..續本文上一頁師竟睜眼含笑，精神奕奕，向大衆合掌問訊，似在答謝大衆，又似在一一道別，並伸手與住持法師握手致意，慈祥柔和，大衆爲之動容，歡喜無量！數分鍾後，仍閉目念佛。
二月十一日，師念佛不斷。大衆再爲之恭誦地藏經回向，師專心聽誦，隨後又閉目念佛。至傍晚六時多，師有吐氣現象，大衆齊聲念佛，佛號隨其氣息節奏，緩和祥柔。晚十時許，師呼吸停止，然面貌如生，臉色紅潤。
二月十二日，大衆助念至早上九時多，再開始爲其更衣，發現全身柔軟，頭頂暖熱，整個人如往常安睡時一般。
二月廿日舉行告別式，四衆雲集，念佛送行，火化後，得舍利無數。有蓮友言，助念時曾見異相種種。
經雲：“不可以少善根福德因緣，得生彼國。”師信願行具足，爲淨土真實行者。臨終前，現丈夫相，眉長新毛，正念往生，感人尤深。學人特以文記之，以表追思。
—轉載自民國八十九年十一月“明倫”叁○九期
忏除業障 悲欣交集
■臺灣／南林寺涅槃組
一位比丘尼的往生
每一位有志之佛教僧伽，多本著悟世無常、了脫爲本、上求下化、護教利生之志願，而割愛辭親、薙發出家；當其面臨一期生命將盡之因緣來臨時，如何自在地解脫生死，圓滿其出家修道之初願，是每一位僧伽一生修道之終極目的；又其周遭之人，又該如何幫助他完成其志願呢？下面是記錄一位青年比丘尼發心修道之概況，及在一個月內，從檢查發現得了急性骨髓性白血病，依佛所教，萬緣放下，一心念佛求生西方，正念分明，舍報安詳，念佛往生之經過。
釋見華比丘尼，法名傳明，生于民國五十六年叁月二十叁日，祖籍南投，家中排行老麼，家人多爲虔誠之佛教徒，自幼體弱，但聰慧娴靜，爲父母心中之掌上明珠。見華法師善根深厚，學生時代即積極學習佛法，于民國七十九年皈依當代高僧忏雲老和尚。就讀彰化師範大學時，加入佛學社，並親近參加忏公上人主辦之大專女學生齋戒學會及臺中蓮社，長期研學佛法，于解行二門奠定良好之道業基礎，且多次在齋戒學會擔任解門組幹部，並于八十叁年擔任齋戒學會總學員長。大學特殊教育系畢業後，前後從事中小學特殊教育工作達四年之久；任教期間，本佛子慈悲平等之心，教育智障兒童，每周多日于課後發心爲智障兒童義務輔導教學，慈悲誠懇、盡心盡力，深獲家長及校方之感激贊許，故當其離職之時，諸多學生、家長及校方多不舍挽留。
然見華法師痛念世間無常、生死迅速。決志出家究竟“後生”之大事，毅然辭去教師之職，于民國八十四年八月投南林精舍尼僧團，住持體察她非壽長之相，故而慈允她早日剃度出家，以增長福慧，令修行往生有把握。在沙彌尼期間，即因其優良之教理基礎，獲師長之贊許，而指示爲居士班宣講《八大人覺經》、《十善業道經》及《出家功德經》。除僧伽教育外，常住職事亦貢獻良多。八十六年十月再依佛製次第進受六法，成爲式叉摩那，平日戒行嚴謹，積極學習大尼諸戒威儀，真實是“以戒爲師”。八十八年十月底圓滿式叉摩那二年學戒後，同年十一月在常住求受具戒，成爲清淨之比丘尼。
見華師于初學佛時，即深信好樂淨土法門，平日所行即是“禅教律回歸淨土與儒佛一貫”，每日除拜佛、念佛、誦戒之定課外，又常以讀誦大乘經典如《法華經》、《金剛經》爲其功課。其道心堅固，柔弱之身驅下，卻有堅強之信念、意志，故當其自知身患難治之急性骨髓性白血症後，能理性、泰然地處之。
今年一月二十一日，見華師因重感冒發燒叁天不退，送中國醫藥學院急救治療，檢驗爲急性白血症且並發肺炎，當時他的白血球一○叁○○○、血紅素七·五六、血小板一八○○○，隨時有昏迷不醒而往生的狀況産生，常住大衆得知惡訊後，當晚于晚課後，集體爲其誦《普門品》每人各叁部，並緊急會議，商定于二十四日做骨髓穿刺檢驗前(二十二日至二十四日)，爲見華師解冤免難。故安排于二十二日寺衆拜《水忏》，並請宏傑法師施放大蒙山；二十叁日寺衆再拜《水忏》一天，又幸蒙南普陀宗興法師等十位比丘，慈悲爲其施放大蒙山超渡；二十四日常住衆念佛一天，又蒙宏傑法師蒙山超渡。
另一方面，寺中醫療組負責人員及幾位師長，分頭請教住院醫師及爲其南北尋醫，乃至聯絡僧伽醫療基金會之執行長慧明法師，請求協助尋醫；常住大衆則輪班每次叁位到醫院照顧，伴其念佛，二位居士在醫院附近處理特殊飲食，教學組負責對其狀況深入了解，並講說予大衆了解。而其父母亦爲他放生，前後二次，共發心了二十六萬元；其父親及其兄長並爲他發願分別捐款新臺幣叁十萬、二十萬元予慈善機構。法會結束後，其體溫下降，病況暫時趨于穩定。此時其父母才說出，見華師出家之年，曾有人對其父母言那一年見華師會出國，或出家或可能精神上異常...，而見華師不會再回來(家)。而當年其父正因此言，故答允其出家；但一直覺得奇怪，出國、出家等都可再回家？怎麼說不會再回來呢？原來話中之意是暗示見華師出家之年，實則是與父母絕緣之年。幸賴出家，修福延壽，更得到僧伽的護持。
