..續本文上一頁衆修持，深爲淨侶所悅服。每逢朔望及佛菩薩聖誕，舉行法會，禮佛誦經不辍。法緣甚盛，道風遠播。如是者叁十余年。六十余歲時，患食道癌，醫藥罔效。社員及隨喜道友二百余人，爲之舉行精進佛七七晝夜。聖常雖身遘重病，猶能以手掐珠，隨衆念佛。最後在大衆念佛聲中，一笑而逝。其二侄女在旁，均見白光兩道，向西而去。次日舉行叁時系念，笑容猶在，見者無不贊歎。

　　黃念萱

　　黃念萱，生于光緒戊寅年，家居蘇州阊門內曹家巷。秉性仁厚，與人無忤。曾任順康錢莊副理，辦事公正。六十歲時，因讀印光法師文鈔，發心持齋念佛。並請印公到家，至誠皈依。從此勇猛精進，熱心辦道。篆家巷淨心蓮社每期法會，經常隨喜參加。長期受八關齋戒，過午不食。每月以叁十余金買物放生。遇生活困難者求助，必盡力接濟。晚年，杜門不出，一心念佛，求生極樂。在往生前半月，預知時至。每日，日間延淨友，夜間請北寺大僧，輪流念佛，送往西方。臨終之時，身無病苦，面對佛像，端坐稱名。衆蓮友亦齊集，同聲念佛。舉“戒定真香贊”畢，念萱即正念分明，含笑而逝。時爲八月十四日酉時，世壽六十有五。殁後異香滿室，帳內忽放白光。八小時後，頭頂尚熱。念萱平生持往生咒, 叁十萬遍，故其臨終瑞相，昭著如此。

　　張清臣

　　張清臣，字蓮友，法名淨覺，吳縣人，寓上海大西路五十七號。幼秉祖母遺教，笃信佛法。年十六，皈依慧達法師。閱十載，始持十齋。四十余歲，遂長素。跪誦華嚴、法華、般若、楞嚴諸大乘經，達數年之久。研究經論，頗多領悟。一九叁一年，印光大師爲授五戒。清臣知見純正，專修淨土。六十叁歲春季，病咳多痰，醫罔見效。自知不起，乃一心念佛求生西方。惟時患昏沈，深恐臨終，正念難提。乃命其子，請示于慧海法師。法師開示說：“此乃平時功夫不足所致。須時時提起正念，專誠念佛，必得往生。並應多請同道助念。”雲雲。臨終前，神志清明。請慧海法師至榻前，師爲說法要，略謂：“世事虛假，人命無常。四大假合，離幻即覺。要一切放下，一心念佛。”並爲摩頂說：“你隨我念叁聲阿彌陀佛，自然心開見佛。”清臣即合掌隨念叁聲，安祥而逝。遺體四肢皆冷，惟頂猶溫。

　　葉通和

　　葉通和，蘇州慶泰醬園職工。皈依印光大師，專修淨土。每日黎明，持誦早課及阿彌陀佛聖號數百聲。中年持長齋。西麒麟巷染香庵圓覺蓮社，爲通和所創立。每月念佛兩期。社中一切開支，皆由通和及其他蓮友叁數人負擔。平生待人誠懇慈悲，好善樂施。育有一子叁女。八十一歲時，患腹瀉症，久不愈。自知往生在即，請陸根林等二居士助念。四小時後，通和舉手合掌，向二居士道謝告別。己則高聲稱念六字萬德洪名，才數十聲，音漸低，泊然往生。容顔慈祥，不改生前。

