..續本文上一頁。師言：“此生，惟放生爾！”其放生已二十載，焚膏繼晷，終不懈怠。人問其故？蓋人命呼吸間，如少水魚、如救頭燃，豈可輕忽！

　　故師嘗于俗家日，雖職計程司機、素食餐廚，每月薪酬，所得甚薄，但必取五千放生。甚者，有因放生，放至袋中囊空，則步行返家，兩袖清風，倍增道業；堅固不動，早出紅塵。

　　又言：“放生功德第一，比之救濟、普渡更切。”且每言放生，師必目光炯然，神采奕奕，自謂于放生事，最爲深入，即便夜至醜時，有電來告，亦必速往，執勞供衆，都忘身宰。故放生無定，隨其事理，臨機而動。因一切物命皆應救拔，當普施渡衆，廣結善緣。

　　蓮池大師雲：“放生非獨佛教，儒中君子無不俸行。”故一貫道規、非佛弟子者，欲放生，常請法師主法。乃明佛渡有緣人，不分別、不執著，自在隨緣，隨緣自在。

　　昔法師放生，同參道友玩笑言：“汝未學佛前，面绉，直可夾死蒼蠅耶！學佛後，顔光慈容，莊嚴可掬，單見汝相，必知吉事。”可證師最感應處：得硬朗身、清淨相、少病、事順、不易老，故放生決不可中斷，真積曆久則入也。

　　今概述法師放生事，以同沾法樂：

　　某年嚴冬，姚居士購大頭鲢、草魚、泥鳅等，大魚每尾約幾十斤，天冷，法師卷袖，一尾一尾傳接，臂入冰水中，卻無凍寒；放畢，手微僵，然放生時精神就好。

　　有居士供養法師箱型車，此居士之腎已割除其一，常洗腎；自放生後，精神煥然。其女患癌，內湖有新屋，無緣遷住；放生多年，病轉好，不久，即入新居。

　　又叁兄弟，一人出家、二人養鴨。養鴨兄弟常捕蝌蚪喂之，量極多。時過，得病：無食欲、神情靡、腦骨刺痛、心如針紮，呻吟難奈，如臨死神。于是問出家之弟，法師告明因果之理，二人遂決志取其所得，悉數放生。某日標會，分得八萬，因覺身體無恙，便改放四萬。才畢，刺骨、椎心之痛重現，哀苦難擔，極度求救，並言：“我們要再放！要再放！”遂補齊原款，直至今，放生無間斷，已屆八十矣。

　　故殺生量少，尚不覺來討；一旦量多，討來可驚人呢！

　　然放生中，素少放蛇者，而法師爲之。

　　欲放，當戒慎，宜擇山高谷深，日出前或日落後，天冥放之，爲避人嫌，不造口業也。又須頻換地，尋隱密處，令蛇藏潛，以防再捕。

　　有曾于放蛇時，見蛇不走，沈靜凝視，法師勸之，方徐徐離去。且多次放之，蛇知恩報，無襲擊、無威嚇，使放者從容，毫不畏怯。

　　某女居士，發心買蛇放，但見攤中物命少，作罷。俄頃，賣者攜至華西街批售，夜半，諸蛇以夢冤告法師與師姐，言遭買者湯镬矣。法師速告：勸買者物命莫嫌少，救渡衆生，雖僅一、二，亦該圖救。

　　悲夫！“世間至重者生命，天下最慘者殺傷。”言賣蛇人後代，果報淒厲！

　　如萬華叁水街賣活魚父子(現已收攤)，昔爲賣蛇戶；與草屯賣蛇父子，所受業報同。即家中之子，皆得奇症—由頸部潰爛，無藥可愈，感染而亡。何以二子得此怪症？乃平日殺蛇，每由頸部首刃，再剝除蛇皮，故其死狀同然。因蛇嗔心重，其受報促。惜哉！諸子不過叁十余，竟短命亡矣！

