..續本文上一頁父親命他在嘉興(浙江)賣紙，由于生氣鮑宗肇降價賣出，因此處罰他跪在地上。經過一段時間才讓他起來，此時鮑宗肇已默默地背誦完《楞嚴經》了。
曾經跟隨紫柏、散木等諸位老師一起學習佛法，到了晚年至誠歸依蓮池大師，一心一意修行淨業。並且致力研究《方山合論》、永明大師的《宗鏡錄》等諸書，因而信解通達智慧明利，鮑宗肇自號爲“大鼓居士”，著有一書名爲《天樂鳴空》。臨命終時，囑咐其子設齋，邀請法侶王季常等人及出家衆數人前來，大家同聲誦念西方阿彌陀佛聖號。到了午後太陽西下時，忽然合掌感謝大衆說：“與諸君永別了！”于是坐化往生。(天樂鳴空集)
明 莊嚴
莊嚴。字平叔，松江華亭(今江蘇松江縣)人。深入通達佛法大要，並引導諸同事們學佛。除了自己衣履穿著所需之外，有多余的錢財就將它們布施給他人。家中有一子一婿，平日看他總是淡泊安適的樣子。莊嚴空閑的時候喜歡作詩及小詞，所作的詩詞都是清雅幽遠而有韻味。曾經作一曲(滿庭芳)雲：
“六十余年，如片時春夢，醒來之時黃梁才剛熟而已！世間的浮華幻影，有甚麼好風光？冷眼輕輕地看破，急忙翻身踏斷情愛的糾纏束縛。兒孫的戲任他搬來演去，又何必要看到終場。到頭來終究歸于青山黃土，孤墳上只得茅草幾把！殘存不久的塵世俗務，根本不必再作什麼計劃商量。但隨緣消遣，洗缽焚香，先把心思歸于極樂，任意逍遙，享受于七寶行樹的清涼。實在是令人感慨啊！當我從極樂淨土回頭望著娑婆之時，衆生的業海正茫茫無際呢！”
明熹宗天啓四年(西元一六二四年)，往生于朋友胡子灏的庭園內。昆山王弱生曾收錄莊嚴所作的詩詞，認爲他數年間所見過的學道人之中，以莊嚴的詩詞最爲第一。(王弱生河渚集)
明 黃承惠
黃承惠。字元孚，杭州錢塘人。爲人正直不阿、有操守氣節，不與世俗合流，不會農産耕作之事。事奉大母(父親的正室妻子)及自己的母親，極爲孝順。平日樂善好施，鄰居如果有人寒冷而無衣服穿，便脫下自己的衣服爲他穿上；若是有沒飯吃的人，便將自己口袋裏的錢全部給他。妻子的弟弟聞啓初，對黃承惠清苦的生活感到很訝異，便引導他前往雲棲宏公居住的地方，以弟子禮拜見，宏公爲他取法名爲淨明。黃承惠後來得吐血病，曆經叁年，不但沒有痊愈，反而更加嚴重。聞啓初教他念佛，但黃承惠正陷于疾病的痛苦之中，而昏迷不醒。因此聞啓初高聲對他說：“等你雙眼一閉命終之時，現今那個知道痛苦的，究竟落在何處呢？”黃承惠驚懼害怕地說：“那要怎麼辦？”聞啓初說：“沒有比念佛更好的。”黃承惠又說：“你教我念自性彌陀呢？抑是極樂彌陀呢？”聞啓初說：“你認爲有什麼分別嗎？”黃承惠由此突然有所省悟。
于是請慧文法師前來，設立佛像，並爲他講說淨土因緣。黃承惠心中非常歡喜，于是請法師爲他剃發，授沙彌戒。後來，將家屬摒除在外，自己唱念佛號，且默默地轉誦《妙法蓮華經》七日，家人都聞到蓮華的香味。黃承惠突然微笑說偈曰：
“一物不將來，一物不將去。高山頂上一輪秋，此是本來真實意。”
于是命令家人設齋供佛，然後請僧人唱念佛號。當讀誦《雲棲發願文》，到文中的“阿彌陀佛，放光接引，垂手提攜。”突然很歡喜地起坐，仔細地觀看佛像，然後往生。(憨山夢遊集)