住院期間，更是夙業現前，輪班照料的見觀師，當見華師的友人來探病後，送其出病房時，在病房門口，見到一位高瘦的男子，站在其友人身旁，待定睛一看，卻不見了；又有次拿藥與見華師吃時，因怕她會嘔吐出來，故拍拍她的背，聽到背後有女子的聲音說：“對啦！幫她拍一拍！(臺語)”，而二十二日拜《水忏》的第一天中午，在常住的成住師中午休息時，躺到床上一閉眼，即見到一位頭發齊耳的女子，站在她的床頭前，問此女要做什麼？找誰？此女回答：“要找見華師”，待成住師睜開眼睛，該女卻消失不見。當天天氣冷，成住師將被蓋到頭部時，又見到該女子(據言非是有惡意的臉孔)。而見華師本人于未住院前數日，也夢見已往生的姑母及由地裏爬出很多黑色的小蟲。由經驗判斷其病，應有其宿世冤親債主之因緣。
二十四日骨髓穿刺檢查，確定爲急性骨髓性白血症M2型，此時病情雖稍有好轉，但血小板的指數卻一直不能有所回升。幾日後，見華師自己感知到，他過去世的一位男衆的冤親債主及與之所結冤業之情況。又有次休息時，見病床旁有一女衆，以有圓形小氣泡的塑膠袋，罩住她的頭，並以手掐她的脖子，在努力的喊念“阿彌陀佛”後(事實上，見華師他當下喊不出聲音，是用“心”喊的)才擺脫獲救。寺內法師到醫院探望，獲知此狀況，即爲其冤親債主授叁皈。依《無量壽經》之教理，爲他們取一法號同爲“妙音”，由當時看顧她的一位沙彌尼代爲禮拜。
而因需靠藥物及不斷的輸血，才能維持其性命，西醫師建議盡快作化學治療，否則將很快惡化。師長們在詢問過幾位中西醫專家的意見及討論後，所獲結果“西醫言：不化療將昏迷死去，化療有百分之六十的療愈性，但承受不了時，也是昏迷的死去。”其家人到處請教大德，皆勸一心念佛。寺中某些法師們堅持化療，希望見華師能痊愈回來，繼續並肩爲佛教努力，大衆共修或私下定課，都努力地回向，希望有所轉機。如負責典座的見源師，願將自己在大寮服務叁年的功德回向給他，又有將多年定課回向予他，大衆都希望見華師能平安回寺，但問及本人意思，見華師自知體質衰弱，表示不想作化療，想盡快回寺，令身心更爲安穩。
由于見華師夙世之善根福德因緣，于病後感多方之善緣予以協助、回向，如多位白血病之專家醫師前來看治並提供藥方；多位長老、法師善信每日爲其回向；蓮因寺 忏雲老和尚，每日放蒙山後，亦爲其回向；元月二十六日至二月一日，南林舉行佛七，祈佛力、法力、大衆之力加被，忏除其個人宿世的障難，能令見華師如壽未終則病速愈，如壽已終能往生無障礙。
佛七期間正覺精舍方丈 慧天長老莅臨，慈悲開示淨土法門之殊勝及念佛法要，開示錄音帶送往醫院予見華師恭聽，亦給他很大的鼓舞。二月叁日見華師拒絕化學治療，決志求生西方，以回寺過年之由請假，自院返寺。當他回常住與大衆過年時，表現得心情開朗，談笑風生，不像有病；不過每兩天必需到醫院檢查及輸血，且其服務于衛生所的大姊，每天來寺爲其作抽血檢查，寺中法師詢問有無往生之把握，見華師回答：“能否往生，全憑“信願”之有無。(彌陀四十八願的第十八願：若有衆生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。)”二月四日深夜至六日，因逢除夕及大年初一、二，又爲見華師禮拜《叁千佛忏》。
見華師得病後，深深體會及印證“假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受”之真實不虛，因此對因果業緣有深深之體悟。自醫院回寺後，見華師又恐今世于無明中亦不慎結了惡業，故于二月六日向師長及大衆僧“自恣”求忏悔及感恩大衆之慈悲照顧，亦向父母忏悔及感恩撫育深恩，求心無挂礙，安心自在地求生西方。其病情時好時壞，身體開始對輸血産生排斥。于二月七日，住持親領見華師及常住大衆，于大殿至誠禮拜《水忏》，見華師親自向其冤親債主求哀忏悔及發無上大願；下午拜忏時，沙彌尼見聖師見到見華師的正前方，有一男衆(但僅半身)對見華師微笑，再回頭看見華師，卻見她本人的前面有另一個她自己的影相在禮拜，而有一個圓形的光圈，落在她影相的頸背上，八日再與大衆同誦《地藏經》、《普門品》、《無量壽經》、《彌陀經》，晚間幸蒙宏傑法師慈允爲冤親債主“妙音”授幽冥戒，此後全體住衆開始輪班陪見華師念佛，爲其鼓勵。
此時身心安穩，病顔消失，多人見後都覺得其臉頰，由本來暗淡而垂下，變得向上揚而又有光彩。二月九日早上和尚尼領見華師往谒 慧天長老。親自禮謝 長老給予開示、鼓勵與加持， 長老見後言宿業已消除，更鼓勵其萬緣放下，一心念佛祈求上品上生的信心，給予見華師最得力之開示…
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