念佛感應錄
一、念佛殊勝
１ 不談世事 一向稱名
宋朝，光孝安禅師，定中見二僧倚檻相語。初有天神擁衛傾聽，久之散去；俄而惡鬼唾罵，仍掃腳迹。
詢其故，乃二僧初論佛法，次敘間闊，末談資養。
安自是終身未嘗言及世事。(蓮池大師《缁門崇行錄》)
按：討論佛法 天神擁衛 若念佛者 諸佛護持
念念在道 善神恭敬 散心雜話 惡鬼吐痰
吾人終日 常被鬼唾 何不一向 專稱佛名
古德學佛 唯爲生死 今人學佛 只作高談
群居終日 言不及義 好行小慧 孔子所歎
２ 瞿鳥鹆念佛 口生蓮華
宋，元祐間，長沙郡人，養一鹦鹆，俗呼爲八八兒者也。偶聞一僧念阿彌陀佛，即隨口稱念，旦暮弗絕；其家因以與僧。
久之，鳥亡，僧具棺以葬之。俄口中生蓮華一枝。
或爲頌曰：有一靈禽八八兒 解隨僧口念阿彌
死埋平地蓮華發 我輩爲人豈不知
又天臺黃岩正等寺觀師，畜一瞿鳥鹆，常隨人念阿彌陀佛。一旦，立死籠中，乃穴土而葬之。舌端生紫蓮華，大智律師爲偈頌之，有“立亡籠閉渾閑事，化紫蓮華也大奇”之句。(佛祖統紀、淨土聖賢錄)
按：彌陀願言 十方衆生 稱我名號 必生我國
言衆生者 上自天人 下至地獄 鬼畜蟲蟻
以此觀之 此八八兒 必生極樂 證大涅槃
人而不知 知而不念 劣于畜生 可痛惜哉
３ 佛化大魚 度捕魚人
阿彌陀佛作大魚身引攝漁人感應出外國記
執師子國(斯裏蘭卡，又稱師子國)，西南極目，不知幾裏，有絕島。編居屋舍，五百余戶，捕鳥爲食，更不聞佛法。
一日，數千大魚，遊來海島，一一皆作人語，唱念南無阿彌陀佛。海人見之，不了所由，唯依唱言，名阿彌陀魚。
有人唱念阿彌陀佛，魚則近岸，頻唱殺之而不去，肉甚美。若諸人久唱，所執取者，肉味最上；少唱得者，肉味辛苦。一島之人，耽嗜魚肉故，以唱念阿彌陀佛名號爲業。
初食者一人壽盡，命終叁月之後，乘紫雲放光明，來至海島，告諸人曰：“吾是捕魚之中老首，命終生極樂世界。其大魚者，阿彌陀佛化作。彼佛哀愍我等愚癡，化作大魚，勸進念佛。若不信者，當見魚骨，皆是蓮花”。
諸人歡喜，見所舍骨，皆是蓮花。見者感悟，斷殺生，念阿彌陀佛。
所居之人，皆生淨土，空荒年久。
執師子國，師子賢大阿羅漢，乘神通往到彼島，傳說如此矣。 (叁寶感應要略錄、淨土聖賢錄)
按：不知信心 亦無願心 唯嗜肉味 常稱佛名
以稱名故 皆得往生 此是彌陀 本願功能
彌陀誓言 稱我名號 若不生者 不取正覺
彌陀今現 在世成佛 衆生稱念 必得往生
４ 曾爲高僧 再度沈淪
嘉善諸生支某，康熙己酉春，語友人顧某曰：“吾神魂恍惚，似有怨譴相隨。”
及病，顧偕僧西蓮問之。忽腹中作鬼語曰：“吾于明初爲副將，姓洪名洙。主將姚君，見吾妻江氏美，起貪婪心。會某處叛，以殘兵七百，命余征討；余力不能支，全軍覆沒。姚收吾妻，妻遂缢死。銜此深仇，累世圖報。奈姚君末路修行，次世爲高僧，再世爲大詞林，叁世爲戒行僧，四世爲大富人，好施與，皆不能報。今第五世，當戌酉連捷，以某年舞弄刀筆，害鬻茶客四人，削去祿籍，故來相報。”
西蓮聞其言有序，勸之，許其誦經禮忏，以解怨仇，鬼唯諾。遂請西蓮作佛事，支病頓愈。
後數日，複作鬼語。西蓮責之，鬼曰：“吾承佛力超生，斷無反覆。今來索命者，乃鬻茶客四人，非吾也。恐師疑吾負信，故特相報。”言畢遂去，俄支某病發，不信宿而亡。(《現果隨錄》卷四)
按：曾爲高僧 及戒行僧 轉世便迷 再度造業
若其末路 能修淨土 一世解脫 不贻後悔
生死路險 輪回可怕 六道未出 難免墮落
我等行人 借鏡支某 誓生極樂 不蹈覆轍
５ 誦法華尼 轉生官妓
歐陽永叔知颍州，一官妓口氣作蓮華香。有僧知宿命，言此妓前世爲尼，誦《法華經》叁十年。一念之差，遂至于此。
問妓雲：“曾讀《法華經》否？”答雲：“失身于此，何暇誦經。”與以《法華》，則讀誦如流；與之他經，則不能讀。以此知僧言可信矣。
使此尼知西方法門，則上品上生可也；不知而墜墮于妓，可不哀哉。
以此知能用西方法門教人者，其濟拔之功大矣，福報豈易量哉。(《龍舒淨土文》卷七)
按：出家爲尼 已是難得 苦行卅年 更屬不易
唯仗自力 無他力持 煩惑未伏 再度沈迷
余門學道 蟻子登山 念佛往生 風帆順水
不生極樂 尚在娑婆 一旦生西 永斷輪回
６ 念佛婆子 瑞應奇特
元，至順庚午，浙西連歲饑馑。杭州城中，餓殍相枕藉。有司令坊正倩人舁棄六和塔後山大坑中。
