..續本文上一頁身旁念佛，不可間斷。”約一周熱漸退，能見能言，漸複原狀。賴欲回家，叫女來替，甫出院門，病忽惡化而昏沈，滿口流血。急回院至誠念佛，約半小時即已入睡，醒時病已消滅，漸複正常。到第十叁日，醫囑明日出院。夜半病又惡化高燒，胸背有無數小紅點，醫搖首雲：“腦膜炎後再出麻疹，最易引起肺炎，無法醫治。”當悲悔交集。林又勸曰：“也許佛菩薩慈悲加被，使在院出麻疹，便于醫治，再住一周，即可平安出院，你要加緊念佛，不要灰心。”以資安慰！果一周出院，身體健康，改名阿周，現已成人。
七、醒即病愈 方敦谷居士，系現役軍人，世代信佛。民國五十八年九月十五日晚下班回家，長女方吟突發高燒，即送馬爾丁醫院急診，正忙找人挂號時，忽一少女誤將方吟碰倒地下，忙抱起來，只叫一聲，即暈過去，面色發黑，連呼不應。經醫急救，仍未哭叫，急一心默念白衣大士神咒，旋即醒哭，病愈出院。
第六節 救乏乳與夜哭
一、持素乳湧 葛戴氏，農婦也。皈依叁寶，持十齋。民國卅二年秋生女乏乳，其姨母教以發願與女持淨素叁年，並爲求大悲水飲之。氏毅然信從，即每日持大悲咒，念觀音聖號無間，乳汁遂湧，母女皆健康勝常人。
二、破齋乳乏 某氏隱其名，讀書通文。夫家奉佛，翁長其鄉蓮社。氏亦皈依叁寶，持十齋，後歆戒殺茹素功德，晉願長齋叁年，且爲文以勸世。民國卅二年春生子慮乏乳，誤信人言，遂破齋，乳終不暢，百計莫能滋。子竟疾患侵尋，瘦小僅及同時生者之半。次年七月自患霍亂甚劇，醫爲注鹽水針，脈枯皮萎，屢刺不能入。其翁告以“病已危急，速發大願，從今長齋奉佛，或可挽救。”氏從之，翁爲叩求佛及觀音菩薩座前，針即得入，轉危爲安。
按地藏經雲：“閻浮提人，初生之時，慎勿殺害，取諸鮮味，供給産母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，能令子母不得安樂。”足證生子不宜殺生，尤宜持齋禮念觀音聖號也明矣。
叁、夜哭立止 薛國維，任臺北市城中區衛生所秘書。妻在臺北電信局工作，生兩女，輪流夜哭，不眠不休，恐吵醒鄰居，每夜抱在馬路上行走，到處請人收驚無效。民國五十八年夏請衡钰居士至家，念心經一遍，大悲咒及白衣神咒各七遍，求觀音菩薩加被，當夜即不再哭。
四、求佛方安 李雄傑，住臺北縣永和鎮竹林路二五巷五八號，服務臺北地方法院看守所。連生五女，民國六十二年已四十余歲，方生一男，夜常啼哭。素信耶教，早已受洗，妻系臺灣人，信多神教，求主無靈，求神亦無效，始請同事衡钰居士在辦公室爲念大悲咒，求觀音菩薩垂祐，方有感應，夜即安睡。遂遵勸供奉觀音聖像，朝夕燒香禮拜，全家平安。
五、禱即安眠 劉樹民，住臺北市吳興街四九五號二樓。民國六十二年六月年將五十，喜生一子，送衡钰居士紅蛋時，即介其子皈依，允俟滿月後再去。讵每夜啼哭，須換抱行至天明，焦急萬分！請醫診斷無病，收驚亦無效，路過松山寺前，想起尚未皈依，遂對天燒香叁枝，口念“南無觀世音菩薩，祈祐我兒今晚熟睡，明早帶往松山寺皈依道安老和尚。”即一夜安眠，次晨抱往皈依，法名惠和，從此吃奶就睡，白胖可愛。再率妻女同往皈依，努力行善。
第六章 善惡勸懲
