..續本文上一頁淨土。臨命終前預知時至，于是斷絕食物只有飲水，稱念大勢至菩薩聖號。到了第七天，梅福事先洗澡沐浴更換衣服，然後端坐告訴大衆說：“大勢至菩薩，現今來迎接我了！”才一說完便坐化往生。(佛祖統紀)

　　宋 胡嵩

　　胡嵩。湖州(浙江吳興縣)人。平時深信仰慕佛法，修諸功德。有一天夜裏，忽然夢見佛告訴他說：“你可以建造房屋來迎請我。”胡嵩于是建造樓閣，用來供奉阿彌陀佛。臨命終的晚上，忽然說：“阿彌陀佛放光照我！”說完後即往生。(佛祖統紀)

　　宋 陸偉

　　陸偉。錢塘人。本來是州吏，到了中年厭離俗世，勤修淨業。後來，組成法華、華嚴二社，二個社各有一百多人，曆經二十年便成爲龐大的蓮社。陸偉曾經親筆書寫《法華經》、《華嚴經》、《圓覺經》、《金剛經》及《金光明經》等諸經。有一天，自己更衣正身端坐，唱念佛名而往生。(佛祖統紀)

　　宋 閻邦榮

　　閻邦榮。池州(安徽)青陽人。中年時，曾經遇到僧人勸他修行淨土法門，並持誦往生咒，閻邦榮因此斷絕葷腥血肉之食。從此以後，每天早上面向西方誦咒千遍，並率領家中男女一起同聲持誦，如是修行達二十年之久。南宋光宗紹熙元年(西元一一九○年)正月初一，閱讀《大般涅槃經》而感歎地說：“人生只不過是夢幻罷了！我有什麼可眷戀的呢？”叁月初一，聞到異香芬芳濃厚，經過一日仍不消散。而他的兒子則夢見阿彌陀佛，放大光明，遍照整個屋子及廳堂，都呈金色。過了五日，早晨起來，按照平常課誦完畢之後，回頭向家人說道：“我今日要走了！慎勿來撓亂。”于是面向西方閉目，正身端坐。太陽剛過了正午之後，突然欣喜地站起來說：“我去也！”接著便起立行走數步，舒展雙手結手印，面帶微笑而站著往生。(樂邦文類)

　　宋 吳克己

　　吳克己。字複之，自號铠庵居士，居住在安徽的浦江。曾經以眼疾爲苦，有人勸他持念觀世音菩薩聖號，吳克己遵從而持念聖號，後來眼病痊愈，因此生起甚深信心。有一天，閱讀《楞嚴經》到經中的“空生心內，猶雲點太清”于是豁然開朗如啓迷蒙。後來讀《宗鏡錄》，經過一段時間，便有所領悟契入。曾著作《法華樞鍵》，回向極樂世界，曰：

　　“不讀《法華經》，無以明了我心本自具足妙法。不生極樂世界，無以印證我心本自具足妙法。如來諄諄開示教誨，智者大師懇懇宏揚經典，佛陀與祖師的垂憐慈悲，並沒有不同。”南宋孝宗乾道年間(西元一一六五~一一七叁年)，居住在蘇州，與寶積實公共同組成蓮社。後來，請工匠繪畫十界九品圖于正堂下兩旁的屋子，一邊是顯示萬法唯心，一邊是指示往生西方的捷徑之路。社友鍾離松爲此事作文記載之。南宋甯宗嘉定七年(西元一二一四年)冬天，吳克己往生于寶山，留下遺言，表示要以出家衆的方式荼毗。世壽七十五歲。(佛祖統紀。樂邦文類)

　　元 陳君璋

　　陳君璋。浙江黃岩縣人。出生于元朝。年四十歲時，一心皈依佛法。與妻葉氏一起誦《法華經》，並將持經功德回向求生極樂淨土，如是曆經二十年。後來陳君璋病得很重，叫他的兒子陳景星扶他坐起來，陳君璋說道：“我要回去了！”兒子問說：“回去何處呢？”陳君璋答：“沒處去。”並且要求死後要用沙門火化的方法處理之。然後合掌稱念阿彌陀佛而往生。(往生集)

