..续本文上一页净土。临命终前预知时至，于是断绝食物只有饮水，称念大势至菩萨圣号。到了第七天，梅福事先洗澡沐浴更换衣服，然后端坐告诉大众说：“大势至菩萨，现今来迎接我了！”才一说完便坐化往生。(佛祖统纪)

　　宋 胡嵩

　　胡嵩。湖州(浙江吴兴县)人。平时深信仰慕佛法，修诸功德。有一天夜里，忽然梦见佛告诉他说：“你可以建造房屋来迎请我。”胡嵩于是建造楼阁，用来供奉阿弥陀佛。临命终的晚上，忽然说：“阿弥陀佛放光照我！”说完后即往生。(佛祖统纪)

　　宋 陆伟

　　陆伟。钱塘人。本来是州吏，到了中年厌离俗世，勤修净业。后来，组成法华、华严二社，二个社各有一百多人，历经二十年便成为庞大的莲社。陆伟曾经亲笔书写《法华经》、《华严经》、《圆觉经》、《金刚经》及《金光明经》等诸经。有一天，自己更衣正身端坐，唱念佛名而往生。(佛祖统纪)

　　宋 阎邦荣

　　阎邦荣。池州(安徽)青阳人。中年时，曾经遇到僧人劝他修行净土法门，并持诵往生咒，阎邦荣因此断绝荤腥血肉之食。从此以后，每天早上面向西方诵咒千遍，并率领家中男女一起同声持诵，如是修行达二十年之久。南宋光宗绍熙元年(西元一一九○年)正月初一，阅读《大般涅槃经》而感叹地说：“人生只不过是梦幻罢了！我有什么可眷恋的呢？”三月初一，闻到异香芬芳浓厚，经过一日仍不消散。而他的儿子则梦见阿弥陀佛，放大光明，遍照整个屋子及厅堂，都呈金色。过了五日，早晨起来，按照平常课诵完毕之后，回头向家人说道：“我今日要走了！慎勿来挠乱。”于是面向西方闭目，正身端坐。太阳刚过了正午之后，突然欣喜地站起来说：“我去也！”接著便起立行走数步，舒展双手结手印，面带微笑而站著往生。(乐邦文类)

　　宋 吴克己

　　吴克己。字复之，自号铠庵居士，居住在安徽的浦江。曾经以眼疾为苦，有人劝他持念观世音菩萨圣号，吴克己遵从而持念圣号，后来眼病痊愈，因此生起甚深信心。有一天，阅读《楞严经》到经中的“空生心内，犹云点太清”于是豁然开朗如启迷蒙。后来读《宗镜录》，经过一段时间，便有所领悟契入。曾著作《法华枢键》，回向极乐世界，曰：

　　“不读《法华经》，无以明了我心本自具足妙法。不生极乐世界，无以印证我心本自具足妙法。如来谆谆开示教诲，智者大师恳恳宏扬经典，佛陀与祖师的垂怜慈悲，并没有不同。”南宋孝宗乾道年间(西元一一六五~一一七三年)，居住在苏州，与宝积实公共同组成莲社。后来，请工匠绘画十界九品图于正堂下两旁的屋子，一边是显示万法唯心，一边是指示往生西方的捷径之路。社友钟离松为此事作文记载之。南宋宁宗嘉定七年(西元一二一四年)冬天，吴克己往生于宝山，留下遗言，表示要以出家众的方式荼毗。世寿七十五岁。(佛祖统纪。乐邦文类)

　　元 陈君璋

　　陈君璋。浙江黄岩县人。出生于元朝。年四十岁时，一心皈依佛法。与妻叶氏一起诵《法华经》，并将持经功德回向求生极乐净土，如是历经二十年。后来陈君璋病得很重，叫他的儿子陈景星扶他坐起来，陈君璋说道：“我要回去了！”儿子问说：“回去何处呢？”陈君璋答：“没处去。”并且要求死后要用沙门火化的方法处理之。然后合掌称念阿弥陀佛而往生。(往生集)