明 聞啓初
聞啓初。字子與，法名大晟。與黃承惠是同鄉裏的人，從小就時常生病，後來立志要出離生死的輪回。于是前往雲棲山學習念佛法門。當蓮池大師圓寂時，憨山清公前來吊祭，聞啓初對清公作禮禀白說：“願剃發出家爲師父的弟子。”清公說：“佛性是不受四大的限製，毛發哪裏能成爲修行的執礙呢？更何況你雙親還在，所以尚不可以出家。”聞啓初聽完之後才不再要求剃度出家。
不久之後疾病發作，自己說：“我應當直往西方啊！疾病對我來說是無關緊要的。”等到病重之時，神志不清，不能自己提起正念，心中起大恐懼，于是急忙命家人請僧人來唱念佛號。如此過了一天，神志依然昏亂，聞啓初再次驚覺說：“各人生死不同，不是他人所能救拔的。”于是站起來盥沐穿衣，對著佛像焚香、燃臂供佛，並且至誠懇切哀苦忏悔，徹夜禮忏毫無懈怠。忏悔後回到座位時，神志轉爲安定，淨土終于現前。于是剃發披上袈裟，向大衆辭別而往生，憨山清公聽到這件事，因而贊歎地說：“勇哉！聞生，可說是志氣剛烈的大丈夫啊！”(憨山夢遊集)
明 沈鹹、沈宏
沈鹹。字稚鹹，吳江(江蘇)人。年少時聰穎傑出，二十歲考取秀才。生性極爲孝順，後來父母相繼辭世，沈鹹因悲傷至極而形銷骨立。有一天，偶然間看到《阿彌陀經》、《楞嚴經》等諸大乘經典，心中有所領悟。沈鹹參訪拜谒雲棲大師回來後，就斷除葷腥血肉之食，並退隱居住縣城的水西庵，專修淨土法門，每日誦念佛號五萬聲，不論寒暑不曾中斷。沈鹹後來又恭敬書寫《楞嚴經》，以此功德用來拔度其母親。
沈鹹曾經與僧淵鑒，組成淨土會，縣城中的人大多遵從而受化度。有一天，忽然告訴他的媳婦說：“我世俗的塵緣已盡，承蒙西方淨土阿彌陀佛來接引，我要隨佛往生去了！”不久之後，面向西方端坐而往生。時爲明神宗萬曆叁十九年(西元一六一一年)。其兒子沈宏，也修行淨業，曾經刺血書寫《金剛經》。(章夢易撰沈居士傳)
明 朱鹭
朱鹭。字白民，是吳江縣的秀才。少年時即有特別的才智。雙親逝世後，朱鹭放棄秀才而學習長生術。後來參訪雲棲宏公，恭敬請求佛法之要，宏公圓寂後，朱鹭因此前往禮拜其舍利塔，而作偈頌曰：
“我以前初次拜谒蓮池大師，曾向他詢問參禅、念佛，是否可融通並行？大師隨口答說：“參禅、念佛如果是兩種不同之事，那又何必融通它們作什麼！”快哉！這一句妙語，令人心情通暢愉悅，我時時向人舉起此話，向諸方遍傳此理。念佛的人無盡，大師此話的意旨也是無盡。靈山一會俨然未散，蓮池大師的廣長舌也常活在世間。弟子以此短偈作供養，合掌于大師的舍利塔前。”
後來，與王在公一起遊曆徑山，並辟建一小屋而居住，在其中閱讀《大般若經》。晚年居住在蘇州蓮華峰下，與山僧一同修行念佛叁昧，朱鹭自號“西空居士”。年八十歲作辭世偈，沐浴更衣後往生。(雲棲法彙。吳江志。憨山夢遊集)
明 吳瞻樓
吳瞻樓。不清楚他的名字，太倉(江蘇)人。晚年，將家事托付給兩個兒子，從此專志修行淨土法門，一心一意求生極樂世界。吳瞻樓每日持念佛號萬聲，並誦念《無量壽經》、《阿彌陀經》及往生咒，兼作西方觀，除此之外，不再混雜其他修行的方式。如此修行經十二年如一日。西方淨土的聖境，累次地顯現于其眼前。床前時常會湧現白色蓮華，大如石臼，連小孩子也都看見。年七十多歲時，安然坐化往生。後來，其子孫成爲學佛的世家。(現果隨錄)
