..續本文上一頁書寫道：“初叁十一，中九下七。老人言盡，龜哥眼赤。”馮楫亦著有傳頌古人的語錄，流行于當世。(五燈會元。蓮宗寶鑒)

　　宋 吳秉信

　　吳秉信。字子才，明州(浙江)人，南宋高宗紹興年間(西元一一叁一~一一六二年)，在朝廷任官。因爲與秦桧意見相違，被貶斥爲平民。于是回到故鄉在州城的南邊建築一間小屋，日夜寂然地靜坐修行。叫人做一個棺木，夜裏則在棺木中睡覺。每到天亮時，就叫童子敲叩棺木並唱曰：“吳信叟，歸去來，叁界無安不可住，西方淨土有蓮胎，歸去來！”吳秉信一聽到童子唱歌，即起來習禅課誦。經過很長一段時間後，秦桧死去，因此又被朝廷召爲“禮部侍郎”，不久後又出任常州的知府。紹興二十六年(西元一一五六年)，被召回京城，經過蕭山驿站的旅舍時，吳秉信靜坐休息，才過一會兒，即叫他的家人仔細靜聽，大家都聽到天樂之聲。吳秉信即說：“在清淨法界的本性中，因爲失念而來到此世間，金臺既然已經到了，我也該走了！”說完之後即安然往生。(佛祖統紀)

　　宋 張掄

　　張掄。不清楚他的出身。官至浙西的“副都總管”。平日虔誠修習淨土法門，曾經請南宋高宗書寫“蓮社”兩個字挂置在他的門前。張掄爲此事作文章呈給皇上曰：“臣曾經讀天竺的經書，知道出世間有極樂國土這個地方，此國有佛，號阿彌陀。最初時享有國土高居王位，後來舍棄國土不居王位，超然解脫獨尊覺悟，悟入本心證得聖果。以廣大宏深之願力，普度一切芸芸衆生。其極樂國土皆是以無上殊妙的衆寶所莊嚴而成，土地皆由黃金鋪設，沒有高山河川丘陵深谷之險阻。氣候常年如春天一樣地清爽舒適，沒有陰陽寒暑晴雨不定的變化。無有饑寒老病生死輪回之苦，也沒有五趣雜居之濁惡不淨。阿彌陀佛用這些種種的神通，方便善巧地引導衆生，使其歡欣喜樂生起信心。只要能夠在日用平常之中；能發起一念淨心，念彼阿彌陀佛聖號。即此當下一念，清淨純熟，圓滿具足，融會真如，同一法性。幻化的色身滅盡時，此本性亦不斷滅，一刹那之間，極樂佛土即刻現前，就如同拿著契約，去領取自己寄放的事物一樣的容易。

　　臣恭敬地聽聞其說，于是更加努力修行，精進不懈，無有間斷。念念之間唯有佛名，如是用功也已經有好幾年。全家老少，無不因此而受到感化。因此在我破舊屋舍的東邊，挖掘水池栽種蓮華，仿效慧遠大師結集蓮社遺留下的風範，每日率領妻子兒女課誦佛號一萬遍。另外又在每年春季、秋季的最後一個月，選擇良辰吉日，就在普靜精舍，與共信佛道的善人一同修行。于是見聞此事而隨喜參與者，如雲彩般地聚集、如河川般地會合，唱念佛號的聲音，就像潮水翻騰于江河一般持續不斷。從慧遠大師創立蓮社，距今已經經曆了數百年，在這些年間，無論僧俗，景仰羨慕其余留下來的高風，推崇追隨其高尚胸懷的，曆代以來都不乏其人。然而其大多都是隱晦而不被人知，與木石一樣地沈寂。臣子我何以獨自有幸，乃蒙“太上光堯聖壽皇帝”，親自揮灑禦筆，書寫“蓮社”兩個大字，賜下皇上如雲彩美玉般的筆迹，實在是從來未曾有的榮幸。使得萬人眼目共同瞻仰，衆人的歡喜踴躍實在難以禁製。不只是傳示于百官之間，更是千載難遇的盛事。並且真心的期願天下後世，凡是見聞此事者，皆得念佛叁昧，究竟成就無上菩提。皇上此舉所饒益的衆生，豈可以心思測量得知？今日微臣恭敬地將此事記載于金石之上，用來稱贊皇上的偉大聖業、顯示皇上福德祥瑞的天命啊！”(樂邦文類)

