..續本文上一頁(西元一六六四年)。(果報聞見錄)

　　清 楊氏

　　楊氏。張秩斯的妻子。楊氏的父親楊次弁，是出自于虞山嚴家的教化。由于嚴家世代學佛，所以楊氏從小就歸心于佛法。嫁到張家不久之後，禮僧德真爲師，從之受持叁歸五戒，並斷除愛欲。年二十七歲，病危，因而發願求生西方淨土，並在房屋中供奉阿彌陀佛聖像，高聲唱念佛名。經過五天，房屋中便聞到栴檀的香氣。到第七天，楊氏閉上眼睛，一會兒就見到觀世音菩薩告訴她說：“蓮華的種子，已成就一半，另一半就看你的工夫了。”楊氏問：“從何處著手？”答：“撒手便行。”楊氏聽完即合掌念佛，然後趺坐而往生。(續往生集)

　　清 江氏

　　江氏。浙江余杭縣嚴讱公續娶的妻子。讱公原本就是雲棲蓮池大師的弟子，信奉淨土宗的教法。江氏自從嫁到嚴家後，也非常堅定地信奉佛法。江氏每天早晨雞鳴便起來，然後跪在佛前唱念佛名千聲，接著又持誦諸經咒。凡是佛前供香、燃燭、供茶水等事，江氏都親自去做而不勞動侍婢。清聖祖康熙七年(西元一六六八年)叁月六日，早課完畢後，突然覺得身體疲困，于是便回房休息。過了一會兒，江氏忽然大聲說：“觀世音菩薩來了！”便催促准備熱水，沐浴之後，就枕而安然往生。入棺時，臉色紅潤，手足柔軟，好像很快樂解脫的樣子。(淨土全書)

　　清 徐太宜人

　　徐太宜人，錢塘徐浩軒的母親。徐太宜人一生非常恭敬地奉持佛法，一心稱念西方阿彌陀佛名號。繪畫佛像爲圖，圖的旁邊累計數千圈，以計算她誦念佛號的次數。每一幅圖圈畫完畢之後，就放入黃布袋中。如此持續了數年，而于清聖祖康熙叁十四年(西元一六九五年)往生。往生的那一天，其家人在盆裏焚燒其黃布袋。忽然聽到盆內有爆破的聲音，仔細一看，盆內有五色的光生起，黃袋子的布已燒成黑色而布面上出現樓閣欄楯，重疊于四周。中間湧現蓮華數十朵，華上各有一尊佛合掌趺坐。又出現諸天女恭敬圍繞，一一皆如粉色的畫本，看見的人莫不驚訝贊歎。第二天，拾取灰燼時，看見袋子的背面所現的諸形象，都與袋子的正面相同，只是佛的後面還有一位老母執拂塵隨行。其子徐浩軒爲她記下此事迹。(信征錄)

　　清 淩氏、母葉氏

　　淩氏。法名善益，吳縣人張廷表的妻子。她的母親葉氏，持長齋達四十年，禮古潭和尚爲師，每天禮拜《華嚴經》，如此循環不停共拜了叁部。母親葉氏年八十一歲時，夢見羅漢現金色身，然後往生。淩氏年四十多歲也持長齋，同樣禮古潭和尚爲師。淩氏日夜六時行大悲忏法，並且禮拜《華嚴經》共計二部。淩氏時常在五更起來進入佛堂，其夫張廷表則煮熱湯、准備水果給她食用。晚年專誦大悲咒及阿彌陀佛聖號，求生西方淨土。有一天，觀音大士顯現其聖相，淩氏于是現出病態，並告訴她的女兒說：“佛光滿室，我走了。”說完後即安然往生。時年六十九歲。當時是清高宗乾隆叁十四年(西元一七六九年)。其女兒嫁入朱家，也很虔誠地信奉佛法。並且以持誦《法華經》，及念西方阿彌陀佛聖號爲平常的功課。朱家的人也因此大多受到她的度化。(善女人傳)