　　元 王九莲、亡父

　　王九莲。不清楚他的出身，元朝时代的人。虔诚修行净土法门，并且依照经典作种种的观法。然而他夜里所梦见的佛，皆是肖像不是活佛。有一天，遇到僧人寂公，王九莲向他禀告梦境的事。寂公说：“这很容易啊！你能回忆起你先父的容貌吗？”王九莲答：“能。”又问：“梦见的容貌与生时有不同吗？”答：“没有不同。”寂公说：“佛本来就无相，只因众生心而有相。你想见佛，就以你先父作阿弥陀佛想，作眉间白毫放光想，作面如真金想，作坐宝莲华想。经过一段时间观想成了，渐渐地就可以见到他的形体愈来愈高大，遍满整个虚空界，如此就能见到活佛了！”于是王九莲便如法修之，从此以后每次梦见先父，心里就认定他是佛。久而久之，梦境中他的父亲就引他坐在莲华上，为他解说佛法心要。王九莲因此心开悟解，于是更加精进修行。有一位与父亲同辈的马姓儒生，从远方客居回来，看见王九莲说：“某日，我患重病，被地府的冥吏所捉，历经诸地狱。正感到惶恐危急的时候，忽然有金光照身，光中有一人坐在莲华上，呼唤我的名字。仔细一看竟然是尊父。尊父命令冥吏送我回来，于是我便复活了。我实在不明白，尊父竟然修行到如此的境界！”王九莲于是告诉他原因。马姓儒生因此深受感化，也誓愿同修净业。(琅环记)

　　明 杨嘉祎

　　杨嘉祎。字邦华，吉安(江西)泰和县人，明神宗万历年间(西元一五七三~一六一九年)中秀才。年少时好学不倦，博览群书。后来，专心钻研佛教经典。年十三岁，持不杀戒，连跳蚤虱子等小动物也不敢伤害。到了二十多岁时，进入南京最高学府国子监。不久疾病发作，梦中神游地狱，见到地藏王菩萨于冥阳殿。梦醒后即从事放生之业，且延请僧众诵经，唱念佛号。不久之后告诉众人说：“我将往生了！青色莲华出现在我前面，难道这不是往生的瑞相吗？”于是昼夜唱念佛号不曾间断。

　　命令侍者熄灭蜡烛，说道：“我常在光中，不须要蜡烛。”侍者问：“见到什么呢？”杨嘉祎答曰：“莲花绽开而有四种颜色。”再问：“是否见到阿弥陀佛？”答：“见到阿弥陀佛千丈身。”又问：“观世音菩萨呢？”答：“身与阿弥陀佛相同，唯独不见大势至菩萨！”说完后，忽然跳起来拈香说：“《阿弥陀经》的功德，不可说！不可说！我已得上品往生了！”说完之后寂然而逝。(往生集)

　　明 陈道民

　　陈道民。法名明觉，江苏吴江人。自幼就茹素。明世宗嘉靖二十六年(西元一五四七年)，皈依于祇园法师门下为其弟子，并受优婆塞戒。从此六时精进课诵，佛号不绝于口。明神宗万历十五年(西元一五八七年)九月，预知时至，便向诸道友辞行。十七日晚上，他的妻子正点灯在做纺织，陈道民突然向妻子拱手辞行。然后坐在床角上，将脱下来的鞋子和袜子，用带子绑在一起，说：“明天早上用不著鞋袜了！”妻子急著呼唤其儿女们环绕在他身旁看顾。到了半夜，念佛的声音停止，随即安然往生。(狯园)

　　明 唐廷任

　　唐廷任。字体如，是金华(浙江)兰诸县的秀才。天性纯朴忠厚，具有躬亲孝友的德行。不久之后觉悟到世间无常，于是倾注所有的心力在修道上。曾经参访云栖宏公，宏公教授他念佛三昧，于是更加努力修行，如是经十三年如一日。