　　宋 李秉

　　李秉。不清楚他的出身，南宋高宗紹興末年(西元一一六二年)，爲宮廷內的官吏，經曆叁個皇帝，最後在爵位爲“武功大夫”，管理皇宮的藥院時，乞宮祠以辭去官職。李秉壯年的時候，仰慕禅宗，參淨慈自得禅師，有所省悟。後來歸心淨土，刻印《龍舒淨土文》以勸世。平日執持佛號諷誦經典極爲嚴謹堅持。如是修行超過叁十年之久。其兒子李元長，邀集一些同好的蓮友，結集淨土念佛會于傳法寺，李秉也參與之。

　　南宋甯宗嘉泰四年(西元一二○四年)秋天，有疾病，減少飲食拒絕藥劑，但是神色卻更加的清醒機警。到了冬天，夢中見到阿彌陀佛現出好相。經過七日後，在淩晨時刻，見到金色蓮華充滿室內，于是趕緊叫他的兩個兒子扶他起來，告別親友。並索筆書寫道：“六十一年盡亂道，些兒見處卻作好。而今蓦直往西方，萬劫長離生死老。”然後放下筆，結手印而往生。(樂邦文類。李秉是以武官的身份而當值于宮廷之內，《往生集》中誤以爲是宦官，考察宋代的製度，宦官沒有乞祠的例子，而且如果是宦官，又怎麼會有兩個兒子呢？)

　　宋 陸沅

　　陸沅。字子元，浙江會稽山陰人，官職一直升到“太府寺丞”(掌管貢賦貨財之官)，接著由中央向外調職，擔任福建地區管理海港船舶及關稅的官員。後來得罪于他人，于是閑居家中，住在明州(浙江)的橫溪之上。平日常持誦《法華經》，清晨起來即洗澡沐浴，然後焚香供佛，每天必定先唱偈頌曰：“盥手清晨貝葉(經典)開，不求諸佛不禳災。世緣斷處從他斷，劫火光中舞一回。”然後打開經卷而讀誦，不緩也不急，聲音如同連續不斷的珠子，每日讀誦一部《法華經》，如是經過叁十年。年紀到八十歲時，增加到叁部。每日又誦阿彌陀佛聖號，一心一意求生西方。年八十五歲時，沐浴之後，換著新衣而往生。口鼻之間傳出濃郁的蓮華香，經過一整天才消失。當時爲南宋光宗紹熙五年(西元一一九四年)。(渭南文集。法喜志。法華持驗記)

　　宋 錢象祖

　　錢象祖。字同伯，臺州(浙江臨海縣)人。最初的官職是“太常丞”(掌管宗廟禮儀之官)。南宋甯宗開禧年間(西元一二○五~一二○七年)，官“參知政事”(丞相的助手，即副丞相)，與史彌遠共同合作計謀，誅殺奸臣韓侂胄，天下的人民于是仰賴之。甯宗嘉定二年(西元一二○九年)，官拜“左丞相”，不久之後罷官歸鄉。最初錢象祖問道于此庵元公，參究宗門的大事，有所省悟。後來歸心極樂淨土。當他鎮守金陵的時候，在鄉村和州城建立接待寺(不論僧俗皆可飲食、住宿的接待所)十所，都以淨土極樂來命名之。又創止庵，與高僧大德在其中談論佛法。自從擔任丞相管理政事後，修持更加精進。

　　南宋甯宗嘉定四年(西元一二一一年)，突然得到些微的疾病，于是書寫偈頌曰：“菡萏(蓮花)香從佛國來，琉璃地上絕塵埃。我心清淨超于彼，今日遙知一朵開。”有一天，有僧人問他平日起居時的心念如何？錢象祖曰：“不貪生、不怕死、不生天上，不生人中，唯當往生淨土而已！”才一說完，就趺坐而往生。當時有天鼓震動響起，異香濃厚芬芳。郡縣中的人都聽到空中有聲音說：“錢丞相將往生淨土，爲慈濟菩薩。”(佛祖統紀。續綱目。往生傳。臺州志)

