..續本文上一頁佛法，先要做到對父母“更加孝、更加順”，使父母真正感覺到孩子學佛之後不一樣了，再介紹父母佛法，可能障礙會少些。 我的具體作法包括：
第一：比以前常打電話回家向父母親噓寒問暖一番。
第二：在物質上比以前更真誠地滿足父母親的需求。
第叁：對父母親的說話態度比以前更恭敬。
第四：與父母親聊天時，少打岔、少批評、多聆聽。
第五：放長假有機會回家探望父母親時，就跟父母親聊聊佛法，也隨緣地帶著父母親吃素放生。
此外，再以父母親的名義量力而爲地助印助錄各種法寶。這樣約莫做了幾個月，有一次我帶著孩子回家探望父母親，父親告訴我說：“你學佛之後，整個人都變了，不一樣了。”我便開始將自己由佛法中所得到的殊勝利益一一向父親說明，也向他說明我們今生能遇到佛法，是無上的因緣，而能遇到“持名念佛”法門，更是殊勝。而且淨空老法師也特別強調，學佛不必要改變原有的生活方式，好好念佛，身體一定會愈來愈好等。當時父親並沒有很積極地表示他要學佛，但也沒有表示他不要學佛。于是在下一次返家之前，我先去了一趟華藏圖書館，向師父請教應如何引導父親學佛？華藏圖書館的師父告訴我，可以介紹父親讀《無量壽經》，于是我爲父親請了《無量壽經》的大字讀本及兩小時的念誦帶，又請了阿彌陀佛的佛像回去。當然，我也爲父親准備好錄音機，念佛機等。父親約在一九九四年下半年開始，每天早課跟著《無量壽經》的錄音帶念兩小時的《無量壽經》。
自此以後，我更頻繁地打電話回家向父母親請安。每次大概都是家母接的電話，除了問安之外，幾乎每次我都會問：“爸爸有沒有做早課？有沒有讀《無量壽經》？”家母都說：“有(聲音拉得很長，很肯定的意思 )。每天有時候四、五點，有時候六點起床，就開始做早課，每天都有念，沒有缺課啦！”我又問家母：“媽，你自己有沒有念佛？”(因爲家母在家要負擔所有的家事，包括買菜、燒飯、洗衣、照顧父親及妹妹的孩子等，工作相當勞累。由于家母沒有時間坐下來好好讀經，但我很希望家母至少能隨時隨地念佛 )。家母幾乎每次都是有點不好意思、笑笑地回答我說：“我沒有念出聲啦，但我心裏有想啦！”我則接著鼓勵家母：“憶佛也是一個很好的方法，有些人不習慣念出聲，心裏想佛也很好。”這段期間，因爲父母親都不反對，因此我自華藏圖書館請了大幅的阿彌陀佛及觀世音菩薩的聖像回家，在家中客廳設置了一個莊嚴簡單的佛堂。
自從父親開始念《無量壽經》以後，我每次回家都會與父親聊聊佛法，談談六道輪回，講講生與死的問題。而每次也會問父親想不想去西方極樂世界？父親總是這麼回答我：“像我這種人怎麼去得了嘛！也不知道西方極樂世界在那裏？我現在是什麼都不想，但是這個《無量壽經》我是一定會繼續讀下去的。”我也趁此機會告訴父親：“爸，淨空老法師在講經時特別強調，想要去西方極樂世界一定要具足“信、願、行”叁資糧。信，就是信有西方極樂世界，信有阿彌陀佛；願，就是願意去，願意移民到西方極樂世界去；行，則是肯“持名念佛”。而淨空老法師也多次在講經的機緣中說過，蕅益大師在《阿彌陀經要解》中提及“往生與否是在信願的有無，而品味的高下則在工夫的深淺”。”雖然父親已持續不間斷地在讀《無量壽經》，但不知父親是否深信切願？然而每一次與父親討論到這個問題時，我自己一定是很堅定地告訴父親：“我是深切體會到六道輪回太苦太苦了，這一輩子好不容易又遇到佛法，而且又是遇到“持名念佛”此一殊勝的法門，我是決定要好好把握此一難得的機緣，這輩子一定要往生西方極樂淨土。”
原本，我也想照廖居士在“妙音居士往生見聞記”中所記述的，爲增加父母親往生西方極樂世界的信心願心，帶父母親去佛光山參觀淨土洞，但一直沒有這個機緣。在某個機緣下，在華藏圖書館請到《晚晴集》、《大勢至菩薩念佛圓通章》、《金剛經講義》等錄影帶，我又爲父親准備好錄影機，好方便父親看淨空老法師講經的實況錄影。父親對看講經錄影帶比較不那麼積極，下午晚上都仍要看電視，包括看連續劇、綜藝節目及新聞等，有時新聞看了是愈看愈氣。我常常勸父親：“既然看了會生氣，就不要看了嘛！”父親說：“怎麼能不看呢？看了生氣還是要看啊！”勸父親不要看連續劇，把看連續劇的時間拿來看講經錄影帶，父親也說不行，雖然看連續劇看了也會生氣，但還是要看。
