..续本文上一页，只有合掌称念佛号而已。后来预知时至，因此礼忏九日，每次诵到忏中恳切之语，就感动得流泪哽咽。往生前几天开始绝食，每日只饮少许的水。礼忏完毕后，便坐化往生。往生后满十天才入殓，其面貌颜色有如生前。当时有五色美丽的云彩盘绕在屋顶上，山中的人都流传著他奇异的事迹。(往生集)
明 吴大恩
吴大恩。仁和(杭州市)人。生性仁慈喜好布施，体恤照顾孤苦贫穷的人，并且爱护一切众生的生命，因此乡里的人都非常称赞他。不久之后就规皈心佛法，晨夕诵经唱念佛号。有一日，辞别大众，正身端坐而往生，而其神色光明鲜丽，室内有芬芳的香气。此事发生于明神宗万历四十年(西元一六一二年)。(往生集)
明 吴继勋
吴继勋。字用卿，江南徽州(安徽歙县)人。天性沉著坚毅，非常喜好修福行善。晚年修行净土法门，无论是持往生咒或唱念佛号，每日都有固定的功课。有一次，不小心失足堕入江河中，水中有东西支撑著他，漂流十里之后，突然跳跃起来而登上舟船，大众都认为非常神异。后来，背部长毒疮，依旧安然自如地持咒念佛。不久之后，安详正念地入寂往生。(往生集)
明 华居士
华居士。杭州江干人。为人敦厚纯朴毫无虚伪，不喜欢与人交游往来。中年时独处一室，不攀缘世俗之事，唯有勤勉不懈怠地念佛而已。临命终时，自知时至。自己更换衣服折叠寝具，用手整理衣冠，然后端坐，向众人辞别后往生。(往生集)
明 顾源
顾源。字清甫，号宝幢居士，应天府人，明世宗嘉靖年间(西元一五二二~一五六六年)的秀才。年少洒脱才华出众，工于诗书善于绘画。年纪到了四十岁，完全舍弃过去所学习的文艺，并且断绝一切酒肉。建筑一间小楼房，独自居住在其中，精进修行禅观。家人及女子，绝不与其见面。每天晚上五更(清晨四时左右)起来，敲击大木鱼，高声唱念阿弥陀佛。他的房舍旁边有一位屠夫，每天只要听到木鱼的声音，就起来杀猪。有一日，屠夫起来晚了，便嗔怒地责骂他的妻子，妻子告诉他说：“你没有听到那位修行人敲打木鱼吗？自己不知罪过，还要责骂我，这是什么道理？”屠夫突然楞住而说不出话，因而将刀折断不再屠杀了，当时屠夫因此而转业的，有很多。
顾源与栖霞云谷禅师极为相识，共同组成西方社。有一天，憨山德清大师到栖霞寺，望见一位修行人，清闲安适如同一只高洁的孤鹤，于是接近看他，发现他的眼睛毫不转动，其自在解脱的样子就好像遗忘了这个世间一般。后来，憨山大师进入大殿之门，礼拜舍利塔，瞻仰礼拜很久，塔顶忽然显现五彩色的光明，其光芒呈红色、如同交错闪亮的珠宝。大师觉得很惊讶，而将此事告诉云谷禅师，云谷禅师说：“这是顾源居士正在作西方观。”
没多久，顾源现出轻微的疾病，请名僧数人相对唱念佛号。一会儿，室内的人走过来说：“满屋子都闻到莲华清新的香味。”大众皆惊喜，而顾源却安然如平时，然后缓缓地告诉僧人说：“我坐在莲华中已经半个多月，见阿弥陀佛的法身遍满虚空世界，世界皆呈金色。佛微笑地看著我并接引我，又以袈裟覆盖在我身上。我决定往生西方了！”儿子们伤心涕泣地请示说：“父亲您即将往生，我们怎么办呢？”顾源笑著说：“你说我是生呢？还是死呢？你难道没有观看过日出、日没吗？日升出于东方、而隐没于西方，但太阳果真隐没了吗？”于是定下往生的时间。时间一到，预先沐浴更衣，然后端坐而往生，莲华芬芳的香气经过三日才停止。(憨山梦游集)
明 朱元正
朱元正。浙江海盐的秀才。平生有志于圣人之学，要求自己非常严格。六十多岁时，深入禅定而心中愉悦自适，于是居住在宅屋后面破旧的屋子中，从此闭关，不问家事。每日早晨诵《法华经》一卷，过了中午则静坐。有一次，他的学生陈则梁来拜访他，说道：“老师您的年纪已大，何妨稍微开缘酒禁呢？”朱元正答：“你认为我需要调养血气吗？却不知我于生死之事，已经能够了断了！”陈则梁听到这番话便竦然畏惧。当年的七月，朱元正告诉儿子说：“我在此无事，可以走了！”儿子问：“何处去？”答：“西方去！”儿子及孙子于是坚持挽留他。
到了十二月初一，突然现出小病，并且绝食，其家人慌张匆忙地准备入殓的用具。朱元正说：“不要慌忙，这是八天后半夜的事啊！”到了那一天，正身端坐好像要往生一样，又说：“我生平丝毫不曾亏欠人。今年的冬天，住在我们家后面的工人，为我整平后门的一片地，目的是想等到明年元旦初一，方便让我老人家出关后行走，他的好意我尚未回报。”因此取纸作诗来感谢此工人，然后寂然而往生。此时正好鸡鸣，朱元正预先告诫家人，临命终时勿令妇女进来，往生后过二、三个时辰才可进来，来的时候也不能哭。等到天亮，其眷属来到之后都哭了。朱元正又睁开眼睛并摇头，命令妇女离去，等她们全部离去后才闭上眼睛往生。(法华持验记事)。
