..續本文上一頁念佛。至醜刻，複雲：“阿彌陀佛與諸聖衆現前，自遜法師亦來迎接，吾去矣！”旋即高聲念“南無阿彌陀佛”叁聲，吉祥而逝。面貌如生，四肢柔軟。逾八小時後，探之，身體冷盡，頂溫猶存。□□
陳立均
陳立均，浙江天臺人，陳複初居士之第四子，家世奉佛，立均童年患痨瘵。一夕，家人鹹就寢，忽聞立均驚呼：“嚇煞！嚇煞！”家人趨榻前，見其額汗涔涔，狀極驚恐。問其故，立均曰：“有數人持棒執索，欲捆我去。”其母知是鬼道境界發現，因告之曰：“菩薩能救汝，汝應速念南無大悲觀世音菩薩。”立均聞言，即懇切稱念大士聖號，家人在旁，爲之助念。未幾，即喜曰：“彼等都去矣！我可不怕了！”仍繼續持念聖號。忽謂家人曰：“觀世音菩薩來矣！菩薩放光照我，並對我說，帶我去。”其母勉之曰：“你跟菩薩去到極樂世界就好。”相與念聖號不辍。良久，立均聲漸低，遂化去。時一九四叁年六月十八日，年僅十五歲。
焦勳建
焦勳建，上海焦雨亭之次子。一九五○年往生，年甫十叁，瑞祥相昭著，堪稱希有。勳建幼極聰慧，但身弱多病。六歲時，有僧過其門，顧謂其母曰：“汝次子生肖屬牛者，乃普陀坐關僧轉世。閉關叁載而寂，依妄入胎，爲汝之子。”其母即令皈依，法名培鑫。因宿植深厚，髫齡即知念佛，每日臨臥、必持聖號不辍。居恒勸母布施。母給與糖果之費，不妄支用，積聚成數，辄以捐舍。及年九歲，日見瘦削，就醫檢驗，謂是大腿坐骨受傷，勢成骨痨。經醫治，臥床叁年始愈。醫爲策萬全，囑施接骨手術，以免複發。乃住中美醫院，預事調攝。勳建住院時，遇同室病人需行手術者，勸勿膽怯，應一心念阿彌陀佛名號，痛苦自減。當爲其施行手術時，先一日，剃發沐浴，剪爪漱口。諸事畢，堅請攝影，並索筆題詩。家人未許，謂攝影毋亟亟，題詩亦可俟之異日。勳建忽正容曰：“現吾身內外均發亮透明。可憐爾等血肉蒙心，即佛菩薩現在目前，亦未能識耳。”複對鏡曰：“吾兩耳，日來更大如菩薩矣！”家人斥其妄，則笑而不言。其母適患病在家，勳建日以爲念，曰：“母病如何？明日能來否？我已于金剛經內題字，現不許看，過二日送與母閱可也。”蓋勳建住院時，其母曾以金剛經一冊置其枕邊。翌日，爲施手術畢，人亦清醒。無何，猝起變化，施救無效。延至七時，溘然長逝。家人進視，面含笑容，翌日大殓，頂門猶溫。
劉信童
劉信童，河南開封劉氏子。原籍山西，隨父宦遊至汴。年十叁，忽頸生瘰痢，膿血淋漓，臭惡難近，痛楚萬狀。臥床不起，經年未愈，日夜號泣，坐以待斃。其父宦遊外省，母則留家照應其子。一日，童見母易服而出，詢：“何之？”答曰：“拜師父去。”問：“拜師父何用？”雲：“念佛求生西方，脫離娑婆苦海。”童堅求代拜。母即代爲皈依明德法師，並受八關齋戒。回至家中，見童長跪合掌，屹然不動，如無病者，不勝歡喜。蓋童身臥床褥，不獲輾轉，已數月矣。童自是虔誦佛號不辍。約叁月許，謂其母曰：“兒業障已盡，將往生西方。母爲兒累，亦雲苦矣。可請念佛人來相助。”母爲邀請同道數人，來家助念。初因臥室臭穢，在室外舉行，少頃，忽聞室中有異香，其味芳烈，不類世間沈檀之氣。大衆即至室內探視，則見信童方合掌端坐，閉目念佛。頃刻逝矣。異香叁日不散。