　　柳景泉

　　柳景泉，吳縣香山人，業織機。壯歲嗜酒肉，喜賭博。迨六十叁歲，忽感人生虛幻，遂發心皈依印光大師，茹素學佛。勇猛精進，寒暑無間，二十年如一日。景泉經濟頗困難。住學士街朱天廟內，鑒于殿宇朽壞，佛像殘損，乃出賣衣服家具，盡力修複。待人接物，出于至誠。雖居室蕭然，敝衲遮身，不以爲苦。當事者欲加資助，初則堅辭不受，繼以生活實難支援，不得已始受。時每月給予補助八圓。景泉只受六圓，請以余二圓轉給更困難者。冬季衣服單薄，有人施以棉衣，亦請轉給他人。每日佐餐，僅食自製鹽菜，甚至醬油亦不購食。設遇饋贈，婉辭不受。終日杜門靜修，殊少外出。偶有過訪，僅說修持爲人之道，不涉其他。嘗對人言：“老實念佛，臨終方知受用。”初誦法華，後棲心淨土，改誦淨土五經。間有不識之字，請人指教，不久，即能背誦。持六字洪名，至爲懇切。曆時數年，自覺耳根內佛聲曆曆分明，相續不斷。每月終，必在自己生活費用中稍留余資，購小魚螺蚬等物，修放生儀規，送往大河放生。向人購買菜蔬，不還價，不擡秤，不爭多，不揀好。並說：“好者讓給別人買，使售者易于脫手。”其居心仁厚，有如此者。八十六歲夏曆十月十叁日晨六時，趺坐而化。在往生前數月，對人雲：“我今年將要辭世。如不去，可延壽一紀，至九十八歲，但非所願。”一月前，向居委會領取補助費時，又對人雲：“我下月十叁日往生，不再來取費矣！”至十二日，又對人言：“明日即將辭世。”人見其毫無疾病，眠食行動，一如平時，姑妄聽之。至十叁晨六時，趨視之，果趺坐往生矣。生時面色紫黑；殁後黑色全消，轉爲紅潤，光潔異常。頭頂猶溫，全身柔軟。直至焚化，光澤依然，趺坐如生。

　　葉祥林

　　葉祥林，法名志宗。壯年喜冶遊，後忽悔悟，痛改前非，皈依無錫南禅寺比丘。爲人慈善，樂于施舍。旋長齋念佛，專修淨土。行住坐臥，持名不辍。六十叁歲，感微疾，不欲就醫，唯願往生。于是年叁月二十日起佛七，上午念地藏經，下午持聖號，夜課彌陀經，恭持洪名，忏悔夙業，回向極樂。二十六日，囑家人爲之揩身換衣。近黃昏時，對家屬說：“我明日中午往生。”次日，持珠念佛如故。迨中午十二時，閉目合掌，安然坐化。

　　李孝淵

　　李孝淵，李西原之子。天資敏悟。幼年隨父親近夏蓮居，受其教誨，善根夙植，迥異常人。肄業北京大學時，即受菩薩戒，長齋念佛。孝淵悲願深切，貢噶呼圖克圖于北京啓建和平息災法會，發心贊護，不遺余力。解放前，僞北平行轅權要，欲涸中南海取魚。孝淵奔走呼號，爲衆生請命，不畏強暴，終陰成議。嗣以身膺肺疾，久治不瘥，家業耗盡，而病終不起。夏老憫之，率侍者黃正明等數人，親往視疾。見其病垂危殆，性情暴躁，面容凶惡。雖對其開示，不願聽聞。唯言：“修行無功，青年早死，以身謗法，不通忏悔，必墮惡趣。”喋喋不休。夏老呵之曰：“汝素師我，今我以衰老之身，來視汝疾，何不聽教！”孝淵始斂聲不語。乃爲開演曰：“此一念心，不可稱量，不可思議，具無邊功德，唯佛與佛，乃能究竟心之妙谛。”並曉以“誠心忏悔，專心持念，決可往生。”孝淵聞教，心得開解，顔色頓轉，容光煥發。起坐合掌，虔誠忏悔。隨即閉目念佛。夏老亦領衆助念。約二小時，孝淵忽開目曰：“佛來迎我矣！叔祖早已往生，亦隨佛來迎。佛告我僅能生極樂邊地耳。”夏老笑曰：“邊地，何瑕之有？我現欲往而未能也。”

