..續本文上一頁如法修學。

　　 鑒于以上學修內容及僧團管理方式，在“叁加一僧伽教育工程”中，被定位爲“修行道場”，即以研習華嚴，學戒持戒，實修淨土爲主要學修內容的學院式叢林。

　　 1、大乘寺——教育場所——叢林式學院

　　 大乘寺位于山西省晉中市榆次區。 2005年，榆次區政府將大乘寺交由普壽寺恢複建設、管理使用。隨後，普壽寺將其與太原師範學院聯合舉辦的尼僧大學教育部遷至這裏，繼續健全叢林學院化的體製。

　　 著眼于僧伽教育的長遠利益，“叁加一僧伽教育工程”對大乘寺的學修方向、培養目標、教育形式及內容都進行了總體規劃。

　　 學修方向：發心讀完大覺書，立願行盡佛子事。學有所成，自利利他。修有所證，度己度人。

　　 培養目標：在完成六年學戒的前提下，提高尼僧綜合素質。通過世、出世法相結合的教育，培養合格的弘化人才。

　　 教育形式：參考普通高等院校的教育方式，設置與佛法教育相適應的科系。教內外法師、教授集中授課，寺院配置監學輔導討論等。

　　 教育內容：包括佛法教育和世法教育兩部分。佛法方面，結合上述修行道場的學修內容，設置律學系、淨土系、佛教理論系；世法方面，爲輔助佛法教育，設立漢語學系、教育學系、曆史學系等。學製叁年。

　　 叁年學業完成之後，或繼續在大乘寺本科、研究生等深造；也可隨個人的意願，或弘化四方，或靜修，或到清泰園服務培福等。

　　 僧團生活：除按照大學部規章進行學習、考試之外，學僧的日常行持、生活規範與普壽寺完全相同。

　　 在“叁加一僧伽教育工程”的遠期規劃體系中，大乘寺被定位爲“教育場所”，即在六年學戒的基礎上，立足于佛法教育，完成普通高等教育的叢林式學院。

　　 2、菩提愛心協會——慈善機構——道俗四衆佛子的溝通平臺

　　 菩提愛心協會是由出家衆發起，在熱心慈善事業的在家衆推動下，于2005年在榆次區民政局登記注冊的社團法人。該協會章程對協會的性質、宗旨、任務等都作了明確規定。

　　 協會性質：集佛教、文化、社會慈善事業爲一體，由出家僧衆指導、社會人士參與並護持的非營利性公益社會團體。

　　 協會宗旨：遵守國家法律法規、遵守社會道德風尚，本著“不爲自己求安樂，但願衆生得離苦”的菩薩精神，愛國愛教，慈悲利人，體現、發揮佛教特有的安定人心、造福社會的功用。

　　 協會主要任務：(1)對在家二衆進行次第的佛法教育。(2)建設以贍養孤寡老人爲主的“清泰贍養園”。(3)加強與各公益機構及宗教團體之間的聯系，就佛法教育及佛教慈善事業進行交流與合作。

　　 基于協會的性質，在“叁加一僧伽教育工程”中，將菩提愛心協會定位爲慈善機構。通過愛心協會的運作，搭建起溝通道俗四衆佛弟子的廣闊平臺，進而將大乘佛教慈悲濟世的情懷普及世間。

　　 3、清泰贍養園——慈善事業——老人靜養場所。

　　 “清泰贍養園”是菩提愛心協會承辦的第一宗佛教慈善事業。順于政府的政策指導，首先明確清泰贍養園的宗旨、目標及文化理念等。

　　 辦園宗旨：報四重之恩，濟弱勢之苦，替兒女盡孝，爲政府分憂。

　　 辦園目標：使園區住衆生活在娑婆世界的“極樂淨土”之中，實現“老有所養”、“老有所學”、“老有所爲”、“病有所醫”、“終有所安”。

　　 文化理念：體現佛陀的慈悲本懷，貫穿和諧思想，發揚中華族的尊老濟弱的傳統美德。

　　 根據“叁加一僧伽教育工程”的總體規劃，清泰園被定位爲“慈善事業”，而此事業不僅是佛弟子報四重恩的具體實踐，更是考核佛弟子修行功夫的試驗田。即面對老病死的現實，佛學院的大學僧、念佛堂的實修者，其出離心、菩提心、正知見都要在這塊試驗田裏經受實地考驗。

　　 四、僧伽教育實踐中有關問題思考

　　 必須承認，“叁加一僧伽教育工程”的實踐過程，既是克服種種困難的過程，也是考驗佛弟子真誠發心及修行道力的過程。筆者在此過程中得到了很多靈感，也引發出一些思考。

　　 第一、僧伽教育，有教無類

　　 在認識僧伽素質普遍較低的同時，思維了先賢祖師提出的“有教無類”的教育思想。衆生平等，法無高下。針對不同層次的受教育者，應設置多元化的教育體製。藥，對症則靈；法，對機即妙。佛法普被叁機，應隨機施教。

　　 第二，企業參與，客觀需要

　　 在僧伽教育中，寺院與企業的合作，應視爲是推動僧伽教育發展的增上緣。隨著企業在全社會政治經濟生活中地位的日益顯著，在古典經濟模式下“企業社會責任”的概念(即“高效率地使用資源以生産社會需要的産品和服務，並以公平的市場價格銷售給消費者”)中，逐漸注入了“社會教育、公共健康、就業福利、環境保護”等方面的內容。此等責任並非完全來自國民社會的強加，更重要的是出自現代企業的自覺自願。

　　 香港旭日集團長期以來護持寺院建設，支持包括“普壽寺叁加一僧伽教育工程”在內的佛教教育，業績昭然。審視企業在教育中的貢獻，尤其是參與佛教教育與高等教育的成功經驗，足以證明：具有正知見的企業領袖不遺余力地積極參與各類教育事業，即是在履行對社會的崇高責任。

　　 結語

　　 僧伽教育、僧才培養、僧格提升關乎佛教未來發展的命運，關乎佛教自身形象的塑造，關乎佛教在構建和諧社會中所發揮的作用。爲此，佛教理論界提出佛教應實現“五化：即將大乘佛教的悲智精神實踐化；將學、修、行一體化；將僧伽教育體製化；將山林佛教與城市佛教功能化；將傳統佛教現代化。普壽寺“叁加一僧伽教育工程”模式的理念與實踐與此“五化”精神不謀而合。

　　 總結過去，展望未來，立足于現在，僧伽教育只有保持本有的特質，結合時代特色，才能真正發揮佛教在經濟社會發展與和諧穩定中的積極作用，才能續佛慧命，應對各種危機與挑戰，葆有自身旺盛的生命力。

　　 我們感恩政府、感恩時代，給予佛教開明的政策環境和廣闊的發展空間。固然，當今的僧伽教育中確實存在著種種缺失和遺憾，但我們應當樂觀地認知，這是前進中的必然。在佛教的春天，我們的上空有一片佛法的藍天。讓我們充滿信心，借助衆緣，完善僧伽教育，培養合格僧才，以特殊的身份爲世界和諧、人民安樂作出特殊的貢獻。

《五臺山普壽寺學修模式介紹》全文閱讀結束。