明 周廷璋
周廷璋。号楚峰，云南人。出生于明武宗正德、明世宗嘉靖年间(约西元一五二一年左右)，为人敦厚朴实。处理家计，从不核算钱财的多寡，若有多余的钱财，就布施给贫穷困苦的人。有人和他说话，他就以微笑来应对。有人和他开玩笑、或是恶骂羞辱他，他也只是笑笑而已。平时一心归向佛法，早晨起来，一定诵《金刚经》、《阿弥陀经》、《观世音菩萨普门品》等诸经各一卷。平日心满意足、自得其乐，并说道：“我不远离日常生活种种的事相，也不执著贪爱世间之事，如此而已。”
年八十七岁，在清明节时，到祖先的坟墓上向祖先辞别。回来后告诉他的妻子说：“我即将走了！阿弥陀佛已经来迎接，而且观世音、大势至两大菩萨也都来了！”不久之后说：“观世音菩萨告诉我要断绝荤食五天，然后就可往生西方。”于是每天只吃一碗粥和一盘菜。到往生的那一天，沐浴后戴上帽子，命令子弟诵七如来的名号，接著又诵经，诵完经后即端坐而往生。隔日，有香味发自于他的遗体，面貌仍然栩栩如生。(金刚灵应录)
明 程见山
程见山。只知其字不知其名。天性孝顺父母友爱兄弟。年少时从商，后来舍弃之，闲居在家。平日专精地研究佛法妙理，礼诵皆有一定的课程，虽然繁多但却不曾荒废。到了晚年更加寂静沉默，每日以禅观为功课。后来病危，家人正在慌张忙乱之时，程见山便说：“你们不要出声，我才可使心念清净澄澈，以往生西方为依归。我平时所祈愿的，今天终于能满我所愿了！”说完后就往生，年七十六岁。(刘子威禅悦小草)
明 张守约
张守约。浙江秀水县人。家境虽然贫苦但是喜好布施，倡导一些志同道合的人，广行利益众生之事，多得以百千种来计算。一直到晚年，才全部谢绝世俗之事，过著一蔬一食简朴的生活，每日诵念西方佛名。曾著作摹拟寒山诗三百首，激励劝发僧俗二众，皆以净土为依归。其诗云：
“净土这个伟大的法门，是阿弥陀佛弘深的愿力所成。千生万劫以来已经错过，今朝才识得它的殊胜。应当生起难遭难遇之想，慎勿又再一次的错失因缘。因为念佛求往生，只贵在于心念的专一。”
“心超物外，任意寄情这闲散虚妄的幻身；承受诸缘，随时歇息生平际遇中的是非顺逆。心中不染半点微尘，唯有忆念著这一声的佛号。性情要温文儒雅使之柔软如绵，心志要坚定不移令它正直如铁。如果还要坚持去作一些无益生死的事，终究不免如水底捞月一般毫无所得。”
“昨日入了莲社去，口里是佛心亦佛，今在俗世火宅中，事情也杂念更杂。若非宿世根器深，不免尘劳妄想扰，是以古往贤哲人，幽居山中修净业。”
“上品见佛速，下品见佛迟。虽有速迟异，终无退转时。参禅病者相，念佛贵断疑。实实有净土，实实有莲池。”
“人生七十古来稀，我今眼前无多日，急办往生之盘缠，只怕犹恐来不及。横也任他横，直也任他直。安得闲工夫，与之分皂白。”
张守约的妻子陶氏，自从嫁给张守约之后，即课诵不断。有一天，张守约前往普陀山，礼拜观世音菩萨，而陶氏在家中告诉二位儿子说：“我平日参悟“是心作佛”，至今才悟到。娑婆之缘已尽，我要走了。”时间一到便端坐往生。隔天，张守约从普陀山回来，将她的遗体入殓，突然棺木上生出五朵青色的莲华。(拟寒山诗并序。往生集)
明 庄广还
庄广还。字复真，嘉兴(浙江)桐乡人。年少的时候学习儒家之学，后来改学医术。四十多岁时，颇为厌恶世俗尘事，于是从事养生之术。经过很长一段时间后，得疾病，因而感叹地说：“我难道不能为天地间的一闲人吗？”于是建筑一个小庭园，在小园中叠土石，种植华草树木，并且在其中高声歌咏。有一天，看著花的绽开与凋落，因而悟到色身无常，于是摧毁小园，开始闭关坐禅，取《金刚经》等诸经来诵念之。
某天，出游至杭州，遇见一老翁，庄广还和他谈论学佛之事。老翁说：“你学佛，你奉事的师父是谁呢？”答曰：“还没有师承的人。”老翁又说：“你没有读过柳宗元的《服气书》吗？云栖山有一位莲池大师，就在此附近，何不前往师事之呢？”答曰：“好！”庄广还于是徒步前往云栖山拜谒莲池大师。莲池大师教授他念佛的方法，庄广还也因此依止大师受五戒。从云栖山回到家后，每日诵念阿弥陀佛五万声。不到半年，心中寂静澄澈毫无动乱。
年八十岁时，再度前往云栖山，受菩萨戒，回来后就一直居住在家中养老。庄广还平时忧虑其乡里的人不知正法，大多奉事邪教。于是阅读净土诸经论，择其精要之语，编为《净土资粮集》，用来引导众人使他们信服，乡里的人因此受到感化而信奉佛法。(净土资粮集)
明 鲍宗肇
鲍宗肇。字性泉，绍兴(浙江)山阴人。家族世世代代信奉佛教。满二十岁以后，即断荤酒，能够背诵《法华经》、《楞严经》二经，每日一遍。他的…
《净土圣贤录易解 (往生居士第七)》全文未完，请进入下页继续阅读…