..續本文上一頁，只有合掌稱念佛號而已。後來預知時至，因此禮忏九日，每次誦到忏中懇切之語，就感動得流淚哽咽。往生前幾天開始絕食，每日只飲少許的水。禮忏完畢後，便坐化往生。往生後滿十天才入殓，其面貌顔色有如生前。當時有五色美麗的雲彩盤繞在屋頂上，山中的人都流傳著他奇異的事迹。(往生集)
明 吳大恩
吳大恩。仁和(杭州市)人。生性仁慈喜好布施，體恤照顧孤苦貧窮的人，並且愛護一切衆生的生命，因此鄉裏的人都非常稱贊他。不久之後就規皈心佛法，晨夕誦經唱念佛號。有一日，辭別大衆，正身端坐而往生，而其神色光明鮮麗，室內有芬芳的香氣。此事發生于明神宗萬曆四十年(西元一六一二年)。(往生集)
明 吳繼勳
吳繼勳。字用卿，江南徽州(安徽歙縣)人。天性沈著堅毅，非常喜好修福行善。晚年修行淨土法門，無論是持往生咒或唱念佛號，每日都有固定的功課。有一次，不小心失足墮入江河中，水中有東西支撐著他，漂流十裏之後，突然跳躍起來而登上舟船，大衆都認爲非常神異。後來，背部長毒瘡，依舊安然自如地持咒念佛。不久之後，安詳正念地入寂往生。(往生集)
明 華居士
華居士。杭州江幹人。爲人敦厚純樸毫無虛僞，不喜歡與人交遊往來。中年時獨處一室，不攀緣世俗之事，唯有勤勉不懈怠地念佛而已。臨命終時，自知時至。自己更換衣服折疊寢具，用手整理衣冠，然後端坐，向衆人辭別後往生。(往生集)
明 顧源
顧源。字清甫，號寶幢居士，應天府人，明世宗嘉靖年間(西元一五二二~一五六六年)的秀才。年少灑脫才華出衆，工于詩書善于繪畫。年紀到了四十歲，完全舍棄過去所學習的文藝，並且斷絕一切酒肉。建築一間小樓房，獨自居住在其中，精進修行禅觀。家人及女子，絕不與其見面。每天晚上五更(清晨四時左右)起來，敲擊大木魚，高聲唱念阿彌陀佛。他的房舍旁邊有一位屠夫，每天只要聽到木魚的聲音，就起來殺豬。有一日，屠夫起來晚了，便嗔怒地責罵他的妻子，妻子告訴他說：“你沒有聽到那位修行人敲打木魚嗎？自己不知罪過，還要責罵我，這是什麼道理？”屠夫突然楞住而說不出話，因而將刀折斷不再屠殺了，當時屠夫因此而轉業的，有很多。
顧源與棲霞雲谷禅師極爲相識，共同組成西方社。有一天，憨山德清大師到棲霞寺，望見一位修行人，清閑安適如同一只高潔的孤鶴，于是接近看他，發現他的眼睛毫不轉動，其自在解脫的樣子就好像遺忘了這個世間一般。後來，憨山大師進入大殿之門，禮拜舍利塔，瞻仰禮拜很久，塔頂忽然顯現五彩色的光明，其光芒呈紅色、如同交錯閃亮的珠寶。大師覺得很驚訝，而將此事告訴雲谷禅師，雲谷禅師說：“這是顧源居士正在作西方觀。”
沒多久，顧源現出輕微的疾病，請名僧數人相對唱念佛號。一會兒，室內的人走過來說：“滿屋子都聞到蓮華清新的香味。”大衆皆驚喜，而顧源卻安然如平時，然後緩緩地告訴僧人說：“我坐在蓮華中已經半個多月，見阿彌陀佛的法身遍滿虛空世界，世界皆呈金色。佛微笑地看著我並接引我，又以袈裟覆蓋在我身上。我決定往生西方了！”兒子們傷心涕泣地請示說：“父親您即將往生，我們怎麼辦呢？”顧源笑著說：“你說我是生呢？還是死呢？你難道沒有觀看過日出、日沒嗎？日升出于東方、而隱沒于西方，但太陽果真隱沒了嗎？”于是定下往生的時間。時間一到，預先沐浴更衣，然後端坐而往生，蓮華芬芳的香氣經過叁日才停止。(憨山夢遊集)