張一留
張一留，名援，字滌珊，晚號一留。江蘇省靖江縣人，住蘇州金太史場二十五號。早年留學日本，回國後，從事教育事業，後皈依印光大師。居士工詩，善鼓琴，家藏古琴十余張，其詩平易恬淡，似白樂天。末年謝絕人事，專修淨業。曾病目失明，百醫罔效。乃屏絕醫藥，一心念佛。不數月，目複明，看經作字如平時。嘗以指方立相念彌陀，爲唯一宗旨，不尚玄談。臨終前自撰念佛偈數首，其一雲：“昔來即一絲不挂，今去亦不挂一絲。了脫要當在一念，一念即念茲在茲。”旋示微疾，安祥而逝。荼毗得五色舍利花甚多，時一九四七年也。所著有淨土宏綱論、西方認識論、馱沙淨土文、修忍堂詩鈔、修忍堂隨筆、靈岩山志，均由弘化社出版流通。尚有中國農業史、田園詩選，則其早歲之所作也。另有翻譯日人淨土著作多種，未出版。
窦存我
窦存我，江蘇邳縣人，饒于財，以不善治生，家遂中落。晚歲頗貧窭，泊如也。爲人長厚，雖面欺之不與較。早年笃信程朱，嘗辟佛。同鄉人劉仁航，勸令讀起信論，遂發心皈依佛教。在上海，于印光大師所，禀淨土教，讀誦大乘，勸修淨業。一九四五年，邳縣大水，與胡松年發起救災。招滬上諸檀越，集會共斥淨資。樂慧斌首認一千圓，諸檀越繼之。及各認捐畢，數猶未集。居士乃慨認一萬圓，以竟全功。且不具名，其樂善好施皆類此。性儉樸，家人或衣飾稍華，必斥之，印光大師生西後，在上海與德森法師等，組織印光大師永久紀念會。並籌辦弘化月刊，自任主編。在刊物上發表弘揚淨土之文甚多，然皆不署本名，人莫之知也。一九五四年，與妙真和尚發起編印光大師畫傳，請滬上知名書畫家，繪畫作書。時居士經濟已極困難，餐餐不繼，然猶捐資以爲倡。居士深通教理，知見純正，其論佛法，一以印光大師爲宗。嘗謂：“敦倫盡分，閑邪存誠，爲人佛之階梯；信願念佛，求生淨土，乃萬行之歸宿。”且謂：“學佛當如儒者，志在淑世利人，憂樂天下，不應但以自了生死爲極致。達摩雲：“中土多大乘根器者”，謂儒宗也。”臨終示微疾。逝世之日，飯後有史守谟教授來訪，猶起床飲食，談笑自若。及晡，欠呻入內，少息。久之不出，入帏探之，已寂然矣。時一九六五年十一月也。卒年八十一。
夏丐尊
夏丐尊，早年與弘一大師，在浙江女子師範同爲教師。弘一大師出家後，居士亦皈依叁寶。臨終時，陳海量教令讀彌陀經，未終卷而逝。荼毗得舍利花甚多。
沈用九
沈用九，名善長，浙江海鹽叁板橋人。甫生即喪父，青年時畢業于上海複旦大學。居士侍奉寡母，極其孝敬。樂善好施，有古德之風。笃信淨土，精進念佛，持戒甚嚴。一九一二年，遊杭，朝雲棲，禮蓮池大師塔。夏又去普陀，敬禮觀音大士。入秋忽有疾，家人欲請送調治，居士固拒。謂：“人生如朝露，處世如夢幻，四大色身，原非我有，何用醫爲？但當一心念佛，遠離塵垢，面見阿彌陀佛，我願已足。”至九月叁十日，病益加重。鄰人來視疾，皆以感激心情，勸令念佛。當時無論男女長幼，以及雇用仆役，皆受其教，齊聲念佛。居士益自策勵，一心彌陀，求生極樂世界。臨終之時，忽回顧左右雲：“五色蓮華，已現我前。”言訖，瞑目而逝。遺容神色不變，異香滿室。世壽僅二十有五。
馬聊庵
