..续本文上一页念佛。至丑刻，复云：“阿弥陀佛与诸圣众现前，自逊法师亦来迎接，吾去矣！”旋即高声念“南无阿弥陀佛”三声，吉祥而逝。面貌如生，四肢柔软。逾八小时后，探之，身体冷尽，顶温犹存。□□
陈立均
陈立均，浙江天台人，陈复初居士之第四子，家世奉佛，立均童年患痨瘵。一夕，家人咸就寝，忽闻立均惊呼：“吓煞！吓煞！”家人趋榻前，见其额汗涔涔，状极惊恐。问其故，立均曰：“有数人持棒执索，欲捆我去。”其母知是鬼道境界发现，因告之曰：“菩萨能救汝，汝应速念南无大悲观世音菩萨。”立均闻言，即恳切称念大士圣号，家人在旁，为之助念。未几，即喜曰：“彼等都去矣！我可不怕了！”仍继续持念圣号。忽谓家人曰：“观世音菩萨来矣！菩萨放光照我，并对我说，带我去。”其母勉之曰：“你跟菩萨去到极乐世界就好。”相与念圣号不辍。良久，立均声渐低，遂化去。时一九四三年六月十八日，年仅十五岁。
焦勋建
焦勋建，上海焦雨亭之次子。一九五○年往生，年甫十三，瑞祥相昭著，堪称希有。勋建幼极聪慧，但身弱多病。六岁时，有僧过其门，顾谓其母曰：“汝次子生肖属牛者，乃普陀坐关僧转世。闭关三载而寂，依妄入胎，为汝之子。”其母即令皈依，法名培鑫。因宿植深厚，髫龄即知念佛，每日临卧、必持圣号不辍。居恒劝母布施。母给与糖果之费，不妄支用，积聚成数，辄以捐舍。及年九岁，日见瘦削，就医检验，谓是大腿坐骨受伤，势成骨痨。经医治，卧床三年始愈。医为策万全，嘱施接骨手术，以免复发。乃住中美医院，预事调摄。勋建住院时，遇同室病人需行手术者，劝勿胆怯，应一心念阿弥陀佛名号，痛苦自减。当为其施行手术时，先一日，剃发沐浴，剪爪漱口。诸事毕，坚请摄影，并索笔题诗。家人未许，谓摄影毋亟亟，题诗亦可俟之异日。勋建忽正容曰：“现吾身内外均发亮透明。可怜尔等血肉蒙心，即佛菩萨现在目前，亦未能识耳。”复对镜曰：“吾两耳，日来更大如菩萨矣！”家人斥其妄，则笑而不言。其母适患病在家，勋建日以为念，曰：“母病如何？明日能来否？我已于金刚经内题字，现不许看，过二日送与母阅可也。”盖勋建住院时，其母曾以金刚经一册置其枕边。翌日，为施手术毕，人亦清醒。无何，猝起变化，施救无效。延至七时，溘然长逝。家人进视，面含笑容，翌日大殓，顶门犹温。
刘信童
刘信童，河南开封刘氏子。原籍山西，随父宦游至汴。年十三，忽颈生瘰痢，脓血淋漓，臭恶难近，痛楚万状。卧床不起，经年未愈，日夜号泣，坐以待毙。其父宦游外省，母则留家照应其子。一日，童见母易服而出，询：“何之？”答曰：“拜师父去。”问：“拜师父何用？”云：“念佛求生西方，脱离娑婆苦海。”童坚求代拜。母即代为皈依明德法师，并受八关斋戒。回至家中，见童长跪合掌，屹然不动，如无病者，不胜欢喜。盖童身卧床褥，不获辗转，已数月矣。童自是虔诵佛号不辍。约三月许，谓其母曰：“儿业障已尽，将往生西方。母为儿累，亦云苦矣。可请念佛人来相助。”母为邀请同道数人，来家助念。初因卧室臭秽，在室外举行，少顷，忽闻室中有异香，其味芳烈，不类世间沉檀之气。大众即至室内探视，则见信童方合掌端坐，闭目念佛。顷刻逝矣。异香三日不散。