明 吳鳴珙
吳鳴珙。字叔寶，太倉(江蘇)人。家境一向富裕，喜好布施，但對佛法卻不怎麼通達。年六十多歲時，忽然向大衆辭別然後沐浴，並延請隆福寺印初法師，前來授叁歸五戒。吳鳴珙此時突然大聲地呼叫；“出去！出去！”然後合掌而往生。一會兒，又睜開眼睛，告訴衆人說：“我才發要永絕塵世的願，勇猛稱念阿彌陀佛，蓮華世界忽然就已經現前。我自己反省平日也沒修什麼善事，竟然能獲此殊勝的果報。我把這個因緣傳語給諸位大德，你們各個都必須努力念佛啊！”說完後，要一盆水自己照面看，忽然恍然大悟說：“今生吳叔寶，前生徐和尚。”又大聲說：“快哉！”然後往生。此時異香突然散發于室內。(現果隨錄)
明 王醇
王醇。字先民，揚州人。曾經周遍遊曆吳、越一帶的山水。參訪一雨禅師，從之受優婆塞戒。並居住在山上，每日誦持《法華經》。後來回到揚州，居住于慈雲庵，虔誠修行淨土法門，並將居住之處題名爲“寶(蕊/木)棲”。臨命終時預知時至，結跏趺坐，請僧衆環繞其旁，誦念佛名而往生。(王先民傳)
明 陳至善
陳至善。字用拙，常熟(江蘇)人。孩提的時候，只要聽見祖母誦念佛號，馬上就停止啼哭。後來進入學塾，讀到《論語》文中的“朝聞道，夕死可矣。”于是入屋內問母親說：“人死後歸向何處？”母親無法回答，所以把此問題告訴父親，父親說：“你的意思如何呢？”陳至善說：“想要了知生死，一定要先聞道吧！”父親說：“此兒，他日必定悟入無生之法。”等到長大後，耳聞雲棲大師之道風，心中極爲仰慕，于是笃志修行淨土法門，救度釋放諸衆生的生命。
當時有一位名爲寂公的人，曾經受法于雲棲大師，後來結茅屋于藤溪，陳至善爲他募集基金，建造禅院。有一天，寂公夢見陳至善穿著出家衆的黑海青披黃袈裟含笑向他告別，寂公醒來後，急忙奔走過來探視他，只看見陳至善正在誦念佛號，然後吉祥臥而往生。(常熟志)
清 張光緯
張光緯。字次民，江蘇無錫人。十四歲時考取秀才。明朝滅亡後，張光緯放棄科舉考試，在家教導學生。年五十多歲時，妻子與兒子全部都逝世，從此一個人孤獨地生活。因而一心鑽研佛教經典，自號爲“息廬居士”。張光緯奉行雲棲大師的教化，其所著作的文章，都以淨土爲依歸。每日課誦佛名數以萬計，同時也觀想佛像。每天晚上禮佛時，佛像兩旁的燈竟然開花，有的如寶珠，有的如粟，有的如璎珞，有的如鬘雲。有一天晚上，左邊的燈忽然現出蓮花，有佛跏跌其上，具有莊嚴高大的金容，叁十二種相好完全具備，經過一段時間，此景象才滅去。張光緯于是禮拜懇求，祈願能再次得見。經過叁天的晚上，左燈之上，出現佛站立之像；右燈之上，也湧現蓮華，而佛斜坐在上面，他的家人都見到此殊勝的景象。
後來，受優婆塞戒，其中尤其以戒殺爲最重視的戒條，因此連一只蚊子一只螞蟻，都非常小心地護念。晚年持…
《淨土聖賢錄易解 (往生居士第七)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…