　　觀此，懇勸世人，切莫貪一時之利，果報明如鏡，能不悚惕乎！

　　故法師一生，必勸人放生爲要。安在？

　　上慧下年法師即因放生得生死自在也。佛印禅師言：“戒殺念佛兼放生，決到西方上品會。”常持金剛經者，深知：“菩薩應如是布施，不住于相。”放生即一切不著，舉凡財施、法施、無畏施，全于放生中滅度，故功德無量無邊。而持淨土法門者，欲了生脫死，放生確爲無上助緣也。

　　放生—放慈悲心生，放自己重生—超越血癌的博士

　　上道下證法師

　　“他若死時汝救他，汝若死時天救你。

　　延生愈病別無方，戒殺放生而已矣。”

　　上圓下因老法師開示：“殺有殺之惡果，放有放之善緣。末法娑婆，世道人心，日趨澆漓，爲滿足口腹之需，無時不殺，無處不殺，推行放生，尤爲困難！”此文之主角，就是一活生生的例子。爲了悲心與持戒，不忍殺生，將實驗用之老鼠放生，決然放棄到手的學位。末了，當其患了血癌，才有奇遇，高人醫治，重生的善果。

　　這篇文章，取材自上道下證法師講述編輯—毛毛蟲變蝴蝶之五。法師慈悲，應允吾等將其重新濃縮編排，就放生部分，節錄在此。

　　以下就是法師講述內容：

　　我有一位同學，現任美國大學教授，也是國際上頗知名的食品科學家。就讀國中時，生了場大病，父母帶他遍訪名醫，受了很多磨難。他生性慈悲，很能體諒別人，大學時學佛受戒，且誠心受持。

　　修碩士學位時，多年作實驗，長期熬夜，飲食生活失常，積勞成疾，體力透支。漸漸的，出現了一些症狀，此時，血癌的發展已有一段時間。在他快拿到碩士學位前，最後必須做一個實驗，需要殺好多老鼠，始能完成。天性的慈悲和持戒的精神，堅持不願殺生，毅然放棄到手的學位。家人、朋友均不解責備，但他也不願多作抗辯，內心的智慧慈悲，超越了世間的功名利祿。于是，重換題目，做個不必要殺生的實驗，辛苦許久，才拿到碩士學位。

　　在美國檢查治療，白血球只有正常人的1/4到1/3，紅血球不到一半，血小板低的程度，已經是會出血，但他從不出血。經曆了種種檢查的痛苦，他不願在醫院作治療，堅持吃素、念佛，照常生活，繼續攻讀博士。當他擔心血球太少時，我告訴他：“不要緊，你的血球雖然少，假如你好好念佛，靜下心來，每個血球都是武林高手，一個可抵十個用，就好像將軍一個勝過一百個小兵！你的心不必跟著檢驗報告上上下下，只要照常快樂生活就好！”他聽了，朗然笑笑。

　　在這種情況下，他仍然得到了博士學位，每天無論多忙，早晚二課，從不間斷。佛力的加被，持戒不殺生的功德力，念佛的誠心，使他能正常的生活。冥冥中，有不可思議的感應啊！

　　莊嚴寺顯公上人(上顯下明老法師)，慈悲心腸，眼力過人，一看便知我這位同學有病。竟私下拜訪一位精研醫術，精通易經的居士，義務爲他看病。用一些水果蔬菜配合治療。別人患上這種病，大多治療到掉發、嘴破，常需輸血，天天得住院隔離，他卻天天吃好吃水果蔬菜，還能照常運動打球，歡喜念佛。

　　現在他還能到世界各地發表學術演講，臉色紅潤。血液科醫師，都歎爲奇特。而他體會佛法的妙用和力量，更加專心學佛。在他得病以後，發了一個願，願安慰一切血癌患者都能免除怖畏，鼓起信心。我相信這個願一定能圓滿，因爲佛菩薩從不辜負一個虔誠的人。

　　慈悲的人有特殊福報。所謂放生—就是放我們的慈悲心生。他甯可舍棄大家追求的學位，把老鼠放生。在他自己患了重病，未來會死的情況下，有人出現救了他，讓他恢複健康，獲得重生。