张一留
张一留，名援，字涤珊，晚号一留。江苏省靖江县人，住苏州金太史场二十五号。早年留学日本，回国后，从事教育事业，后皈依印光大师。居士工诗，善鼓琴，家藏古琴十余张，其诗平易恬淡，似白乐天。末年谢绝人事，专修净业。曾病目失明，百医罔效。乃屏绝医药，一心念佛。不数月，目复明，看经作字如平时。尝以指方立相念弥陀，为唯一宗旨，不尚玄谈。临终前自撰念佛偈数首，其一云：“昔来即一丝不挂，今去亦不挂一丝。了脱要当在一念，一念即念兹在兹。”旋示微疾，安祥而逝。荼毗得五色舍利花甚多，时一九四七年也。所著有净土宏纲论、西方认识论、驮沙净土文、修忍堂诗钞、修忍堂随笔、灵岩山志，均由弘化社出版流通。尚有中国农业史、田园诗选，则其早岁之所作也。另有翻译日人净土著作多种，未出版。
窦存我
窦存我，江苏邳县人，饶于财，以不善治生，家遂中落。晚岁颇贫窭，泊如也。为人长厚，虽面欺之不与较。早年笃信程朱，尝辟佛。同乡人刘仁航，劝令读起信论，遂发心皈依佛教。在上海，于印光大师所，禀净土教，读诵大乘，劝修净业。一九四五年，邳县大水，与胡松年发起救灾。招沪上诸檀越，集会共斥净资。乐慧斌首认一千圆，诸檀越继之。及各认捐毕，数犹未集。居士乃慨认一万圆，以竟全功。且不具名，其乐善好施皆类此。性俭朴，家人或衣饰稍华，必斥之，印光大师生西后，在上海与德森法师等，组织印光大师永久纪念会。并筹办弘化月刊，自任主编。在刊物上发表弘扬净土之文甚多，然皆不署本名，人莫之知也。一九五四年，与妙真和尚发起编印光大师画传，请沪上知名书画家，绘画作书。时居士经济已极困难，餐餐不继，然犹捐资以为倡。居士深通教理，知见纯正，其论佛法，一以印光大师为宗。尝谓：“敦伦尽分，闲邪存诚，为人佛之阶梯；信愿念佛，求生净土，乃万行之归宿。”且谓：“学佛当如儒者，志在淑世利人，忧乐天下，不应但以自了生死为极致。达摩云：“中土多大乘根器者”，谓儒宗也。”临终示微疾。逝世之日，饭后有史守谟教授来访，犹起床饮食，谈笑自若。及晡，欠呻入内，少息。久之不出，入帏探之，已寂然矣。时一九六五年十一月也。卒年八十一。
夏丐尊
夏丐尊，早年与弘一大师，在浙江女子师范同为教师。弘一大师出家后，居士亦皈依三宝。临终时，陈海量教令读弥陀经，未终卷而逝。荼毗得舍利花甚多。
沈用九
沈用九，名善长，浙江海盐三板桥人。甫生即丧父，青年时毕业于上海复旦大学。居士侍奉寡母，极其孝敬。乐善好施，有古德之风。笃信净土，精进念佛，持戒甚严。一九一二年，游杭，朝云栖，礼莲池大师塔。夏又去普陀，敬礼观音大士。入秋忽有疾，家人欲请送调治，居士固拒。谓：“人生如朝露，处世如梦幻，四大色身，原非我有，何用医为？但当一心念佛，远离尘垢，面见阿弥陀佛，我愿已足。”至九月三十日，病益加重。邻人来视疾，皆以感激心情，劝令念佛。当时无论男女长幼，以及雇用仆役，皆受其教，齐声念佛。居士益自策励，一心弥陀，求生极乐世界。临终之时，忽回顾左右云：“五色莲华，已现我前。”言讫，瞑目而逝。遗容神色不变，异香满室。世寿仅二十有五。
马聊庵