世道不古，人心澆漓，好貪嗔癡慢，縱殺盜淫妄，禮教不能勸化，刑罰不能製止，惟有弘揚佛教，闡明因果報應之事理，可以動其從善去惡之良心，人即不畏國法，未有不畏因果者，國法或可以權勢機巧而脫，因果決不以富貴幽隱而遺也。涅槃經雲：“善惡之報，如影隨形，叁世因果，循環不失。”語雲：“種麻得麻，種豆得豆，天網恢恢，疏而不漏。”此因果報應之定律也。殺盜淫妄爲惡業之最重，所得惡報亦最慘，俾知警惕改悔，此懲惡即以勸善也。盜妄二業，稍知自愛者尚能製而不犯，而最易犯者唯殺，最難斷者唯淫，世皆以食色性也。視淫殺爲當然。
殺則以我之強，陵彼之弱，以彼之肉，充我之腹，只顧一時之適口，誰信曆劫之償還。楞嚴經雲：“以人食羊，羊死爲人，人死爲羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，以是因緣，經百千劫，常在生死。”此人與動物叁世輪回，循環互食之因果世。即畢生不曾殺生，而日日食肉，即日日殺生，彼屠獵漁夫，皆爲供食肉者之所需而代爲之殺耳。故古德雲：“欲免世上刀兵劫，除非衆生不食肉。”願雲禅師戒肉食偈雲：“千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”是知殺生食肉，實爲吾人升沈，天下治亂之本，非細故也。況佛說十善戒經曰：“啖肉者多病。”經近代科學及醫學實驗結果，證明食肉即慢性中毒，能引起風濕、癌症、各種腸胃心髒肝腎等疾病而早死。若殺人者人恒殺之，殺人之父，人亦殺其父，殺人之兄，人亦殺其兄，現報如此，後報更重。華嚴經雲：“殺生之罪，能令衆生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中，得二種果報：一者短命，二者多病。”解曰：“叁塗是正報，人中是余報。”此懲殺生食肉之惡報，絲毫不爽也。
淫則青年男女，恣情好色，縱欲戕身，甚至放蕩邪淫，自诩風流快樂，而傷風敗俗，傾家喪命，悔已無及，深可悲也！邪淫者，凡屬他人之夫妻兒女，我以邪心犯之者皆是。即己之夫妻，而犯非其時，交非其處，或屬神聖之誕期，犯天人之禁忌者，皆邪淫也。請閱壽康寶鑒，即可詳知。至于男女娼優，以宿世惡業，墮此下賤，不加憐憫，反恣淫穢，其損德招報，誠堪畏懼！若犯處女童男，或私奴婢僮仆，或交寡婦鳏夫，是乃禽獸之所不爲，人神之所同嫉。若亂尊卑長幼，或汙僧尼清衆，尤天律之所不容，冥報之所不宥。此皆罪大惡極，當惕然省，悚然懼，戒慎自持，戰兢勿犯者也。蓋天道禍淫，其報甚速，苟行爲之不修，即災殃之立至，冥冥之中，或默消其福，陰奪其壽，或削其功名，降其病禍，或酬償于妻女，受報于子孫，或生遭五刑之誅，殁受叁塗之苦。華嚴經雲：“邪淫之罪，亦令衆生墮叁惡道。若生人中，得二種果報：一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。”罪福報應經雲：“淫人婦女者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床。從地獄出，當生下處，墮雞鴨中。”女犯邪淫，亦複如是。此懲縱欲邪淫之惡報，亦絲毫不爽也。