　　當人生命終了的那一刻，即使再多的錢財，再高的學位，也無法買得一分鍾的生命。生命是這樣的可貴，平常用很少的錢財，就能免除動物被殺的恐怖，放他一條生路，爲什麼我們不肯做？當你忽然面臨死亡，或者生命操縱在別人手中，就會了解那種渴望被放生的心情。

　　假如我這位同學，當初爲了得到碩士學位，昧著慈悲心破戒把那些老鼠殺掉做實驗，恐怕後來就不會有得救的殊勝因緣。想想，如果自己血癌的進展和一般病人一樣，面對死亡，他的碩士、博士學位，又有什麼用呢？

　　孝心·誠心·佛心

　　高雨霖／臺北市

　　“兄北弟東妹京華，那堪老病各天涯。

　　夢回空有思親淚，未到西方不是家。”

　　此乃蓮公大士兒憶母詩中一首，節錄在此正適于形容無嗔居士，思親情愫。雖心知慈父花開見佛，速證生西，乃美事一樁。但思及天人永隔，幾回西望淚沾衣，感傷難免。

　　高雨霖老菩薩，無嗔居士先父，往生于八十九年五月，享年八十六歲。

　　老菩薩賦性仁厚，幼秉庭訓，博學多才，詩詞儒理，鹹有涉獵，乃至佛學，亦多深入。隨政府播遷來臺，公務林管處，屆退後，作小生意，家計清貧。青壯時，喜啖海蟹，逢年過節，無蟹則不悅，甚則大發雷霆。

　　平日家教甚嚴，對于兒女舉止行誼，待人接物，說之以義，教之以禮。在無嗔居士眼中，老菩薩不僅是一位不苟言笑，以身作則的嚴父，更是一位溫文儒雅，道骨嶙峋的學者，猶記無嗔居士大學時，出外求學，父親送予觀世音菩薩聖像，並叮咛再叁，凡遇急難或不如意事，稱念南無觀世音菩薩，必有效驗，無嗔居士銘記在心。

　　年屆古稀，老菩薩善根現前，皈依叁寶，茹素念佛，並于臺北淨業林修行，任職義工。唯對放生，因緣未具。

　　無嗔居士護持上圓下因老法師，承師教誨放生，得大利益。便對父親，動之以情，曉之以義，善巧方便，誘其父放生，先將錢送予父親，再懇請父親將錢拿出放生，如此用心，終使老菩薩發菩提心，歡喜放生。

　　八十九年五月，老菩薩因臉頰腫痛，就診于馬階醫院，檢查爲上鄂癌末期，此癌尚屬罕見，生命只剩叁月，治療所費不赀。初聞惡耗，柔腸寸斷，對于癌症切膚之痛，無嗔居士了然于胸，那種痛楚，錐心刺骨，恐父年高體弱，不堪忍受。便于佛前，焚香發願：“弟子無嗔，知父得此重症，乃業障現前，不能代受。唯願佛力加被，讓父有病無苦，有症無痛，臨終正念分明，蒙阿彌陀佛慈悲接引，回此五濁，往生淨土。弟子願戮力爲父放生。”

　　知父年壯時，素喜吃蟹，如今業力牽引，得此重病，遂懇請恩師應允，代買大量螃蟹放生，連續二月。期間，老菩薩從發病臥床，至往生，曆日叁十有八，雖傷口大如窟窿，深可見骨，流血流膿，但始終無痛，連嗎啡針亦備而不用。醫師也匪夷所思。所謂“精誠所至，金石爲開。”無嗔居士，孝心感人，誠摯祈求，終能與佛心相應，得佛菩薩替父加被，有病無痛。

　　但老菩薩終究不敵病魔摧殘，體力漸失，神智昏迷。無嗔居士遂于榻前，請求父親將終身所剩積蓄，全部拿出，家人亦隨喜發心，湊足萬元，悉數放生。老菩薩一生所得，臨終前萬緣放下…

《放生感應奇迹記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…