　　元 王九蓮、亡父

　　王九蓮。不清楚他的出身，元朝時代的人。虔誠修行淨土法門，並且依照經典作種種的觀法。然而他夜裏所夢見的佛，皆是肖像不是活佛。有一天，遇到僧人寂公，王九蓮向他禀告夢境的事。寂公說：“這很容易啊！你能回憶起你先父的容貌嗎？”王九蓮答：“能。”又問：“夢見的容貌與生時有不同嗎？”答：“沒有不同。”寂公說：“佛本來就無相，只因衆生心而有相。你想見佛，就以你先父作阿彌陀佛想，作眉間白毫放光想，作面如真金想，作坐寶蓮華想。經過一段時間觀想成了，漸漸地就可以見到他的形體愈來愈高大，遍滿整個虛空界，如此就能見到活佛了！”于是王九蓮便如法修之，從此以後每次夢見先父，心裏就認定他是佛。久而久之，夢境中他的父親就引他坐在蓮華上，爲他解說佛法心要。王九蓮因此心開悟解，于是更加精進修行。有一位與父親同輩的馬姓儒生，從遠方客居回來，看見王九蓮說：“某日，我患重病，被地府的冥吏所捉，曆經諸地獄。正感到惶恐危急的時候，忽然有金光照身，光中有一人坐在蓮華上，呼喚我的名字。仔細一看竟然是尊父。尊父命令冥吏送我回來，于是我便複活了。我實在不明白，尊父竟然修行到如此的境界！”王九蓮于是告訴他原因。馬姓儒生因此深受感化，也誓願同修淨業。(琅環記)

　　明 楊嘉祎

　　楊嘉祎。字邦華，吉安(江西)泰和縣人，明神宗萬曆年間(西元一五七叁~一六一九年)中秀才。年少時好學不倦，博覽群書。後來，專心鑽研佛教經典。年十叁歲，持不殺戒，連跳蚤虱子等小動物也不敢傷害。到了二十多歲時，進入南京最高學府國子監。不久疾病發作，夢中神遊地獄，見到地藏王菩薩于冥陽殿。夢醒後即從事放生之業，且延請僧衆誦經，唱念佛號。不久之後告訴衆人說：“我將往生了！青色蓮華出現在我前面，難道這不是往生的瑞相嗎？”于是晝夜唱念佛號不曾間斷。

　　命令侍者熄滅蠟燭，說道：“我常在光中，不須要蠟燭。”侍者問：“見到什麼呢？”楊嘉祎答曰：“蓮花綻開而有四種顔色。”再問：“是否見到阿彌陀佛？”答：“見到阿彌陀佛千丈身。”又問：“觀世音菩薩呢？”答：“身與阿彌陀佛相同，唯獨不見大勢至菩薩！”說完後，忽然跳起來拈香說：“《阿彌陀經》的功德，不可說！不可說！我已得上品往生了！”說完之後寂然而逝。(往生集)

　　明 陳道民

　　陳道民。法名明覺，江蘇吳江人。自幼就茹素。明世宗嘉靖二十六年(西元一五四七年)，皈依于祇園法師門下爲其弟子，並受優婆塞戒。從此六時精進課誦，佛號不絕于口。明神宗萬曆十五年(西元一五八七年)九月，預知時至，便向諸道友辭行。十七日晚上，他的妻子正點燈在做紡織，陳道民突然向妻子拱手辭行。然後坐在床角上，將脫下來的鞋子和襪子，用帶子綁在一起，說：“明天早上用不著鞋襪了！”妻子急著呼喚其兒女們環繞在他身旁看顧。到了半夜，念佛的聲音停止，隨即安然往生。(狯園)

　　明 唐廷任

　　唐廷任。字體如，是金華(浙江)蘭諸縣的秀才。天性純樸忠厚，具有躬親孝友的德行。不久之後覺悟到世間無常，于是傾注所有的心力在修道上。曾經參訪雲棲宏公，宏公教授他念佛叁昧，于是更加努力修行，如是經十叁年如一日。