　　清 余媪

　　余媪。江蘇徐州宗氏的女兒，是昭月和尚的母親。和尚後來主持揚州高旻寺，便迎接余媪到寺中，並開辟一間房間讓她居住。剛搬進寺裏時，非常地想家，每次與和尚談話，便說到家裏的事。昭月和尚便爲她說世間是苦、空、無常、無我等法，勸母親一心念佛，求生西方淨土，但是余媪並未省悟。和尚于是不再與她見面，即使是召請他來也不前往。余媪無可奈何，只好勉強持念佛名，但是總是沒有辦法持續不斷。住了叁年之後，才稍微感到熟練，因此而發深信心受菩薩戒，早晚都很虔誠地禮拜。後來，和尚前往探視她，並問道：“是否還很想家呢？”余媪答道：“念佛好！不想家了。”有一天，余媪坐在庭園的前面，向著佛塔而唱念佛名，忽然光芒舒展開來，因而見到金色世界，光明耀眼無有邊際，而原來的牆壁樹林全部摧毀消失。余媪非常歡喜，起身想要靠近，但所見的景象即刻消失。從此以後，余媪六根寂靜，日常的行住坐臥間皆不生起第二念。

　　經過很久一段時間之後，有一天夢見到了一戶人家，有位婦女即將生産。余媪驚訝地說：“爲何到此處，我是要求生西方淨土的人，入胎出胎太可怕了！”于是急忙走出來，因而驚恐地醒過來。余媪早晨起來，告訴和尚說：“我今生的塵緣已經將盡了，請爲我召集僧衆唱念佛名，送我往生西方淨土。”照月和尚依從她所說的話請僧助念，余媪于是向著西方坐化往生。此事發生在清高宗乾隆二十七年(西元一七六二年)。(善女人傳)

　　清 楊媪

　　楊媪。杭州人，居住在北門外的石灰壩。年五十多歲中風，因此無法活動而僵臥在床上，並且整天呻吟。當時有一位旅亭法師，從京城要回到天目山，正好經過她所居住的地方，她的兒子設齋供養法師，並請他入內探視母親。楊媪頻頻皺眉說：“我病得很重，法師是否有好的藥方能治愈我呢？”法師說：“是有藥方，但恐怕你不肯服用罷了！”楊媪說：“如果真的有，那有不肯服用呢？”師說：“病從色身而起，色身則由四大假合而成。你若能舍身，病自然會痊愈。”楊媪問：“要如何舍身呢？”法師答：“你只要將色身放下，一心一意向著西方淨土，念念不離阿彌陀佛。阿彌陀佛是大醫王，能除一切衆生的病。只要能至誠念佛，阿彌陀佛自然會來救你。”

　　楊媪又問：“佛真的會來嗎？”師答：“會來！但只怕你念佛不懇切罷了！”法師離去之後，楊媪于是持念佛名，靜默地觀想西方淨土，一天比一天懇切至誠。過了五個月，楊媪告訴兒子說：“阿彌陀佛來了！四天後我將往生西方淨土，爲我請旅亭法師來，我要與他道別。”旅亭法師當時在天目山，無法趕到。預定的時間一到，另外請僧衆十人，共同唱念佛名。楊媪起身坐著，面向西方而坐化往生。時爲清高宗乾隆叁十六年(西元一七七一年)。(善女人傳)

　　清 余氏

　　余氏。法名真修，吳縣人朱穎符的妻子。余氏年叁十二歲守寡，到叁十六歲時，開始持長齋並奉持佛法。晚年，將家事托付給媳婦，一心專修淨土法門。年七十歲，在夏秋交替的季節，余氏夢見到了一池畔遊玩。池中有一艘船，載著比丘尼及優婆夷十多人，其中有一人向余氏招手，並說道：“到西方吧！”余氏自己心想：“此時不去，等到歲暮年終時再去吧！”招手的人很快地說道：“只好等下班船了。”

　　到了九月六日夢見阿彌陀佛現身接引，醒來後自知時至，于是請她所事奉的文岐法師來與他道別。法師來到，因無法找到蓮華，而改以蓮葉送給她。余氏很高興，因而念佛更加懇切，在她的室內室外都能聞到異香。到了十一日清晨，要熱水沐浴並更換新衣，然後端坐稱念佛名。一段時間後，吉祥臥而往生。當時爲清高宗乾隆叁十六年(西元一七七一年)。(僧正琦述)

　　論曰：“十方莊嚴清淨的國土，只有童子身化生，沒有女人之身，而韋提希夫人，因爲兒子作惡忤逆，而起心厭離五濁惡世，即得親見阿彌陀佛，受記往生。又《法華經》中，說明受持《法華經》的利益，特別授記女人往生極樂世界。由此可知娑婆世界的女人，與西方淨土，有大因緣。自從淨土宗盛行以來，婦女諸賢，往往能專志懇切于淨土法門，因而一生取辦了生脫死。那些現有丈夫相的男人，看見此事迹能不感到慚愧嗎？”

《淨土聖賢錄易解 (往生女人第九)》全文閱讀結束。