有一婆子，兼旬不腐爛，每日居衆屍之上，人怪之，搜其身，懷中有小囊，貯“念彌陀佛圖”叁幅。
事聞有司，爲買棺斂。焚之，煙焰中現佛菩薩像，光明烨烨。因此發心念佛者極衆。(山庵雜錄)
按：念佛婆子 宗乘教理 一無所知 唯佛是念
命終之後 瑞應神奇 確證往生 無可懷疑
生前慧解 不及僧尼 身後果證 僧尼不及
自力難脫 念佛易生 不可自負 誤了前程
７ 崔婆作偈 舌如蓮華
東平，梁氏乳媪崔婆，淄州人，爲宣義郎元明乳母。平生茹素，性極愚，不能與同輩爭長短。主母晁夫人，留意禅學；崔朝夕在旁，但能誦阿彌陀佛，虔誠不少辍，不持數珠，莫知其幾千萬遍。
紹興十八年，年七十有二，得疾，洞泄不下床，然持念愈笃。忽若無事，時唱偈曰：
“西方一路好修行 上無條嶺下無坑
去時不用著鞋襪 腳踏蓮花步步生”
諷詠不絕口。問何人語，曰：“我所作。”“婆婆何時可行？”曰：“申時去。”果以其時死，十月五日也。用僧法焚之，至盡，舌獨不化，如蓮華然。元明，予友婿也。(《夷堅志》乙卷九、淨土聖賢錄)
按：大集經言：若人但念阿彌陀 是名無上深妙禅
古德雲：一句彌陀無別念 不勞彈指到西方
又雲：隨緣開妙法 教衆得真情
聖道多辛苦 西方一路平
８ 愚癡無智 合掌立化
清，王癡頭道士，直隸人。極愚，親亡乏食，困臥敝廬，無所爲計。或與之錢，莫辨多寡。陳道人收爲徒，令日掃地拾柴。晚課佛號數百，禮拜炷香爲度。王誦佛不成韻，每昏沈欲睡，陳以長竿擊之曰：“汝愚昧若此，尚不知精進耶？”
如是者叁年，一夕，呵呵大笑，陳複擊之，王曰：“今日打我不得矣。”诘其故？曰：“師枯坐十八年，不知修法，若能如我老實禮念，早生西方見佛矣。”
陳奇之，而莫測所謂。翌日，登峭崖，西向合掌立化。阇維，得舍利二。(染香集、淨土聖賢錄)
按：聖道門者：極智慧，證涅槃；
淨土門者：還愚癡，生極樂。
聖道門者：自力也，難行也，萬中無一；
淨土門者：他力也，易行也，百即百生。
聖道門者：縱令聖人根性，尚須叁祗百劫，方證極果；
淨土門者：即此崔婆癡頭，唯憑一句六字，往生成佛。
二、念佛放光
１ 晨起念佛 頂現圓光
民國七十叁年(一九八四)秋天(月日已忘)，淨與幾位同修在中北部的一座山頂上的寺院挂單一夜，早晨起來即在床上跏趺念佛(淨的早課極其單純：早晨一醒順便在床上打坐念佛，不誦經不持咒，坐多少時間便念多少佛。)六點多下坐盥洗畢即到齋堂用早餐，餐畢正好七點，便與幾位同參道友來到大雄寶殿前欣賞山景。
此時晨曦破曉，山岚氤氲，人影映落于山谷。其身影中淨的頂上有一圓形的光環，周圍與肩相齊，大小約直徑二尺左右。其光環具有多種色彩：顔色鮮豔，正如彩虹之絢爛；美妙亮麗，遠勝畫佛的圓光。
後面的同參一見而言：“喔！你來這裏放光啊！”淨遂即走入大殿，其光便隱。
這與“遠信念佛頂現圓光”頗有相同：同在山間，同在早晨，同樣念佛，同樣圓光。
按：一句彌陀 不論缁素 不論善惡 不論信疑
只要稱念 不知不求 便有如此 光景現前
不論何人 常念佛者 頂現圓光 身現佛相
凡夫肉眼 雖不能見 法爾自然 有此道理
(慧淨 筆)
２ 遠信念佛 頂現圓光
當我二十九歲的時候，和我的妻遠信住在赤城山，這時遠信是二十五歲。在某一日的早晨，她下山去，行走在田野間的當兒，沿路專心在念佛。這時太陽剛上山，晨曦遍地，她偶然看看她自己的影子，發現頂上有一圈圓形的光，周圍和肩相齊，其大小約有直徑二尺光景。它發出燦爛的光輝，有不可形容的美妙，和佛像背上的圓光相似。她心裏覺得奇怪，還是繼續一面走一面念佛，並且時時看她的影子，這個圓光依舊煥發著，她知道這是念佛所得的現象。于是，她試試看，停止念佛而念世間的雜事，同時再看看影子，圓光就沒有了。因此就可知道，念佛最能發揮我們本有的光明，消除業障的黑暗。(陳海量《可許則許》)
３ 心念彌陀 身有光明
海昌村民某，有老媪死，附家人言平生事，及陰府報應甚悉，家人環而聽之。某在衆中忽攝心念佛，媪謂曰：“汝常如此，何患不成佛道。”問何故？曰：“汝心念阿彌陀佛故。”問何以知之？曰：“見汝身有光明故。”
村民不識一字，瞥爾顧念，尚使鬼敬，況久修者乎？是故念佛功德不可思議。(蓮池大師《竹窗隨筆》)
４ 念佛一聲 光十余丈
桐城有二人，結伴爲客。一死，伴葬之，攜…
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