明 朱元正
朱元正。浙江海鹽的秀才。平生有志于聖人之學，要求自己非常嚴格。六十多歲時，深入禅定而心中愉悅自適，于是居住在宅屋後面破舊的屋子中，從此閉關，不問家事。每日早晨誦《法華經》一卷，過了中午則靜坐。有一次，他的學生陳則梁來拜訪他，說道：“老師您的年紀已大，何妨稍微開緣酒禁呢？”朱元正答：“你認爲我需要調養血氣嗎？卻不知我于生死之事，已經能夠了斷了！”陳則梁聽到這番話便竦然畏懼。當年的七月，朱元正告訴兒子說：“我在此無事，可以走了！”兒子問：“何處去？”答：“西方去！”兒子及孫子于是堅持挽留他。
到了十二月初一，突然現出小病，並且絕食，其家人慌張匆忙地准備入殓的用具。朱元正說：“不要慌忙，這是八天後半夜的事啊！”到了那一天，正身端坐好像要往生一樣，又說：“我生平絲毫不曾虧欠人。今年的冬天，住在我們家後面的工人，爲我整平後門的一片地，目的是想等到明年元旦初一，方便讓我老人家出關後行走，他的好意我尚未回報。”因此取紙作詩來感謝此工人，然後寂然而往生。此時正好雞鳴，朱元正預先告誡家人，臨命終時勿令婦女進來，往生後過二、叁個時辰才可進來，來的時候也不能哭。等到天亮，其眷屬來到之後都哭了。朱元正又睜開眼睛並搖頭，命令婦女離去，等她們全部離去後才閉上眼睛往生。(法華持驗記事)。
明 周廷璋
周廷璋。號楚峰，雲南人。出生于明武宗正德、明世宗嘉靖年間(約西元一五二一年左右)，爲人敦厚樸實。處理家計，從不核算錢財的多寡，若有多余的錢財，就布施給貧窮困苦的人。有人和他說話，他就以微笑來應對。有人和他開玩笑、或是惡罵羞辱他，他也只是笑笑而已。平時一心歸向佛法，早晨起來，一定誦《金剛經》、《阿彌陀經》、《觀世音菩薩普門品》等諸經各一卷。平日心滿意足、自得其樂，並說道：“我不遠離日常生活種種的事相，也不執著貪愛世間之事，如此而已。”
年八十七歲，在清明節時，到祖先的墳墓上向祖先辭別。回來後告訴他的妻子說：“我即將走了！阿彌陀佛已經來迎接，而且觀世音、大勢至兩大菩薩也都來了！”不久之後說：“觀世音菩薩告訴我要斷絕葷食五天，然後就可往生西方。”于是每天只吃一碗粥和一盤菜。到往生的那一天，沐浴後戴上帽子，命令子弟誦七如來的名號，接著又誦經，誦完經後即端坐而往生。隔日，有香味發自于他的遺體，面貌仍然栩栩如生。(金剛靈應錄)
明 程見山
程見山。只知其字不知其名。天性孝順父母友愛兄弟。年少時從商，後來舍棄之，閑居在家。平日專精地研究佛法妙理，禮誦皆有一定的課程，雖然繁多但卻不曾荒廢。到了晚年更加寂靜沈默，每日以禅觀爲功課。後來病危，家人正在慌張忙亂之時，程見山便說：“你們不要出聲，我才可使心念清淨澄澈，以往生西方爲依歸。我平時所祈願的，今天終于能滿我所願了！”說完後就往生，年七十六歲。(劉子威禅悅小草)
明 張守約