　　宋 昝定國、計公

　　昝定國。號省齋，明州(浙江)人，爲州學的老師。平日常修淨土法門，結西歸社。南宋甯宗嘉泰初年(西元一二○一年)，于小江慧光建立淨土院，建石塔于水池邊，爲鄉民收藏遺骨之處所。每個月的十六日，集合僧俗誦《觀無量壽經》並稱念佛號。又製作念佛計數圖，勸人努力念佛。當時有一位打鐵的工人叫計公，年紀將近七十歲，雙目失明。從昝定國之處受持念佛圖，誦到第四張念佛圖時，兩眼突然明了開朗。如是經過叁年，念滿十七張念佛圖。有一天，正在念佛的時候，忽然閉目睡著，過了半日才醒過來，計公告訴他的兒子說：“我已經見到了西方極樂世界的佛菩薩了，昝老師是勸導人念佛的首要功臣，應當分六張圖贈送給他，並且向他表示謝意。”說完後，面向西方坐著往生。南宋甯宗嘉定四年(西元一二一一年)昝定國夢見青衣的童子告訴他說：“阿彌陀佛叫我來告訴你，叁日後你當往生彼國極樂世界。”到了那一天，昝定國自己沐浴更衣，連續不斷地稱念佛號，然後端坐而往生。(佛祖統紀)

　　宋 梅汝能

　　梅汝能。江蘇常熟人，官職爲縣令，平日有志于淨土法門。有一天晚上，夢見有僧人拿一張紙給他，上面有“二八”兩個字，因而以此事去問東靈照法師，照法師說：“二八一十六，這難道是指《十六觀經》嗎？”此時正好有一位僧人以《十六觀經》給他，然後忽然不見。梅汝能自此以後誦經念佛，自己取名爲“往生”，以表明志向。破山的出家人道生，提倡製造丈六高的阿彌陀佛像，梅汝能布施錢財百萬，設齋供僧禮忏，當時大殿前的水池中，生出雙頭的白蓮華，一華有一百片葉子。梅汝能就在那一年冬天，無疾而往生。(佛祖統紀)

　　明 朱綱

　　朱綱。不清楚他的出身，明朝時爲北京城的太學生，最後的官職爲知府的副手。平日專修淨土法門，每日課誦佛名叁萬聲，如是有十五年之久。有一天，坐在床榻上，手中正拿著念珠稱念佛名，此時忽然異香滿室，朱綱說：“佛來了！”然後端坐往生。(往生集)

　　明 陳瓒

　　陳瓒。字廷裸，江南(江蘇)常熟人。明世宗嘉靖叁十五年(西元一五五六年)中進士，官職爲“刑科給事中”(掌侍從規谏、補阙拾遺，稽察刑部百官的職務)。因爲直言規谏而被排斥，免去官職閑居家中，于是一心一意歸心淨土。有一天，有客人來拜訪他，呵斥陳瓒說：“你難道不曾聽過六祖慧能大師談論唯心淨土嗎？怎麼可以厭離垢穢而欣樂清淨呢？”陳瓒回答說：“唯心淨土，由六祖慧能大師說出，而不是由六祖大師開始。《觀無量壽經》說：“是心作佛、是心是佛”佛陀早已經先說過了。實在是因爲怕衆生以不清淨的心求生淨土，而不是說國土沒有垢濁和清淨的差別。況且極樂世界之所以令人快樂，不只是因爲清淨蓮池七寶樓閣、鳥宣法音風吹行樹而已。我們能夠有幸與成群的聖人來往，蒙受阿彌陀佛無量光明的照耀，經過無量劫，證得無生法忍，成就無上的佛道，濟度無邊的衆生，實在是一大樂事啊！客人您以您的禅而樂居垢土；而我以…

《淨土聖賢錄易解 (往生王臣第六)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…