普天之下，殆無不造淫殺二業之人，誰知我與一切衆生，皆在六道輪回之中，輾轉相淫相生，複輾轉相殺相食，彼固曾爲我之父母姊妹，眷屬兒女，我亦曾爲彼之父母姊妹，眷屬兒女。彼固頻由惡業之力，或于人中，或于異類，受我之淫與殺。我亦頻由惡業之力，或于人中，或于異類，受彼之淫與殺。久經長劫，相淫相生，相殺相食，了無底止。凡夫不知，如來洞見，不思則已，思則不勝慚惶悲憫也。楞伽經雲：“一切衆生從無始來，在生死中輪回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，雲何于中取之而食？”梵網經雲：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道衆生皆是我父母。”應生孝順心，慈悲心，則方便救護之不暇，何忍起惡劣心，而思淫辱乎？殺食乎？忍辱經曰：“佛言：善之極莫大于孝，惡之極莫大于不孝。”是以感動天地，最爲迅速，自古忤兒逆媳，雷殛神誅，或受刑獄災禍病夭，或生逆子還報自身。現報最慘，後報尤酷，佛說父母恩重難報經曰：“不孝之人，身壞命終，墮于阿鼻無間地獄，曆劫受殃，無時暫歇。”此懲不孝之惡報，尤絲毫不爽也。
若孝子孝婦，天眷神祐，極爲周全，或賜福延壽，或消災免難，種種福報，罄竹難書。觀經叁福，以孝養父母，具足衆戒，深信因果，爲淨業正因。梵網經雲：“戒雖萬行，以孝爲宗。”若更改惡行善，持戒念佛，生則福壽智慧，名利子孫等，有求必得，殁即往生淨土，離苦得樂，福壽無量也。本編所舉各事例，可爲明證。所謂先以欲鈎牽，後令入佛智，此勸善之現報，亦絲毫不爽也。但不可謗無因果，怙惡不悛，或既得福報之後，仍存不善之心，甚至忘恩毀像，破戒殺生，續造惡業，自遭天譴，非菩薩之不慈悲，而不再予救護，因諸佛菩薩皆勸善而不護惡，因必有果，決難逃避也。逃避之法，惟有隨作隨忏悔，斷後續心，永不再作，則天譴雖嚴，不加悔罪之人。況懲惡即以勸善，普勸中外同胞，速發改惡遷善之大心，常念彌陀觀音之聖號，普爲回向，求生淨土，庶可轉後報重報，爲現報輕報，甚至現報後報皆可轉吉，命終決定往生極樂，見佛聞法，得無生忍，及大神通，分身十方，廣度曆劫父母眷屬恩仇怨親人等，及被我淫殺食衣一切衆生，同生極樂，永脫輪回，此又勸善之後報，尤絲毫不爽也。
惟從因感果，相隔之時間，則有長短遲速之不同耳，若但見衆人造因，而不及目睹其所受勸懲之後果，或但見衆人受報，而無力究明其所造善惡之前因，即謂因果無憑，不足置信，則善無以勸，惡無以懲，由是，安分者失卻惕厲奮發，積極行善之熱心，放肆者竊發無所忌憚，敢于作惡之妄念。馴至是非混淆，廉恥道喪，人欲橫流，貪嗔日甚，人與人爭，但逞損人利己之私欲，國與國競，充滿恃強陵弱之暴行，使天下大亂，永無甯日，核子毀滅，慘不忍言也。余雖救世有心，而弭劫無力，謹錄觀音靈感之懲惡勸善，報應昭彰，改惡行善，逢凶化吉等近事各數則，使善者聞之益勸，不俟獎賞之加，而行善益力；惡者見之自危，逾于刑罰之及，而改惡自新。若惡已遭禍而速改，禍即轉福，善已得福而益勉，福報更大。不但挽救人心，消弭浩劫，輔助王化，共樂升平，抑且救人慧命，共成佛道，化此苦海，皆爲極樂。救己救人，救國救世，皆易于反，惟在吾人之共信共行耳。
第一節 孝增福壽
一、福壽康甯 玉成大師，名嚴璞，號脫山，江蘇泰縣人。俗姓沈，性慈孝聰穎，年十七，隨父渡江，遇暴風雨覆舟而獲救，因悟人生本幻，發心依宏開寺應懷老人出家，研教不倦。受…
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