淨土聖賢錄易解 (往生居士第七)
慧律法師著
往生居士第七
佛世 差摩竭
迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)城中，有位釋迦種族長者的兒子，名差摩竭。有一天，差摩竭走到佛陀居住的地方，禀白佛陀說：“菩薩修習何種道行，能速得阿耨多羅叁藐叁菩提，並且能夠普遍具足叁十二相。從一佛國，到另一佛國。臨命終時，其心不亂，所生不墮八難之處，而常能知道過去未來的事情。皆能成就一切諸法，周遍圓滿地了達一切事相。徹知一切法，而無所挂礙。信解並行于空性之中，而證得無生法忍。恒常以至誠心想要出家修行，而且不曾犯戒，不喜歡在家的俗務。”佛陀爲他講說菩薩忍辱布施等道行。最後說無我相無人相，一切諸法如幻如化等道理。此時差摩竭證得無生法忍，而五百位比丘，及五百位清淨信士、二十五位清淨信女，皆得住于不退轉之地。其命終後，皆當往生西方無量壽佛的清淨國土。時常護持無數佛法，並教化成就一切人民，使他們證得不退轉。如是曆經無量無邊的恒河沙數劫，應當于此極樂淨土，一生補處次第作佛。(菩薩生地經)
晉 阙公則
阙公則，趙國人。晉武帝時，居住在洛陽，其生活安閑喜悅放曠自在，平常持誦《正法華經》。阙公則往生後，他的朋友爲他設置法會于洛陽白馬寺。到了晚上讀誦經典時，忽然聽到空中有聲音。大衆仰起頭來望見有一人，其身形容貌光明亮麗，並說道：“我是阙公則，已生西方極樂世界，與諸上善人，來此聽經。”在殿堂中的人都看見此種景象。
有一位住在汲郡名士度的人，受教于阙公則門下，其母親時常供齋飯僧。同一天即將中午時，忽然從空中降下一個缽，正好下落在衛母的面前。仔細審視其缽，正是阙公則平常所用的缽，並且有飯盈滿其中，其香味充滿整個廳堂，凡是吃到缽中飯的人，七天都不會感到饑餓。支道林曾經爲之贊歎說：“偉大啊！阙公，享有無量無邊的虛空法界，會入本具的靈性。其神識已往生西方的極樂淨土，而其行迹應現于東土的京城。流連往返于廣闊的天地間，既能宣流法音又有光明的身形。這哪裏是只用一些贊頌的話，就能顯示其不可思議的境界呢？”(大唐內典錄。念佛叁昧寶王論)
晉 張野
張野。字萊民，浔陽(江西九江)人。生性孝順父母友愛兄弟，並將田地屋宅全部都讓給弟弟。平日與其親屬九族一起同共甘苦。後來，州郡政府一再地向張野征官，但他並未答應。朝廷也任命他爲“散騎常侍”(官名：出入宮中，常侍帝王左右)，張野也不去就任。反而到廬山白蓮社，做慧遠大師的弟子。在東晉安帝義熙十四年(西元四一八年)，與家人辭別後，進入房室中端坐而往生。時年六十九歲。(東林傳)
南朝劉宋 張诠
張诠。字秀實，是張野同族的子弟。張诠不僅具有高尚的情操，而且個性高潔閑適自在，平時愛好古典樂于學道。甚至荷鋤在田裏工作的時候，也是攜帶著經典而不離身。後來，朝廷以“散騎常侍”向張诠征官，但他不去就任。而後庾悅又薦舉他爲浔陽(江西九江)的縣令，他也不答應。不久，張诠到廬山，依從慧遠大師，窮盡地研究佛經，因此精深而有所悟入。劉宋少帝景平元年(西元四二叁年)，張诠向著西方念佛，無疾而往生，時年六十五歲。(東林傳)
