..续本文上一页人。弱冠游庠，旋食饩廪。壮而从政，历任要职。中岁曾于故都，经友人介绍入同善社。久之知其所传皆摭拾佛老绪余，附会己意，自立门户。其所编印诸书，杂引三教经论，谩称同出一源，支离纷杂，不得旨归，心知其非。后得流通本新编佛学初机诸书读之，大有契事。遂毅然舍弃邪法，皈依三宝，受持五戒，精研梵典。不废事修，深诵仪轨偈赞，音节靡不娴习。嗣乃游历诸方，遍参知识，知有向上一著。一九三五年，南京佛教净业社成立，被推为董事。领导社友，昕夕礼诵。循循善诱，诲人不倦。倡议每月终。礼大悲忏三天，放生一次，为常轨。复于每年夏季，举行华严、地藏等法会。随喜参加者，殿为之满。抗战军兴，同行星散，社务停顿。一九三九年，于淮安私宅辟静室，组设淮安佛教净业社。翌年，复置楼房一所，为新社址。辟大殿三楹，中供西方三圣。殿后为寮房，殿右复建地藏殿一间。居士伉俪亦居于斯，同修净业。居士虽于宗下饱受钳锤，而于净土法门信仰尤深，于印光大师备极钦崇。居士性严正，接引后进，不少假借。其于信心不切、行履欠纯者，辄遭呵斥；礼诵不合仪轨，立严纠正。于一九四三年制榇见二具，以备夫妇遗蜕之用。一九四四年秋将社务交付他人承接，己则专修净业，一意西驰。一九四五年冬月初，与其友人书云：明年我将行矣！次年农历六月十六日，夜间梦入净境。堂高宇邃，屋舍连云，白光如昼，门前仿佛幡盖飘扬。正仰观间，倏然便寤。自知往生时至。至十九日，恭逢观音大士圣诞，随同社友礼诵念佛。二十日晨起早课甫毕，略觉不适。而言谈一如平日，端坐念佛，神志清爽。至下午二时，手结佛印，念佛声渐微，既而寂然。视之，盖已逝矣！翌晨入殓，顶犹温暖，面色如生，全身柔软。寿六十八，无子女。
王吉人
王吉人，苏北如皋人。家住如皋江口，以开设米行，及拥有多艘船只，经营航运为业，家道颇富裕。居士行世仁慈，为人宽厚，乐于施舍。维护三宝，惟恐不力。夫妇同吃长斋。逢年过节，全家吃素；平时全家人每月持十斋，不无故杀生。一九三一年左右，到苏州报国寺，叩见印光大师，请求皈依。从此念佛修持，更加精进，常命家人随同礼念。生三子三女，皆极恭顺。长子及媳，尤能极尽孝道，终日陪伴，不离左右。居士尝告诫子女，要勤勉求学，要忠厚做人，要怜悯穷苦，要恭敬三宝，要积德行善。不要积财与子孙，造成他们不劳而获，挥霍浪费。在居士的教诲下，虽一家人口众多，都能和睦共处，从来未有争吵之事。一九四八年，身无病苦，安祥舍报，念佛往生。往生前三日，预知时至。临终前，剃头沐浴，著好净衣，外穿法服，端坐中堂，合掌念佛，如老比丘。随谓家人说：“我要去了！你们不要哭，为我念佛要紧。”语毕而逝，世寿七十。
萧厚斋
萧厚斋，名培身，浙江杭州人。萧梁后裔，久居上海。出生于一八八三年。曾赴日本留学，归国后，执教于浙江法学院。居士宿根深厚，笃信佛法。秉性仁慈，长斋茹素，经常买物放生。十八年中，精进修持，诵经礼佛。虽盛暑寒冬，亦不暂辍。气象雍穆，有长者风。邻里亲族，都以善人称之。年六十八，即一九五一年，当夏天时，将平生贮藏各种折扇，就日曝晒。谓儿孙言：此扇过了今秋，永远用不著了。即在是年，农历九月十三日，无疾往生。临终正念分明，面向西方，吉祥而卧，念佛不绝。殁后，全身俱冷，独顶犹温，四肢柔软，有如生人。
刘昌信
刘昌信，陕西省扶风县孙家山人。昌信早岁误入歧途，后知其非，乃诣法门寺良卿法师，求引出迷津，开示觉道。师知其贤，录为弟子，并教以净土法门，令信愿念佛，期生净土。昌信大喜过望。曰：“不淩绝顶，不知泰山之高；不睹汪洋，不知溟渤之广。我今知所归矣！”由是专修净业，力行不懈。尝曰：“谁是长生不死仙，精勤念佛惜残年。瓜因熟后蒂方落，柿到秋深果始甜。”一九五五年腊月中旬，昌信至法门诣良卿告别。持其生平衣物，请师代为施众结缘。并将银元数枚供养佛寺，为佛像造背光。回家后，自营墓穴，备后事。翌年正月初十日晨八时，更衣沐浴，端坐念佛，无疾而终。自在之态，不异生前。卒年八十三。
罗奉章
罗奉章，安徽贵池人。繦褓丧父，由母守节抚养成人，故家境萧条。年幼时，发奋勤读。成年后，由亲戚介绍在青岛启新洋灰公司任职。居士为人诚笃敦厚，为上级领导所器重，调任上海信孚印染厂，任副经理。由于调度有方，临财不苟，深为主事者所信赖。居士天性仁慈，惜福怜贫，急人之难。抗战时期，他人多事屯积致富，独居士廉洁自守，财不苟得。所居陋室数间，依靠薪水度日。居士乐善好施，经常施医给药，救济贫苦。一度担任红十字会会长。继室赵氏，崇信三宝，常劝令信佛。年届六十，始往灵岩皈依德森法师座下。从此念佛，皈心净土。年七十二，忽示疾。一九六六年农历三月初八日往生。往生时，仰卧榻上，合掌胸前，高声称念圣号。其夫人请来许多道友，为之助念。自当天淩晨三时念至九时许，居士忽回顾夫人说：“室中大放光明。”又继续说道：“佛已来了！金光晃耀，且有好多尊佛。”言罢专诚念佛，不复他语。在大众助念声中，双目渐瞑，安祥而逝。逝世后，手结弥陀印，置于腹上，面色如生。
