間萬事萬物皆由因緣結合而成的。經雲：“緣聚則成，緣散則滅”。故嘗言世事無常，因爲世間的一切事物不可能永恒不變的。諸如積善所得福報努力奮鬥所得的成就與一切享受和快樂也都只是暫時，是不可靠，不究竟的，唯有無生無死才是永遠的快樂，也才是最究竟的。
經雲：“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。”又雲：“假使百千劫，善惡業不亡，因緣會遇時，果報當自受。”例如：自己一念之善幫助他人，使人脫離困境，被幫助者必然感激在心，一有機會便思圖報，而自己受了報答則會銘記在心，思報于他日，如此禮尚往來，使得雙方結下不解的善緣，這便是善的因果報應。反之若自己心存惱恨，則必然會得罪他人，致使他人懷恨而予報複，如此一來自己更是起了不快之感而伺機報複，于是仇家相對，冤仇愈結愈深，不得安甯，這便是惡的因果循環。
苦樂果報，雖屬短暫而非永恒，但若不謹慎小心，仍會招來許多苦惱，我們應當了解，今日的快樂固然是宿世所修的福報，理應珍惜，若執迷享樂中，驕慢自恃，待福報享盡時，終必墮落于痛苦之中，悔時已晚。反之，今日遭逢逆境環…
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