　　年六十岁，正值十一月的早晨，告诉他的儿子们说：“新春十一日，我就要走了！”到了正月十一日，便盥洗漱口，整衣端坐，并结手印，口里称念佛号，面带微笑而往生。此事发生于明神宗万历三十一年(西元一六○三年)。(往生集)

　　明 戈以安

　　戈以安。钱塘人。事奉云栖宏公为师，法名广泰。事亲至孝，喜好积行阴德。晚年奉佛非常虔诚。戈以安与僧人元素组成春、秋二社，为念佛会，并且诵念《华严经》。不久之后，戈以安说：“我大限的日子已经迫近了！应当计画往生西方的事情。”于是闭关于一室，学习禅诵，朝夕不间断，并预先约定往生的日期。往生的前二日，其家人来探视他，家人感到非常地悲伤。而戈以安安慰他们说道：“有生必有灭，何必要悲伤呢？我正聚精会神于往生西方净土，亲睹阿弥陀佛，请你们不要以情爱扰乱我的正念。”然后，请元素法师一起来唱念佛号。到了预知的日期便安然往生。(往生集)。

　　明 孙叔子

　　孙叔子。安庆(安徽)桐城县人。父亲镜吾居士，读云栖莲池大师的《弥陀疏钞》时，喟然兴叹说：“至哉！心性的妙用，能够旋转天地乾坤，所谓的“十世古今，始终不离当念。”，指的就是念佛这个法门吧！”于是便铸造阿弥陀佛像，按照四十八愿来庄严其佛像，佛像完成后，送到云栖山，从莲池大师之处求得法名为广寓，执弟子之礼。孙叔子当年十二岁，也跟著父亲前往，于是受五戒，法名大玕。受完戒回来后，便断绝荤腥血肉之食，并放弃科举考试，修行念佛三昧，勤奋努力而不惜身命。

　　有一天，看见两位比丘手持莲华站立在他的面前说：“孺子善哉！一心净土。”又看见化人，诵持《金刚经》一整天。后来突然惊喜地站起来说：“阿弥陀佛及观世音菩萨皆来迎接我。”说完后，结金刚拳印，唱念阿弥陀佛数声，安然而往生。孙叔子曾著作《净土十二时歌》流传于世。他居住的屋内每年都生出灵芝，往生的那一年，所生产的灵芝有大如斗者，其色泽有的如金色、有的如红白而呈轮状。(往生集。云栖法汇)

　　明 郭大林

　　郭大林。汤阴(河南)人，长久以来都专志修行净业。年七十六岁时，有一天告诉他的儿子说：“明天中午我要去了！”后来无疾而往生。(往生集)

　　明 刘通志、李白斋

　　刘通志。顺天(北京)人。平时精进勤恳地持念佛名，年五十二岁生病，念佛反而更加恳切。其法侣李白斋已先往生。刘通志气绝后再度苏醒过来，告诉家人说：“白斋与我将同生净土，已系好舟船等待我了。请替我更衣，并把念珠挂在我颈部。”家人于是依照他的吩咐去做，接著就安然往生。(往生集)

　　明 郝熙载

　　郝熙载。浙江钱塘的秀才。为人忠信不欺。晚年归依于云栖大师的教化，法名为广定。平时在家时即禅诵不断。不久患病，有一天忽然抬起头注视著窗外，并告诉儿子说：“今日已别有一番天地！”到了半夜又说：“佛坐莲华台，出现在我的面前，我要往生了！”说完就安然往生。此事发生于明神宗万历三十九年(西元一六一一年)。(往生集)

　　明 杜居士

　　杜居士。不清楚他的名字，顺天(河北)宛平县人。隐居于西山瑞光寺旁边的古斋堂中。三十年间专志念佛，与人见面时…

《净土圣贤录易解 (往生居士第七)》全文未完，请进入下页继续阅读…