南朝劉宋 何昙遠
何昙遠。安徽廬江縣人，劉宋禦史中丞(東漢後稱禦史臺，中丞爲臺長，專任彈劾。)何萬壽的兒子。年少時即奉持佛法，並持菩薩戒。年十八歲，當他爲父親服喪之時，因哀痛傷身而得疾病。于是歸心淨土法門，請僧數人來家中，忏悔宿世的業障，時間愈久而更加虔誠。有一夜，讀誦經典完畢後，衆僧已經入睡，而何昙遠忽然自己歌詠諷誦，僧人感到奇異而問他，他答說：“我見到阿彌陀佛，佛身放出黃金色的光明，有一丈多高，由西方而來，幢幡及蓮華也跟著飄下來，充滿整個虛空。佛和樂喜悅地微笑，並诏昙遠我趕快去。”到五更時忽然往生。房宅中充滿著芬芳的香氣，經數日才散去。(冥祥記)
南朝劉宋 魏世子
魏世子，梁郡(安徽合肥東北)人，出生時正當劉宋朝代。魏世子奉持佛法極爲精進，並引導諸位子女，修習淨土法門。唯獨妻子不信佛法。後來，他的女兒病死，七天後又再蘇醒過來，即登上高座，持誦《無量壽經》。下座後告訴父親說：“我去世後，便往生無量壽國。我及父親兄長，于蓮華池中各有大蓮華，將來當生于淨土之中。唯獨母親沒有，我感到非常地悲傷，所以特別回來向您們報告。”說完話後就往生了。其母親從此以後也跟著奉持佛法。(冥祥記)
梁 庾诜
庾诜。字彥寶，河南新野縣人。精博通達經史緯書占蔔之學，個性喜好安靜簡樸，特別鍾愛山林泉水。平常只吃素食穿著簡劣，也不修置田産事業，爲人忍辱柔和，樂于實行利益衆生之德惠。梁武帝年少時即與庾诜交往。等到後來梁武帝起兵爭天下時，便安排庾诜爲平西府記室(掌管書記之官)，但庾诜不出來任官。而後梁武帝普通年間梁武帝就任皇帝後，再度诏請他爲黃門侍郎，庾诜又推說生病而不去就職。
到了晚年，在屋宅內建立道場，六時禮忏，持誦《法華經》，每日一遍。有一天夜裏，忽然見到一位修道人，自稱是願公，其容貌舉止非常奇異，稱呼庾诜爲“上行先生”，並拿香給他而離去。梁武帝中大通四年(西元五叁二年)庾诜白天睡覺時，忽然驚醒過來說：“願公又來，我不可久住。”說完後即往生。整間屋室都聽聞空中唱雲：“上行先生，已往生阿彌陀佛極樂淨土了。”時年七十八歲。(南史)
梁 高浩象
高浩象。山東東平縣人。平日拒絕賓客而寂靜地生活，每日持誦《無量壽經》，曾經于禅定中，乘坐紅色的蓮華，漂浮在白玉池上。剛開始並沒有見到佛，于是即在蓮華上，傾心仰望恭敬祈請，終于遠遠地望見阿彌陀佛的金容，其光輝四處映照。有一天晚上，忽然見到衆菩薩來迎接，于是寂然而往生。(佛祖統紀)
隋 宋滿
宋滿。恒州(河北正定縣)人，出生時正當隋朝。平日堅志修習淨土法門。每次持念佛名，便以豆子計數，後來豆子念滿叁十石之後。便設齋供佛，此時有叁位僧人到法會中乞食。僧人應供之後，突然香華布滿空中，叁位僧人飛騰而去。不久之後，宋滿即面向西方坐脫往生。(佛祖統紀)
唐 鄭牧卿
鄭牧卿。河南荥陽縣人，全家都修習淨土法門。唐玄宗開元年間(西元七一叁~七四一年)，鄭牧卿病重，有人勸他吃魚肉，鄭牧卿不答應。只是手裏拿著香爐，一心一意要往生西方淨土。忽然之間聞到異香非常濃郁，接著就往生了。他的舅舅尚書蘇颋，夢見有一朵寶蓮華盛開，而鄭牧卿則坐在寶蓮華上。(佛祖統紀)