杨文林
杨文林，籍贯苏北，住上海虬江路，有一子三女。生平精研医术，以医为业。年三十八，感世事无常，始信仰佛法，断荤茹素，专修净土。曾赴宁波普陀皈依佛顶山文质和尚，为赐法名慧祥。居山三年半之久，听讲楞严，颇有心得。居士自皈信佛法后，努力修持，十分精进。老实念佛，不换题目。四五十年，始终如一。一九七四年，居士高龄已八十五岁。隔岁之冬，忽患食道癌。历时七十五日，亦不感痛苦，念佛如故。往生前几天，预知时至。对人言：“我已见到两位童子前来接引往生西方。为时已经有一周了，不能要他们久等我，我现在择定正月廿三日往生。”居士第三女在苏州某绸厂工作，廿三日乃厂休之日。后忽又言：“所选日子并不太好，决定提前三日，准备在正月廿日往生。”关照家人，预先打电报通知其女，令收电即回。往生之日，居士令人为全身揩抹。整容即毕，其时已上午十二点钟。又亲换干净衣，穿上长衫，理拂清楚，卧于床上，高声念佛。下午三时，其女方回。随作手势，令坐于床前，一齐念佛。至下午七时，脉息渐停，唇吻犹微之张翕。俯而察之，尚能闻极微细之念佛音声。举家合掌，大声唱佛名。居士即在大众念佛声中，安祥示寂。全身俱冷，顶门独温。
蒋长安
蒋长安，江苏如皋人，住如皋东北乡。出身下中农，隶南陵公社。居士为人忠厚老实，安贫乐道。早年信佛，并送其子到定慧寺出家。即德纯师也。三十二岁时，皈依虚云老人，赐名宽仁。其子后到镇江参究。在某一次回家探望老父时，携回金刚经一卷。其子见父身体欠佳，便劝令念佛，并持诵金刚经。居士一见金刚经，如获至宝。由是发心，每天持念三遍。历时三十多年，从未一日中辍。一九七七年，农历正月十九日下午五点三刻，身无痛苦，正念分明，念佛吉祥而逝。逝世后，顶暖肢软。终年九十一岁。
蒋文瑞
蒋文瑞，原籍扬州南乡，住上海闸北。早年曾开设鞋子店。为人正直豪爽，人有困难，无不尽心帮助。笃信三宝，皈依南京圆治老人。三十岁发心持长斋，虔诚念佛。闸北佛教居士林，即为居士所兴办，并担负林内一切费用。居士喜舍为怀，深得人心。文革期间，念佛被视作反动行为，而居士高声持念圣号如故。邻里知之，亦不干涉。年七十九岁，即一九七八年农历九月初六，无疾坐化。在往生前一日，受友之托，代邀莲友作佛事，奔走终日。回家后，略感不适。即在当天晚上，剃头沐浴，更换净衣。谓家人言：“让我好好休息一下，不要惊动我。”当即回到房中，敛目宴坐。未片刻，家人入房视之，已安祥往生矣！
陶能德
陶世德，法名能德，一九四七年受皈依于临济宗二十五世隆济老和尚，一九五四年去宁夏马鞍山甘露寺受居家菩萨戒。居士自皈依三宝后，每日修十念法门，从不间断。后又学会二时课诵，每日礼诵，以一句佛号为正行，持诵净土五经、妙法莲华经、金刚经等大乘经典为助行。一九七九年，身染病苦，而专持佛号，更加精进。并再三嘱咐家人亲属：“在我临终时，切忌随俗搬动器泣。遗体火化，不许葬埋。”一九八一年农历三月十六日，距往生十一天，是日中午，对家人说：“你们准备我的后事，我快要走了。”二十四日为临终前三天，家人请来隆元老和尚。一见面，只说“心中惟有佛，临终不离佛”。二十五日，时坐时卧，安然自在，并无患病之相。二十六日九时，面向西方端坐念佛而逝。是时有隆元法师及净友数千人在旁。次日，面色如生，光泽鲜耀，观者莫不赞叹。第四日火化，四脚柔软，骨灰呈彩色。
沈富康
沈富康，住浙江省肖山县农村。五十二岁时开始吃素，五十五岁从肖山兰亭老和尚受三皈依，六十岁起专事放生。尝以祖遗房屋一间，售得一千圆，悉以买物放生。儿辈每月供养生活费二十五圆，除以五、六圆买米盐琐屑外，余款亦悉用于放生。居士本多病，自吃素放生后，体力转健。二十多年，从不看病服药。居士于七十二岁起，始专持佛号，求生净土。自云虽睡梦中，亦能持名不辍。一九八二年，居士七十四岁。是年底卧病十余日，神智清爽，无昏沉之容。往生前一日，对人说：“我要去了！今天不去，就是明天。”又说：“我心中很快乐，无一点痛苦。”令子女为之助念。且嘱将预置之棺木出售，以售得之款放生，遗体要按佛制火化。子女即雇车载往杭州(因肖山无火化设备)，中途于车内合十安祥而逝。是为一九八三年一月四日下午四时。命终三小时后，通身冰冷，顶门犹温。年七十五。居士六十五岁时，一日骑自行车载一大布袋螺蛳，至…
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