..续本文上一页如法修学。

　　 鉴于以上学修内容及僧团管理方式，在“三加一僧伽教育工程”中，被定位为“修行道场”，即以研习华严，学戒持戒，实修净土为主要学修内容的学院式丛林。

　　 1、大乘寺——教育场所——丛林式学院

　　 大乘寺位于山西省晋中市榆次区。 2005年，榆次区政府将大乘寺交由普寿寺恢复建设、管理使用。随后，普寿寺将其与太原师范学院联合举办的尼僧大学教育部迁至这里，继续健全丛林学院化的体制。

　　 着眼于僧伽教育的长远利益，“三加一僧伽教育工程”对大乘寺的学修方向、培养目标、教育形式及内容都进行了总体规划。

　　 学修方向：发心读完大觉书，立愿行尽佛子事。学有所成，自利利他。修有所证，度己度人。

　　 培养目标：在完成六年学戒的前提下，提高尼僧综合素质。通过世、出世法相结合的教育，培养合格的弘化人才。

　　 教育形式：参考普通高等院校的教育方式，设置与佛法教育相适应的科系。教内外法师、教授集中授课，寺院配置监学辅导讨论等。

　　 教育内容：包括佛法教育和世法教育两部分。佛法方面，结合上述修行道场的学修内容，设置律学系、净土系、佛教理论系；世法方面，为辅助佛法教育，设立汉语学系、教育学系、历史学系等。学制三年。

　　 三年学业完成之后，或继续在大乘寺本科、研究生等深造；也可随个人的意愿，或弘化四方，或静修，或到清泰园服务培福等。

　　 僧团生活：除按照大学部规章进行学习、考试之外，学僧的日常行持、生活规范与普寿寺完全相同。

　　 在“三加一僧伽教育工程”的远期规划体系中，大乘寺被定位为“教育场所”，即在六年学戒的基础上，立足于佛法教育，完成普通高等教育的丛林式学院。

　　 2、菩提爱心协会——慈善机构——道俗四众佛子的沟通平台

　　 菩提爱心协会是由出家众发起，在热心慈善事业的在家众推动下，于2005年在榆次区民政局登记注册的社团法人。该协会章程对协会的性质、宗旨、任务等都作了明确规定。

　　 协会性质：集佛教、文化、社会慈善事业为一体，由出家僧众指导、社会人士参与并护持的非营利性公益社会团体。

　　 协会宗旨：遵守国家法律法规、遵守社会道德风尚，本着“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的菩萨精神，爱国爱教，慈悲利人，体现、发挥佛教特有的安定人心、造福社会的功用。

　　 协会主要任务：(1)对在家二众进行次第的佛法教育。(2)建设以赡养孤寡老人为主的“清泰赡养园”。(3)加强与各公益机构及宗教团体之间的联系，就佛法教育及佛教慈善事业进行交流与合作。

　　 基于协会的性质，在“三加一僧伽教育工程”中，将菩提爱心协会定位为慈善机构。通过爱心协会的运作，搭建起沟通道俗四众佛弟子的广阔平台，进而将大乘佛教慈悲济世的情怀普及世间。

　　 3、清泰赡养园——慈善事业——老人静养场所。

　　 “清泰赡养园”是菩提爱心协会承办的第一宗佛教慈善事业。顺于政府的政策指导，首先明确清泰赡养园的宗旨、目标及文化理念等。

　　 办园宗旨：报四重之恩，济弱势之苦，替儿女尽孝，为政府分忧。

　　 办园目标：使园区住众生活在娑婆世界的“极乐净土”之中，实现“老有所养”、“老有所学”、“老有所为”、“病有所医”、“终有所安”。

　　 文化理念：体现佛陀的慈悲本怀，贯穿和谐思想，发扬中华族的尊老济弱的传统美德。

　　 根据“三加一僧伽教育工程”的总体规划，清泰园被定位为“慈善事业”，而此事业不仅是佛弟子报四重恩的具体实践，更是考核佛弟子修行功夫的试验田。即面对老病死的现实，佛学院的大学僧、念佛堂的实修者，其出离心、菩提心、正知见都要在这块试验田里经受实地考验。

　　 四、僧伽教育实践中有关问题思考

　　 必须承认，“三加一僧伽教育工程”的实践过程，既是克服种种困难的过程，也是考验佛弟子真诚发心及修行道力的过程。笔者在此过程中得到了很多灵感，也引发出一些思考。

　　 第一、僧伽教育，有教无类

　　 在认识僧伽素质普遍较低的同时，思维了先贤祖师提出的“有教无类”的教育思想。众生平等，法无高下。针对不同层次的受教育者，应设置多元化的教育体制。药，对症则灵；法，对机即妙。佛法普被三机，应随机施教。

　　 第二，企业参与，客观需要

　　 在僧伽教育中，寺院与企业的合作，应视为是推动僧伽教育发展的增上缘。随着企业在全社会政治经济生活中地位的日益显著，在古典经济模式下“企业社会责任”的概念(即“高效率地使用资源以生产社会需要的产品和服务，并以公平的市场价格销售给消费者”)中，逐渐注入了“社会教育、公共健康、就业福利、环境保护”等方面的内容。此等责任并非完全来自国民社会的强加，更重要的是出自现代企业的自觉自愿。

　　 香港旭日集团长期以来护持寺院建设，支持包括“普寿寺三加一僧伽教育工程”在内的佛教教育，业绩昭然。审视企业在教育中的贡献，尤其是参与佛教教育与高等教育的成功经验，足以证明：具有正知见的企业领袖不遗余力地积极参与各类教育事业，即是在履行对社会的崇高责任。

　　 结语

　　 僧伽教育、僧才培养、僧格提升关乎佛教未来发展的命运，关乎佛教自身形象的塑造，关乎佛教在构建和谐社会中所发挥的作用。为此，佛教理论界提出佛教应实现“五化：即将大乘佛教的悲智精神实践化；将学、修、行一体化；将僧伽教育体制化；将山林佛教与城市佛教功能化；将传统佛教现代化。普寿寺“三加一僧伽教育工程”模式的理念与实践与此“五化”精神不谋而合。

　　 总结过去，展望未来，立足于现在，僧伽教育只有保持本有的特质，结合时代特色，才能真正发挥佛教在经济社会发展与和谐稳定中的积极作用，才能续佛慧命，应对各种危机与挑战，葆有自身旺盛的生命力。

　　 我们感恩政府、感恩时代，给予佛教开明的政策环境和广阔的发展空间。固然，当今的僧伽教育中确实存在着种种缺失和遗憾，但我们应当乐观地认知，这是前进中的必然。在佛教的春天，我们的上空有一片佛法的蓝天。让我们充满信心，借助众缘，完善僧伽教育，培养合格僧才，以特殊的身份为世界和谐、人民安乐作出特殊的贡献。

《五台山普寿寺学修模式介绍》全文阅读结束。