馬聊庵，名曜青，清優附生。江蘇南通平潮鎮人，出生于清同治元年。民國時代放棄科舉舊習，從事新學。創辦石港小學，教人讀書，以自利利他爲素志。曆任平潮小學校長、教育會長及勸學員等職。從事教育事業達數十年之久，作育後學，孜孜不倦。居士有七子，四子名靈源，執教于南通師範。因從師範校長江易園居士處得淨土經典，攜歸家中，供父閱讀。居士一見，歡喜贊歎不已。于是歸心西方淨土，持誦聖號，每天數千聲。一九二六年秋，忽染微疾，念佛更加精進，並持誦般若心經。一九二七年夏曆十一月廿日，正身端坐，稱念阿彌陀佛，從容含笑，舍報往生。家人環跪，齊宣佛號。過二小時後，煎松枝檀香水爲居士沐浴。肢節柔軟，猶如生人。鄰裏群衆臨哭者數百人，並恭上居士稱號爲孝靖先生。世壽六十有六。
汪序昭
汪序昭，號鳴球，安徽黎源大畈人。家世貧寒，年四十，猶負債累累。經叁十年勤懇經商，漸成爲富室。居士自奉淡泊，不肯輕易浪費。自皈依叁寶後，好樂布施，興辦善舉。村中祠宇佛廟，皆由居士出資修理。環其家十多裏範圍內之崎岖小道，悉經修平，成爲坦途。救濟孤寒，拔脫衆苦。掩埋枯骨等善事，皆盡力爲之。印送安士全書、印光法師文鈔等各類善書，廣爲勸化。所修善業，悉具疏回向西方，願與一切衆生同生極樂。居士平日修持，極爲認真。禮金色佛像，持六字洪名，晨夕寒暑，從不間斷。其足部嘗患風疾，不良于行，艱于跪拜；由于念佛懇切，不久即能跪誦，繞念如常。時一九叁○年歲次庚午，居士年屆八十有二，與蓮友曹雲喜居士言：“我生西時，請來助我念佛。”逝世前十日，邀曹雲喜居士至家助念聖號。十日期滿，便如願往生。逝世後，面容含笑，神色如常，頂溫體軟。家人聞佛堂中魚磬自響，天樂鳴空。遺命七七期中，全家吃素念佛。子孫俱能遵依。
鄭錫賓
鄭錫賓，山東即墨人，業商。因讀佛經，知念佛利益，遂發心念佛，終身不娶。一九叁叁年在青島，從溊虛法師受叁皈依。自是心益誠懇，將家務完全交其弟料理，專心念佛。居士能講彌陀經，每年必由即墨經青島，去平度縣爲善友講經。一九叁九年春，居士又去平度縣講經。講經已畢，此衆散去，與五六位淨友，同進午餐，餐畢，居士忽言：欲租一間房子。衆友問其故，居士言：“我要往生，因恐死在別人家裏犯忌諱。”衆友言：“吾等是多年知交，不要說往生佛國，即使臥病不起，死在我家亦有何妨？吾今此處念佛人頗多，如真有把握，也可爲此一方人作個榜樣。”其友即爲居士收拾兩間屋，設一榻令休息。居士即登榻，面西趺坐，向衆友說：“給諸位告假，我現在要走了。我們同事信佛一場，請諸位念佛送我一程吧！”衆友請說偈，居士說：“不用說偈，你們看到我這個樣子，來去自如。你們照我這樣行，這就是很好的紀念。”語畢，不到一刻鍾，即含笑往生。其弟初不信佛，見兄抛舍家業，專門念佛，殊不謂然。後經居士一再勸說，勉強信佛念佛，但並不懇切。及親眼見居士念佛往生，預知時至，來去自如，始知念佛功德利益。于是亦一心一意專誠念佛。叁年後，亦預知時至，念佛往生。
藍種仙
藍種仙，名道正，江蘇淮安…
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