父親讀《無量壽經》約莫讀了一年半左右，又向父親建議可以再加做個晚課，再讀一遍《無量壽經》。後來從與家母的電話問安當中，得知父親已開始加做晚課，每天晚上再念一遍《無量壽經》。一九九七年下半年返家，父親告訴我，他現在讀《無量壽經》效果比以前好，以前有時候念一念會打瞌睡，現在不會打瞌睡。而且父親也告訴我，叁年來他從來沒有缺過課，每天一定兩小時的早課，後來更增加到做晚課。不過父親也說到《無量壽經》的意思好深唷！讀了懂的還是懂，不懂的還是不懂。我也告訴父親：“《無量壽經》的意境真的很深，我也有好多不懂。可是我有一個經驗，有些原本不懂的地方，讀久了，有時候好像突然就自然了解裏面的意思了。有時候淨空老法師講經的錄音帶，聽是聽了，但不一定懂裏面的意思，有時要重複聽好多遍，才會領略它的意思。”家母則告訴我，有時家母早晨走路去買菜，走著走著心中就響起阿彌陀佛的聖號來。我就鼓勵家母要更精進地憶佛念佛，譬如說切菜時，切一下念一聲佛號，炒菜時炒一下就念一聲佛號，家母則點頭應：“好。”
叁、助念前的准備工作
一九九七年十二月下旬，家母來電告訴我說：“翁霓，爸爸要你准備十萬元，說他要走了。”我則勸家母要提醒父親專心念佛。家母也提及父親身體很不適，去醫院檢查的結果是疝氣，後來吃吃藥就好了。家母又告訴我，父親也曾問：“衣服准備好了沒有？”又說他要走了。而之後在與父親的電話聊天當中，很明顯的感覺得出來父親體力大不如前，說話有氣無力。由于工作的關系，無法立即返家探望病中的父親，但由家母口中得知父親身體狀況不樂觀時，我開始規劃著爲父親助念的事，而且將爲父親助念往生一事，當作一件相當重要的任務在准備。但畢竟自己從來沒有幫人助念的經驗，唯恐因爲自己的缺乏經驗或疏失而使父親錯失往生的機緣，這罪過可就大了。因此再將過去看過的、與爲人助念往生有關的書，如“怎樣念佛往生不退成佛”及“妙音居士往生見聞記”重新複習。由于父親曾問：“衣服准備好了沒有？”爲了以最莊嚴的佛門儀規爲父親准備後事，我盡可能地、多方面地向人請教，正式佛弟子在往生時應穿著什麼服裝。最後得到的結論是：一套幹淨的衛生衣，一套居士服及一件海青。另外往生助念時可准備往生被給父親蓋，蓮花被則是往生之後需要的。
雖然無法確定父親何時准備往生，也尚未決定返家的行程，但當我問清楚了所有應爲往生人准備的物品之後，一九九八年一月叁日星期六下午，我前往佛教文物流通處將所有的用品一次都買齊了。除了上述衣物等必備用品(居士服、海青、往生被、蓮花被、居士鞋)之外，我還請了兩組蓮花燈、一個往生牌位、及一只引磬。請引磬是因爲“怎樣念佛往生不退成佛”中提到，當臨終病人意識不清時，可以用引磬提醒病人念佛(其實我原本不知道引磬長什麼樣子，而是佛教文物流通處的老板介紹而認識的)。俗話說“工欲善其事，必先利其器”，我當時唯一的想法是，只要是對父親往生有幫助的，應先要有萬全的准備，這樣事到臨頭時只要專心念佛就好，不必再爲缺東缺西而煩惱。
爲了事前能將臨終爲人助念的注意事項了然于心，我將“怎樣念佛往生不退成佛”這本書一遍又一遍地仔細地閱讀，深怕自己還有那些小細節沒有注意到，該准備的東西沒有准備好。關于爲人助念一事，書中有一段話是這麼寫的“最好請有助念經驗的同修來助念，家人有時必須避開，以免臨終人有親情的挂礙而障礙了往生。”雖然希望能親自爲父親助念，但又怕因自己沒有經驗，在處理過程中有疏失而誤了父親往生的大事，因此開始向各方打聽，如何能請到助念團？但事情進行地並不順利，當時又是過年前，我與中部又不熟，所以連絡請教了好幾處，得到的都是否定的答案，沒有助念團。另有一些地方聯絡的結果，是有爲往生後的人助念，但沒有往生前的助念。還有一些是要先登記排隊，最後能不能等到，還要看機緣。
最後，實在是沒有辦法了，我翻開“妙音居士往生見聞記”的封底內頁，找到妙音淨宗學苑的電話，希望能請教廖居士。其實當時我並不認識廖居士，但對“妙音居士往生見聞記”中廖居士如何爲老菩薩助念的過程並不陌生，因此想請教廖居士有關于爲人助念及請助念團的問題。那一天是一九九八年的一月五日星期一上午，我在電話中向妙音淨宗學苑的服務人員說明，想要請教廖居士有關爲人臨終助念的問題，妙音淨宗學苑的服務人員給了我另外一個電話，很順利地與廖居士聯絡上了。廖居士很有耐心地聽我講完問題之後，廖居士告訴我幾件爲人助念的關鍵： 第一：爲人臨終助念，不在人多而在于心誠，如果有很多
人助念，若無誠敬而雜念妄想紛飛，還不如一兩個人至誠懇切地念，來得清淨莊嚴，來得效果好。 第二：家人助念也有好處，要將父親對子女親人的親情執著，轉換成往生西方極樂世界的原動力。要告訴父親，父親因緣成熟得早，所以先移民到西方極樂世界去，將來我們要往生時，父親再隨著阿彌陀佛來接引我們。 第叁：廖居士特別叮咛我，若能請到助念團是很好，但若請不到助念團，也不要心生煩惱。他告訴我在處理爲父親助念的整個過程中，必須保持清淨心，因爲清淨心才能與…
《駱全通居士念佛往生淨土事迹》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…