马聊庵，名曜青，清优附生。江苏南通平潮镇人，出生于清同治元年。民国时代放弃科举旧习，从事新学。创办石港小学，教人读书，以自利利他为素志。历任平潮小学校长、教育会长及劝学员等职。从事教育事业达数十年之久，作育后学，孜孜不倦。居士有七子，四子名灵源，执教于南通师范。因从师范校长江易园居士处得净土经典，携归家中，供父阅读。居士一见，欢喜赞叹不已。于是归心西方净土，持诵圣号，每天数千声。一九二六年秋，忽染微疾，念佛更加精进，并持诵般若心经。一九二七年夏历十一月廿日，正身端坐，称念阿弥陀佛，从容含笑，舍报往生。家人环跪，齐宣佛号。过二小时后，煎松枝檀香水为居士沐浴。肢节柔软，犹如生人。邻里群众临哭者数百人，并恭上居士称号为孝靖先生。世寿六十有六。
汪序昭
汪序昭，号鸣球，安徽黎源大畈人。家世贫寒，年四十，犹负债累累。经三十年勤恳经商，渐成为富室。居士自奉淡泊，不肯轻易浪费。自皈依三宝后，好乐布施，兴办善举。村中祠宇佛庙，皆由居士出资修理。环其家十多里范围内之崎岖小道，悉经修平，成为坦途。救济孤寒，拔脱众苦。掩埋枯骨等善事，皆尽力为之。印送安士全书、印光法师文钞等各类善书，广为劝化。所修善业，悉具疏回向西方，愿与一切众生同生极乐。居士平日修持，极为认真。礼金色佛像，持六字洪名，晨夕寒暑，从不间断。其足部尝患风疾，不良于行，艰于跪拜；由于念佛恳切，不久即能跪诵，绕念如常。时一九三○年岁次庚午，居士年届八十有二，与莲友曹云喜居士言：“我生西时，请来助我念佛。”逝世前十日，邀曹云喜居士至家助念圣号。十日期满，便如愿往生。逝世后，面容含笑，神色如常，顶温体软。家人闻佛堂中鱼磬自响，天乐鸣空。遗命七七期中，全家吃素念佛。子孙俱能遵依。
郑锡宾
郑锡宾，山东即墨人，业商。因读佛经，知念佛利益，遂发心念佛，终身不娶。一九三三年在青岛，从溊虚法师受三皈依。自是心益诚恳，将家务完全交其弟料理，专心念佛。居士能讲弥陀经，每年必由即墨经青岛，去平度县为善友讲经。一九三九年春，居士又去平度县讲经。讲经已毕，此众散去，与五六位净友，同进午餐，餐毕，居士忽言：欲租一间房子。众友问其故，居士言：“我要往生，因恐死在别人家里犯忌讳。”众友言：“吾等是多年知交，不要说往生佛国，即使卧病不起，死在我家亦有何妨？吾今此处念佛人颇多，如真有把握，也可为此一方人作个榜样。”其友即为居士收拾两间屋，设一榻令休息。居士即登榻，面西趺坐，向众友说：“给诸位告假，我现在要走了。我们同事信佛一场，请诸位念佛送我一程吧！”众友请说偈，居士说：“不用说偈，你们看到我这个样子，来去自如。你们照我这样行，这就是很好的纪念。”语毕，不到一刻钟，即含笑往生。其弟初不信佛，见兄抛舍家业，专门念佛，殊不谓然。后经居士一再劝说，勉强信佛念佛，但并不恳切。及亲眼见居士念佛往生，预知时至，来去自如，始知念佛功德利益。于是亦一心一意专诚念佛。三年后，亦预知时至，念佛往生。
蓝种仙
蓝种仙，名道正，江苏淮安…
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