　　陳少庭

　　陳少庭，名繼璋，湖南永州人。隨父宦遊江南。未幾父卒，設米肆于鎮江。繼以營業虧折，乃由友人介絡至南京充探員職，經二十余載。少庭靈根夙具，秉性慈祥，惡衣粗食，安貧守志，數十年如一日。一九一七年，四十一歲，得王一亭介紹，充上海婦孺救濟會探員。該機關純屬慈善性質，頗合素志。忠于職守，曆二十五年，未嘗誤事，爲同侪所欽佩。一九叁四年，朝禮五臺，詣古南臺，得見彌清老和尚，遂皈依焉。彌公賜名滿成。少庭感五臺靈異，發心永護此山。返滬後，約淨友十人，共施淨資，長年供養。一九四二年四月，至上海法藏寺，請興慈法師爲授五戒。每日持名一萬，回向西方。年六十六，七月初叁日，忽患痢疾。繼又肝風發作，手足拘攣，口鼻歪斜，言語謇澀，飲食不便。二十二日午後，忽轉心氣病。至四時許，含笑呼其妻曰：“文殊菩薩來矣！”其妻頗爲驚訝，意謂多日不言，何忽以語，乃順口答曰：“好極！文殊來迎，福報勝矣！”答未竟，少庭複曰：“阿彌陀佛亦來矣！可速至海潮寺，延道安師等來助念。”言已，朗念洪名一聲，即不複語。至十一時，氣喘甚急，遍探其身，各處俱冷，惟頂與心部甚暖。少庭生前曾向淨友述及身後歸宿，願至五臺爲僧。道安師知其事，當爲開示曰：“汝一生爲五臺護法，功德雖大，無非有漏之因。如不發願求生西方淨土，仍未免業識茫茫，隨業受報。際此緊要關頭，亟宜速定主張，一心念佛，以求往生。再一差遲，悔無及矣！”言已，再探，則心部漸冷。至十二時，氣喘平複。道安恐其神識昏昧，即就其耳畔高聲朗念聖號，助其西歸。甫一刻鍾，即安祥而逝。複探之，則唯頂尚暖。文殊先至，彌陀次臨，逝後頂門猶熱，往生必矣！

　　蔡寶忠

　　蔡寶忠，蘇州人，世居城內學士街。早年在上海五金店爲職工，後回蘇州任某善堂職員。雖家境清寒，而能安貧樂道，爲人誠樸，宅心仁厚。幼即茹素，長好誦經。皈依叁寶，一心念佛。尤喜禮誦華嚴，日誦數卷，列爲常課。凡遇蓮社啓建華嚴法會時，辄發心參加。且爲領衆，唱念如法，恭敬逾恒。文革前，曾赴天平無隱庵出家，依慧海和尚爲師，紹承衣缽。不久，以環境不許，及家人勸阻，未能滿願，仍返初服。後以其子下放蘇北大豐農場安家落戶，隨子生活。雖以七旬高齡，仍喜參加勞動。平居不廢修持，念誦如恒。往生半年前，曾感微疾。往生之日，正念分明，聞空中音樂之聲，急喚家人雲：“空中音樂美妙，爾等聞否？”家人啓戶出聽，果聞空中樂聲铿锵。迨返室，則寶忠已入寂矣。

　　徐老翁

　　徐老翁，居士徐祖耀之父，家住甯波竺家巷廿二號。祖耀在上海交通大學執教。翁皈依印光大師，笃修淨土。終日披海青，獨處佛堂，一心念佛。往生前，示微疾，其女問曰：“真有往生這回事否？”翁答說：“你等著看罷。”言竟，趺坐念佛如故。少頃，不聞佛聲。視之，已坐化矣。逝後，異香滿室。其二子一女，目睹瑞相，亦長齋念佛，均不婚嫁。

　　邵慧安

　　邵慧安，原名治安。始信奉外道，後閱“印光法師嘉言錄”，方深信叁寶，皈依印公，一心向佛，勤修淨土。某年，以乘車不慎，失足傷氣，精神日衰。經百余日，病勢略瘥。是年古曆九月二十四日，所居邑內張公殿住持自遜和尚荼毗，步往觀禮，並參加念佛，精神如故。歸途因感受風寒，臥病不起。由是念佛益笃，志求往生。至十月十二日，自知時至，因命家人助念。至夜初鼓，問家人雲：“此時何時？”家人妄雲：“漏將盡矣！”慧安謂：“決于今夜醜時西去。”言已，複…

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