唐 李知遙
李知遙。長安人。平日堅志淨土法門，以五會念佛，引導衆人信受佛教。晚年生病，有一天忽然說：“和尚來了！”于是盥洗漱口更換衣服，並在爐中燃香，然後走出廳堂向著虛空頂禮。此時忽然聽到空中說偈雲：“報汝李知遙，功成果自招，引君生淨土，將爾上金橋。”李知遙即退後靠著床而坐，刹那之間安然而往生。此時異香滿室，大衆皆聞到異香。(淨土文)
宋 孫忠、二子
孫忠。明州(浙江)人。孫忠很早就仰慕西方淨土，平日素食並且嚴持戒律。在府城的東邊，建築一間小庵，挖掘二個池塘，其中種植白色的蓮華。然後，沿著池塘邊建造樓閣，每月聚集大衆而組成念佛會。孫忠曾經見到佛身顯現于空中，急忙走出屋子，並呼喚他二個兒子來，一起禮拜，經過一段時間佛身才隱沒，後代的人因此將其地取名爲“駐佛巷”。
北宋哲宗元祐八年(西元一○九叁年)，當時釋可久已往生西方淨土(見淨土聖賢錄易解第一冊二六二頁)。過叁天又回來，說：“我見到金臺上標示孫忠的名字。”說完後，又往生了。此事經過很久之後，孫忠生病，請僧俗二衆共百人組成念佛會。孫忠忽然仰起頭注視虛空，然後合掌問訊，雙手結手印，安然而往生。此時全城的人都聽到天樂聞到異香，漸漸地向西而隱沒。他的兩個兒子也都承繼他的志向修習淨土行業，後來都面向西方坐化往生。(佛祖統紀)
宋 左伸
左伸。天臺(浙江)臨海人。依從神照法師受菩薩戒。後來，聽聞大乘的法要，而豁然開悟。從此以後，嚴謹地奉持戒律，並恭造西方叁聖之像，早晚虔誠地禮拜供養，發願求生極樂淨土。左伸一生持誦《法華經》共叁千四百部、《金剛經》二萬卷。宋哲宗紹聖二年(西元一○九五年)秋天，生病，請他出家的兒子淨圓，唱誦《法華經》的經題。不久，左伸夢見叁位莊嚴雄偉的人，站立在江邊的高地上，召喚左伸上船，然後突然快速地往西而行。左伸于是知道再過一段期間就可往生西方淨土，因而請僧衆誦持《阿彌陀經》。不久突然說：“我已見到佛光。”隨即沐浴更衣，並告誡其家人不要哭泣，也不要靠近我的面前。然後端坐，結手印而往生。(法華持驗記。佛祖統紀)
宋 孫良
孫良。錢塘人。平日隱居，閱讀《大藏經》，尤其通達《華嚴經》的宗旨。曾經依止大智律師受菩薩戒。每日以誦念佛名萬聲爲功課，曆經二十年而不中斷。有一天，忽然命令家人，請僧人來唱念佛名，才經過半天，孫良望著虛空合掌，說：“阿彌陀世尊及菩薩，已經乘著蓮華而降臨。”說完後即退後端坐而往生。(佛祖統紀)
宋 賈純仁
賈純仁。湖州(浙江吳興縣)人。平日持長齋，修習淨土法門。有一天，身現疾病，向著西方念佛，然後靜坐而往生。當時，賈純仁的頭頂上有散發白光的圓相，並且異香滿室。(佛祖統紀)
宋 範俨
範俨。仁和(杭州)人。平日飲食清簡，不牽纏世俗的塵緣。曾經說：“人生只不過是百年旅遊漂泊的過客罷了！還有什麼好貪求的呢？”範俨每日持誦《法華經》，並且親手書寫一部，以求生極樂淨土。北宋徽宗大觀年間(西元一一○七~一一一○年)，有一天，忽然見到普賢菩薩乘…
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