　　年六十歲，正值十一月的早晨，告訴他的兒子們說：“新春十一日，我就要走了！”到了正月十一日，便盥洗漱口，整衣端坐，並結手印，口裏稱念佛號，面帶微笑而往生。此事發生于明神宗萬曆叁十一年(西元一六○叁年)。(往生集)

　　明 戈以安

　　戈以安。錢塘人。事奉雲棲宏公爲師，法名廣泰。事親至孝，喜好積行陰德。晚年奉佛非常虔誠。戈以安與僧人元素組成春、秋二社，爲念佛會，並且誦念《華嚴經》。不久之後，戈以安說：“我大限的日子已經迫近了！應當計畫往生西方的事情。”于是閉關于一室，學習禅誦，朝夕不間斷，並預先約定往生的日期。往生的前二日，其家人來探視他，家人感到非常地悲傷。而戈以安安慰他們說道：“有生必有滅，何必要悲傷呢？我正聚精會神于往生西方淨土，親睹阿彌陀佛，請你們不要以情愛擾亂我的正念。”然後，請元素法師一起來唱念佛號。到了預知的日期便安然往生。(往生集)。

　　明 孫叔子

　　孫叔子。安慶(安徽)桐城縣人。父親鏡吾居士，讀雲棲蓮池大師的《彌陀疏鈔》時，喟然興歎說：“至哉！心性的妙用，能夠旋轉天地乾坤，所謂的“十世古今，始終不離當念。”，指的就是念佛這個法門吧！”于是便鑄造阿彌陀佛像，按照四十八願來莊嚴其佛像，佛像完成後，送到雲棲山，從蓮池大師之處求得法名爲廣寓，執弟子之禮。孫叔子當年十二歲，也跟著父親前往，于是受五戒，法名大玕。受完戒回來後，便斷絕葷腥血肉之食，並放棄科舉考試，修行念佛叁昧，勤奮努力而不惜身命。

　　有一天，看見兩位比丘手持蓮華站立在他的面前說：“孺子善哉！一心淨土。”又看見化人，誦持《金剛經》一整天。後來突然驚喜地站起來說：“阿彌陀佛及觀世音菩薩皆來迎接我。”說完後，結金剛拳印，唱念阿彌陀佛數聲，安然而往生。孫叔子曾著作《淨土十二時歌》流傳于世。他居住的屋內每年都生出靈芝，往生的那一年，所生産的靈芝有大如鬥者，其色澤有的如金色、有的如紅白而呈輪狀。(往生集。雲棲法彙)

　　明 郭大林

　　郭大林。湯陰(河南)人，長久以來都專志修行淨業。年七十六歲時，有一天告訴他的兒子說：“明天中午我要去了！”後來無疾而往生。(往生集)

　　明 劉通志、李白齋

　　劉通志。順天(北京)人。平時精進勤懇地持念佛名，年五十二歲生病，念佛反而更加懇切。其法侶李白齋已先往生。劉通志氣絕後再度蘇醒過來，告訴家人說：“白齋與我將同生淨土，已系好舟船等待我了。請替我更衣，並把念珠挂在我頸部。”家人于是依照他的吩咐去做，接著就安然往生。(往生集)

　　明 郝熙載

　　郝熙載。浙江錢塘的秀才。爲人忠信不欺。晚年歸依于雲棲大師的教化，法名爲廣定。平時在家時即禅誦不斷。不久患病，有一天忽然擡起頭注視著窗外，並告訴兒子說：“今日已別有一番天地！”到了半夜又說：“佛坐蓮華臺，出現在我的面前，我要往生了！”說完就安然往生。此事發生于明神宗萬曆叁十九年(西元一六一一年)。(往生集)

　　明 杜居士

　　杜居士。不清楚他的名字，順天(河北)宛平縣人。隱居于西山瑞光寺旁邊的古齋堂中。叁十年間專志念佛，與人見面時…

《淨土聖賢錄易解 (往生居士第七)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…