張守約。浙江秀水縣人。家境雖然貧苦但是喜好布施，倡導一些志同道合的人，廣行利益衆生之事，多得以百千種來計算。一直到晚年，才全部謝絕世俗之事，過著一蔬一食簡樸的生活，每日誦念西方佛名。曾著作摹擬寒山詩叁百首，激勵勸發僧俗二衆，皆以淨土爲依歸。其詩雲：
“淨土這個偉大的法門，是阿彌陀佛弘深的願力所成。千生萬劫以來已經錯過，今朝才識得它的殊勝。應當生起難遭難遇之想，慎勿又再一次的錯失因緣。因爲念佛求往生，只貴在于心念的專一。”
“心超物外，任意寄情這閑散虛妄的幻身；承受諸緣，隨時歇息生平際遇中的是非順逆。心中不染半點微塵，唯有憶念著這一聲的佛號。性情要溫文儒雅使之柔軟如綿，心志要堅定不移令它正直如鐵。如果還要堅持去作一些無益生死的事，終究不免如水底撈月一般毫無所得。”
“昨日入了蓮社去，口裏是佛心亦佛，今在俗世火宅中，事情也雜念更雜。若非宿世根器深，不免塵勞妄想擾，是以古往賢哲人，幽居山中修淨業。”
“上品見佛速，下品見佛遲。雖有速遲異，終無退轉時。參禅病者相，念佛貴斷疑。實實有淨土，實實有蓮池。”
“人生七十古來稀，我今眼前無多日，急辦往生之盤纏，只怕猶恐來不及。橫也任他橫，直也任他直。安得閑工夫，與之分皂白。”
張守約的妻子陶氏，自從嫁給張守約之後，即課誦不斷。有一天，張守約前往普陀山，禮拜觀世音菩薩，而陶氏在家中告訴二位兒子說：“我平日參悟“是心作佛”，至今才悟到。娑婆之緣已盡，我要走了。”時間一到便端坐往生。隔天，張守約從普陀山回來，將她的遺體入殓，突然棺木上生出五朵青色的蓮華。(擬寒山詩並序。往生集)
明 莊廣還
莊廣還。字複真，嘉興(浙江)桐鄉人。年少的時候學習儒家之學，後來改學醫術。四十多歲時，頗爲厭惡世俗塵事，于是從事養生之術。經過很長一段時間後，得疾病，因而感歎地說：“我難道不能爲天地間的一閑人嗎？”于是建築一個小庭園，在小園中疊土石，種植華草樹木，並且在其中高聲歌詠。有一天，看著花的綻開與凋落，因而悟到色身無常，于是摧毀小園，開始閉關坐禅，取《金剛經》等諸經來誦念之。
某天，出遊至杭州，遇見一老翁，莊廣還和他談論學佛之事。老翁說：“你學佛，你奉事的師父是誰呢？”答曰：“還沒有師承的人。”老翁又說：“你沒有讀過柳宗元的《服氣書》嗎？雲棲山有一位蓮池大師，就在此附近，何不前往師事之呢？”答曰：“好！”莊廣還于是徒步前往雲棲山拜谒蓮池大師。蓮池大師教授他念佛的方法，莊廣還也因此依止大師受五戒。從雲棲山回到家後，每日誦念阿彌陀佛五萬聲。不到半年，心中寂靜澄澈毫無動亂。
年八十歲時，再度前往雲棲山，受菩薩戒，回來後就一直居住在家中養老。莊廣還平時憂慮其鄉裏的人不知正法，大多奉事邪教。于是閱讀淨土諸經論，擇其精要之語，編爲《淨土資糧集》，用來引導衆人使他們信服，鄉裏的人因此受到感化而信奉佛法。(淨土資糧集)
明 鮑宗肇
鮑宗肇。字性泉，紹興(浙江)山陰人。家族世世代代信奉佛教。滿二十歲以後，即斷葷酒，能夠背誦《法華經》、《楞嚴經》二經，每日一遍。他的…
《淨土聖賢錄易解 (往生居士第七)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…